人的一生什么最难？
认识自己最难，就像我们的眼睛能洞察四方，却偏看不见自己的睫毛。
而自省就像是“揽镜自照”，它让我们能清清楚楚看到身上的缺点，并准确改正，从而变得越来越好。
传奇人物乔布斯就是个非常善于自省的人。年轻时，他也遭遇过很多挫折。
那时候的他，性格古怪、专横、自负，在公司很不得人心。不仅合伙人跟他闹掰，纷纷离去，连公司的员工遇到他都避之不及。很多人甚至不敢与他乘一部电梯。再加上对自己的技术判断过于自信，做了很多错误决策。
最终，因为不善合作的性格、刚愎自用的态度，在一次董事会表决中，他被全票“逐出”了自己一手创办的苹果公司。
但他并没有因此而沉沦，经历了这次危机，他开始反观自身、寻找原因。就恰如他后来在斯坦福大学演讲时曾说的：“物有所不足，智有所不明，我总是以此自省。”
也正是因为自省，十多年之后他以更成熟的姿态，重回苹果，拯救公司于危难，并创造了一个又一个令人喟叹的时代奇迹。
自省，让他将眼下困境转换成了凤凰涅槃的历程。
人的一生会遇到各种失败与磨难，有些会怨天尤人、有些人会大声斥责，但你有没有想过，问题可能出在我们自己身上呢？
所以，凡事从自己身上找原因，反躬自省，静思己过。
南无阿弥陀佛
认识自己最难，就像我们的眼睛能洞察四方，却偏看不见自己的睫毛。
而自省就像是“揽镜自照”，它让我们能清清楚楚看到身上的缺点，并准确改正，从而变得越来越好。
传奇人物乔布斯就是个非常善于自省的人。年轻时，他也遭遇过很多挫折。
那时候的他，性格古怪、专横、自负，在公司很不得人心。不仅合伙人跟他闹掰，纷纷离去，连公司的员工遇到他都避之不及。很多人甚至不敢与他乘一部电梯。再加上对自己的技术判断过于自信，做了很多错误决策。
最终，因为不善合作的性格、刚愎自用的态度，在一次董事会表决中，他被全票“逐出”了自己一手创办的苹果公司。
但他并没有因此而沉沦，经历了这次危机，他开始反观自身、寻找原因。就恰如他后来在斯坦福大学演讲时曾说的：“物有所不足，智有所不明，我总是以此自省。”
也正是因为自省，十多年之后他以更成熟的姿态，重回苹果，拯救公司于危难，并创造了一个又一个令人喟叹的时代奇迹。
自省，让他将眼下困境转换成了凤凰涅槃的历程。
人的一生会遇到各种失败与磨难，有些会怨天尤人、有些人会大声斥责，但你有没有想过，问题可能出在我们自己身上呢？
所以，凡事从自己身上找原因，反躬自省，静思己过。
南无阿弥陀佛
晚秋，抖了抖落了满身的金黄，沿着四季的轨道，告别了岁月，与迎面而来的初冬撞了个满怀。
年年立冬，今又立冬。
立冬，意味着天气逐渐地开始寒冷，万物进入沉寂与休养的阶段，草木凋零，蛰虫入眠。
光阴如梭，冬日漫长，最适合与爱的人，在静默的夜里围炉长谈，相互取暖，说说那些温情的瞬间，聊聊曾经难忘的时刻。
初冬新阳照，往来人情暖。
冬日漫长，你在身旁
人，生来总是孤独，孤独地走过四季，看过千山万水，寻寻觅觅，为的不过是求得知己二三，白首一人。
蓦然回首，多少人事，都已在生命的寒冬里消亡。留下来的人，一如初冬的暖阳，替我们驱赶着冬日里的寒冷，给予最温情的陪伴。
冬日漫长，你在身旁。陪伴，是最长情的告白。
时间是最宝贵的，因为它一去不返。而能够腾出时间来陪伴你的人，一定是最爱你的。
恰如这世间，没有一朵花，不喜欢被雨露滋润。没有一棵树，不期待被飞鸟驻足。没有一片云，不享受被天空依赖。
有时间，多陪陪父母，多疼疼爱人，多夸夸儿女。红尘可惜之事，不过是父母尚在世，爱人在身旁，儿女承膝下。
工作再忙，也要记得陪伴父母。父母的牵挂，如温暖的春风，驱散着尘世的寒冷。待你历经岁月的沧桑，父母的怀抱，永远是你终生向往的地方。
琐事再多，也要记得陪伴爱人。爱人的微笑，如明艳的花朵，滋养着你疲惫的身心。待你风尘仆仆面如霜，爱人的臂弯，亦会是你最终依靠的港湾。
生活再乱，也要记得陪伴儿女。儿女的纯真，如清透的琉璃，净化着你污浊的心灵。待你陷入欲望的深渊，儿女的善良，定会是你返璞归真的指引。
所有爱你的人，都是遗落在人间的天使，他们的存在，始终温暖着你生命里的每一个寒冬。
当你被恶意包围，被风暴袭击，被逆境威胁，只要有他们的陪伴，总能令你温暖如春。
迎寒而立，相拥而暖
当生命里充满阳光，春风自来，事事顺遂。当生命里天寒地冻，清冷凛冽，事事坎坷。
可无论人生是暖是寒，我们都要学会拥抱，与人生和解。
张小娴说：
“拥抱的感觉真好，那是肉体的安慰，尘世的奖赏。”
绝望的时候，同内心的温暖拥抱。即便天寒地冻、路遥马亡，我们都要相信，内心的温暖有力，可以融化所有的悲伤与绝望。只要心存希望，便能绝地逢生。
失意的时候，同内心的美好拥抱。生活不会一帆风顺，风雨来袭时，坚信挫折不过是暂时的困境。只要不气馁，不放弃，短暂的风雨过后，一定会看见绚烂的彩虹。
迷茫的时候，同内心的初衷拥抱。当我们在欲望森林里迷失自我，想想最初的梦想，听听心底的声音，及时纠正自己，在危险的边缘悬崖勒马，选择最终正确的道路。
拥抱，不仅是尘世对我们的奖赏，亦是可以增加幸福感的灵药。
试着——
拥抱爱你的人，你会得到真情。拥抱你爱的人，你会得到满足。拥抱你伤害过的人，你会得到原谅。拥抱伤害过你的人，你会得到解脱。
拥抱春天，你会拥有满怀的花香。拥抱夏日，你会获得无限的热情。拥抱秋天，你会懂得最后的繁华。拥抱冬日，你会赢得简单的浪漫。
学会拥抱吧，与身边的一切抱团取暖。感受这世间暖暖的情意，你将不再活得孤独无依。
迎寒而立，与尘世相拥而暖。
岁月如风，愿你无忧
岁月是一阵风，温柔的时候是春风，热情的时候是夏风，忧伤的时候是秋风，失意的时候是冬风。
得意，只是偶然的幸运。而失意，才是人生的常态。得意时须尽欢，失意时要从容。
不要总怪生活太苦、人心凉薄，在此之前，要认真审视一下自己，是否做到了积极乐观、善待他人。
所有的失意，都源于我们自身的不甘、怨恨、嫉妒。想不开，只能令自己堕入烦恼的地狱。看不淡，只能令自己执迷于浮华的表象。
而拥有一个从容的心态，你就会感恩生命里的每一场遇见，笑对生活里的每一场磨难，释怀人生里的每一场别离。
不争不扰，令自己活成寒风里的一树红梅，不惧严寒，不问悲喜，只是安静地去感受，这世间的潮涌翻滚、雪落无声。
一朝一暮，一来一去，岁月步履匆匆，从不待人。人来人往，缘尽缘散，生命总是无常，至死方休。
缘来时，好好珍惜每一个当下，享受每一缕阳光。缘尽时，从容看淡每一寸得失，接受每一次考验。
请你相信，生命里的每一场寒冬，终将过去。看淡得失，忘掉忧愁，从容地过好每一天，静待下一次的春暖花开。
岁月如风，愿你无忧。（慕菲雪）
年年立冬，今又立冬。
立冬，意味着天气逐渐地开始寒冷，万物进入沉寂与休养的阶段，草木凋零，蛰虫入眠。
光阴如梭，冬日漫长，最适合与爱的人，在静默的夜里围炉长谈，相互取暖，说说那些温情的瞬间，聊聊曾经难忘的时刻。
初冬新阳照，往来人情暖。
冬日漫长，你在身旁
人，生来总是孤独，孤独地走过四季，看过千山万水，寻寻觅觅，为的不过是求得知己二三，白首一人。
蓦然回首，多少人事，都已在生命的寒冬里消亡。留下来的人，一如初冬的暖阳，替我们驱赶着冬日里的寒冷，给予最温情的陪伴。
冬日漫长，你在身旁。陪伴，是最长情的告白。
时间是最宝贵的，因为它一去不返。而能够腾出时间来陪伴你的人，一定是最爱你的。
恰如这世间，没有一朵花，不喜欢被雨露滋润。没有一棵树，不期待被飞鸟驻足。没有一片云，不享受被天空依赖。
有时间，多陪陪父母，多疼疼爱人，多夸夸儿女。红尘可惜之事，不过是父母尚在世，爱人在身旁，儿女承膝下。
工作再忙，也要记得陪伴父母。父母的牵挂，如温暖的春风，驱散着尘世的寒冷。待你历经岁月的沧桑，父母的怀抱，永远是你终生向往的地方。
琐事再多，也要记得陪伴爱人。爱人的微笑，如明艳的花朵，滋养着你疲惫的身心。待你风尘仆仆面如霜，爱人的臂弯，亦会是你最终依靠的港湾。
生活再乱，也要记得陪伴儿女。儿女的纯真，如清透的琉璃，净化着你污浊的心灵。待你陷入欲望的深渊，儿女的善良，定会是你返璞归真的指引。
所有爱你的人，都是遗落在人间的天使，他们的存在，始终温暖着你生命里的每一个寒冬。
当你被恶意包围，被风暴袭击，被逆境威胁，只要有他们的陪伴，总能令你温暖如春。
迎寒而立，相拥而暖
当生命里充满阳光，春风自来，事事顺遂。当生命里天寒地冻，清冷凛冽，事事坎坷。
可无论人生是暖是寒，我们都要学会拥抱，与人生和解。
张小娴说：
“拥抱的感觉真好，那是肉体的安慰，尘世的奖赏。”
绝望的时候，同内心的温暖拥抱。即便天寒地冻、路遥马亡，我们都要相信，内心的温暖有力，可以融化所有的悲伤与绝望。只要心存希望，便能绝地逢生。
失意的时候，同内心的美好拥抱。生活不会一帆风顺，风雨来袭时，坚信挫折不过是暂时的困境。只要不气馁，不放弃，短暂的风雨过后，一定会看见绚烂的彩虹。
迷茫的时候，同内心的初衷拥抱。当我们在欲望森林里迷失自我，想想最初的梦想，听听心底的声音，及时纠正自己，在危险的边缘悬崖勒马，选择最终正确的道路。
拥抱，不仅是尘世对我们的奖赏，亦是可以增加幸福感的灵药。
试着——
拥抱爱你的人，你会得到真情。拥抱你爱的人，你会得到满足。拥抱你伤害过的人，你会得到原谅。拥抱伤害过你的人，你会得到解脱。
拥抱春天，你会拥有满怀的花香。拥抱夏日，你会获得无限的热情。拥抱秋天，你会懂得最后的繁华。拥抱冬日，你会赢得简单的浪漫。
学会拥抱吧，与身边的一切抱团取暖。感受这世间暖暖的情意，你将不再活得孤独无依。
迎寒而立，与尘世相拥而暖。
岁月如风，愿你无忧
岁月是一阵风，温柔的时候是春风，热情的时候是夏风，忧伤的时候是秋风，失意的时候是冬风。
得意，只是偶然的幸运。而失意，才是人生的常态。得意时须尽欢，失意时要从容。
不要总怪生活太苦、人心凉薄，在此之前，要认真审视一下自己，是否做到了积极乐观、善待他人。
所有的失意，都源于我们自身的不甘、怨恨、嫉妒。想不开，只能令自己堕入烦恼的地狱。看不淡，只能令自己执迷于浮华的表象。
而拥有一个从容的心态，你就会感恩生命里的每一场遇见，笑对生活里的每一场磨难，释怀人生里的每一场别离。
不争不扰，令自己活成寒风里的一树红梅，不惧严寒，不问悲喜，只是安静地去感受，这世间的潮涌翻滚、雪落无声。
一朝一暮，一来一去，岁月步履匆匆，从不待人。人来人往，缘尽缘散，生命总是无常，至死方休。
缘来时，好好珍惜每一个当下，享受每一缕阳光。缘尽时，从容看淡每一寸得失，接受每一次考验。
请你相信，生命里的每一场寒冬，终将过去。看淡得失，忘掉忧愁，从容地过好每一天，静待下一次的春暖花开。
岁月如风，愿你无忧。（慕菲雪）
【佛教轮回观2：四种我见1：蕴即是我】（下）
○如《楞伽经》所说：
“速灭如电（闪电），这叫‘刹那无常’。”
至于受、想、行、识的无常，则更是显而易见。
心中念头，此起彼灭，犹如猿猴从这根树枝跳向那根树枝，没有一刻停住之时。
若说乐的感受是我，则心中应常乐而无苦无忧；
若说苦的感受是我，则应常苦而无乐；
若说某个想法念头（想）是我，则不应再有其它想法念头；
若说记忆是我，则人不记得四岁以前和熟睡时。
即便成年，清醒时所历之事，也非一一记忆无遗，记忆既非持续不断、无所遗失，则亦属无常。
人活着时，五蕴虽然皆悉无常，念念生灭，其实没有一样东西可以从前念原封不动搬到后念，但形貌、性格等毕竟变化较慢，尤其是有记忆的连锁作自我意识的基础。
身死命终，转生五道，不记前世，则更见无常、非我了。
今生的张三，转为来生的李四，此世的须眉丈夫，转为彼世的窈窕淑女。
堂堂人类，转为牛马猪羊，其中究竟有哪个东西是其故我？
有谁是从这间房子走到那间房子的主人公？
无始以来的轮回路上，生死死生，出入五道，不可胜数，究竟其中哪一回、哪一个算我？
从无常的五蕴中，是不可能找到一个真常自我的。
3．依因缘和合而生故无我。
我者自在，自在，即不依赖任何条件，自己是自己存在的因果，只有这样的东西才可能自作主宰、常住不变。
然观析欠的生命，实际依因缘而生，乃五蕴合集的生灭相续过程，“恰如支节集合而名为车，如是依蕴而有众生之名”（《杂阿含经》第41经）。
五蕴中，受、想、行三蕴合称为“名”，意为心理活动，“名”与色蕴合称“名色”。
○《杂阿含经》第12条经说
名色与识（蕴）互为对方存在的条件，比喻为三捆芦苇互想支撑而得竖立。
○大乘论典中则多说：
身与心或色与心，为一缘起法，互不相离。
生命既是因缘和合，且各因缘亦互相依存，则非自在，非我。
若说是我，那么究色（身）是我，抑或受、想、行、识是我？
若色身是我，则应离心识而能自存，然则若离心识，色身即死。
何况色身由头手躯体等组成，其中究竟头是我，抑手是我、足是我、躯是我？
若头是我，则砍下头颅，头应能活能思：
若手是我，则砍下手来手应还会动作。
既然一一部分都不是我，合起来又岂能是我？
至于受、想、行、识，皆依境缘而生，依身和“根”（感知器官）而有，若便是我，则应离根、境而能知，心离身而独存。
五蕴和合的本身，便已排除了有自在常一的“我”存在于其中的任何余地。
像这样辨析五蕴中无我的论述，在佛典中比比皆是。
○如大乘《圆觉经》中一段分析五蕴非我的话：
“我今此身，四大和合，所谓
发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地；
唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归于水；
暖气归火；动转归风。
四大各离，今者妄身，当在何处？
即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。
四缘假合，妄有六根，六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子：
此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。”
说身心皆因缘和合，其中没有一个可称为“我”的实体。
佛经中还有一个说明身非是我、常被引证的故事：
说有一人因事远行，路宿古庙，夜见一鬼扛一死人尸来，后跟一鬼，与其相争尸应属谁，争执不下，请此人证明。
此人说应属先扛尸而来的鬼，后来的鬼大怒，将他左臂一把揭拽下，先来的鬼马上从尸身上拽下左臂，给他补上，如此乃至头足身躯，全身皆换，二鬼乃共食拽下的身体而去。
此人寻思：
我今究竟是谁？有身无身？此身到底是我非我？不能得解，心转迷闷，乃往问众僧，众僧答言：你从本以来，便从来没有过自己固有的身子，不过是错误地执着有身是我而已。此人醒悟，出家修道，断我见等烦恼，成阿罗汉（《阿育王经》等）。
（待续）
○如《楞伽经》所说：
“速灭如电（闪电），这叫‘刹那无常’。”
至于受、想、行、识的无常，则更是显而易见。
心中念头，此起彼灭，犹如猿猴从这根树枝跳向那根树枝，没有一刻停住之时。
若说乐的感受是我，则心中应常乐而无苦无忧；
若说苦的感受是我，则应常苦而无乐；
若说某个想法念头（想）是我，则不应再有其它想法念头；
若说记忆是我，则人不记得四岁以前和熟睡时。
即便成年，清醒时所历之事，也非一一记忆无遗，记忆既非持续不断、无所遗失，则亦属无常。
人活着时，五蕴虽然皆悉无常，念念生灭，其实没有一样东西可以从前念原封不动搬到后念，但形貌、性格等毕竟变化较慢，尤其是有记忆的连锁作自我意识的基础。
身死命终，转生五道，不记前世，则更见无常、非我了。
今生的张三，转为来生的李四，此世的须眉丈夫，转为彼世的窈窕淑女。
堂堂人类，转为牛马猪羊，其中究竟有哪个东西是其故我？
有谁是从这间房子走到那间房子的主人公？
无始以来的轮回路上，生死死生，出入五道，不可胜数，究竟其中哪一回、哪一个算我？
从无常的五蕴中，是不可能找到一个真常自我的。
3．依因缘和合而生故无我。
我者自在，自在，即不依赖任何条件，自己是自己存在的因果，只有这样的东西才可能自作主宰、常住不变。
然观析欠的生命，实际依因缘而生，乃五蕴合集的生灭相续过程，“恰如支节集合而名为车，如是依蕴而有众生之名”（《杂阿含经》第41经）。
五蕴中，受、想、行三蕴合称为“名”，意为心理活动，“名”与色蕴合称“名色”。
○《杂阿含经》第12条经说
名色与识（蕴）互为对方存在的条件，比喻为三捆芦苇互想支撑而得竖立。
○大乘论典中则多说：
身与心或色与心，为一缘起法，互不相离。
生命既是因缘和合，且各因缘亦互相依存，则非自在，非我。
若说是我，那么究色（身）是我，抑或受、想、行、识是我？
若色身是我，则应离心识而能自存，然则若离心识，色身即死。
何况色身由头手躯体等组成，其中究竟头是我，抑手是我、足是我、躯是我？
若头是我，则砍下头颅，头应能活能思：
若手是我，则砍下手来手应还会动作。
既然一一部分都不是我，合起来又岂能是我？
至于受、想、行、识，皆依境缘而生，依身和“根”（感知器官）而有，若便是我，则应离根、境而能知，心离身而独存。
五蕴和合的本身，便已排除了有自在常一的“我”存在于其中的任何余地。
像这样辨析五蕴中无我的论述，在佛典中比比皆是。
○如大乘《圆觉经》中一段分析五蕴非我的话：
“我今此身，四大和合，所谓
发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地；
唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归于水；
暖气归火；动转归风。
四大各离，今者妄身，当在何处？
即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。
四缘假合，妄有六根，六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。
善男子：
此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。”
说身心皆因缘和合，其中没有一个可称为“我”的实体。
佛经中还有一个说明身非是我、常被引证的故事：
说有一人因事远行，路宿古庙，夜见一鬼扛一死人尸来，后跟一鬼，与其相争尸应属谁，争执不下，请此人证明。
此人说应属先扛尸而来的鬼，后来的鬼大怒，将他左臂一把揭拽下，先来的鬼马上从尸身上拽下左臂，给他补上，如此乃至头足身躯，全身皆换，二鬼乃共食拽下的身体而去。
此人寻思：
我今究竟是谁？有身无身？此身到底是我非我？不能得解，心转迷闷，乃往问众僧，众僧答言：你从本以来，便从来没有过自己固有的身子，不过是错误地执着有身是我而已。此人醒悟，出家修道，断我见等烦恼，成阿罗汉（《阿育王经》等）。
（待续）
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