吼吼吼感觉是时候码一个置顶了
本人主混日娱jns的Snow Man
团粉黑担 iwfk dtnb absk 大三角 我都可 不拆不逆
杰尼斯博爱粉但是不博爱dzjy
原因就是因为SB llz
泰圈cp就在BBB这住下了
其他cp就看看但肯定不会花➕花心思
本质受妈如果当我磕cp偏攻时大概率就转唯[偷笑]
永远会爱Snow Man和BibleBuild
韩娱没那么混愿意花钱的只有IU
内娱现在不混，反正最讨厌杨z和张yx还有cfy
喜欢这俩的远离我求求了
名学我永远的乌托邦 蒲郭 纬钧 九明 恩何 skdd
非常厌恶说侮辱性黑称的人
这种人这让我感觉非常没素质
永远讨厌llz永远讨厌 大卡片 hjf
鬼船滚！！！！颠婆腿毛离我远点
！！三天内取关的直接拉黑！！
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【佛教轮回观4：关于轮回主体的再思考】
佛家依缘起法的简明原理观察生命现象，对生死之谜和超出生死之道作出如此简明的解答，即便其论证无懈可击，大概也不容易令知识日增、疑窦日开的世人心悦诚服。
尤其是随机破执、应病与药般的谈空说有，既大谈轮回，又力说无我，排斥了轮回主体，难以令智浅识劣之人领解，不易应付外道的诘难。
佛灭度后，对于生死轮回问题的思考，围绕着轮回主体这一世人的疑结和内外道争辩的焦点问题，在佛教诸派的理论家中继续深入展开。
小乘多数部派，都坚持佛陀时代的教义，不建立轮回主体。
○如一切有部《异部宗轮论》：
说一切行皆刹那灭，定无有法能从前世转至后世，但有世俗补特伽罗，说有移转。
谓说死此生彼，来往五道，只是随顺世俗的假我而言，实际上一切现象绝对无常，刹那生灭，没有一个可从前世原封不动搬到后世的轮回主体。
上座部、说一切有部等，还对心识结构及人的出生、死后的“中阴身”等，依据佛典作了系统的整理发挥。
但也有些部派，大概是深受婆罗门教传统观念的影响，建立有轮回主体。
如
大众部建立“根本识”——即心识的根本，为贯彻生死流转过程中的不变者，作为轮回主体。
这就类似于数论派所说为“觉相”的“神”。
化地部立“穷生死蕴”——即一种穷尽生死轮回的全过程而存在的身心。从一切有部分出的犊子部，立“非即蕴非离蕴补特伽罗”作轮回主体，谓此补特伽罗与五蕴非即非离，非有为、非无为。
○《大毗婆沙论》卷一谓：
犊子部说补特伽罗自体实有：
我许有我，可能忆念本所作事，先自领纳，今自忆故。
若无我者何缘能忆本所作事?
以能记忆自己身心等延续的心灵主体为我，与近人马赫、罗素等谓自我由记忆支撑略同。
犊子部所立这种自我，即《瑜伽师地论》所批判的第四种我见。
后来经量部又立“根边蕴”、“一味蕴”、“胜义补特伽罗”为贯串于生死轮回程途的主体。
该部因以此说著称，故称为“说转部”一一说“一味蕴”等从前世转到后世。
○据窥基《异部宗轮论述记》解释
所谓根边蕴，“同诸家所说五蕴”，是一种永远能生起诸多身心活动者；
一味蕴，“即细意识，曾不间断，此具四蕴：受、想、行、识”，是一种具多种心理功能的微细意识；
胜义补特伽罗，即实我、真我，“但是微细，不可施设”，是一种微细难见，不可以言语表述的实常自我。
对这类轮回主体，大乘佛学中观系认为皆属违背三法印的有我论，多处予以批驳。
然而，穷生死蕴等轮回主体的思考和提出，也并非绝无其理由。
意识层下有恒常不离的本能性自我意识和生的意志，心灵深处有一种根本的觉性或能产生、统合各种心识功能的心体，这是作内心反省时不难直觉到的。
生死的真相和底蕴，仅依缘起法则作粗线条的纵横观，恐难提供令世人感到满意的答案。
在古代，还可能走的途径，是通过内省方法，分析心理结构，作内观其心的微观。
后来大乘法相唯识之学即循此路径，主要从心识分析下手，将心识分为多个层次、多种功能，建立末那识、阿赖耶识、阿摩罗识以解释轮回现象，使轮回说有了更为明晰的解析。
大乘如来藏学(性宗)更建立所依界、自性清净心、真心等为宇宙万法的本体，从更深的内心反省和更高的理论玄思，消泯了生死与涅槃的对立。
佛家依缘起法的简明原理观察生命现象，对生死之谜和超出生死之道作出如此简明的解答，即便其论证无懈可击，大概也不容易令知识日增、疑窦日开的世人心悦诚服。
尤其是随机破执、应病与药般的谈空说有，既大谈轮回，又力说无我，排斥了轮回主体，难以令智浅识劣之人领解，不易应付外道的诘难。
佛灭度后，对于生死轮回问题的思考，围绕着轮回主体这一世人的疑结和内外道争辩的焦点问题，在佛教诸派的理论家中继续深入展开。
小乘多数部派，都坚持佛陀时代的教义，不建立轮回主体。
○如一切有部《异部宗轮论》：
说一切行皆刹那灭，定无有法能从前世转至后世，但有世俗补特伽罗，说有移转。
谓说死此生彼，来往五道，只是随顺世俗的假我而言，实际上一切现象绝对无常，刹那生灭，没有一个可从前世原封不动搬到后世的轮回主体。
上座部、说一切有部等，还对心识结构及人的出生、死后的“中阴身”等，依据佛典作了系统的整理发挥。
但也有些部派，大概是深受婆罗门教传统观念的影响，建立有轮回主体。
如
大众部建立“根本识”——即心识的根本，为贯彻生死流转过程中的不变者，作为轮回主体。
这就类似于数论派所说为“觉相”的“神”。
化地部立“穷生死蕴”——即一种穷尽生死轮回的全过程而存在的身心。从一切有部分出的犊子部，立“非即蕴非离蕴补特伽罗”作轮回主体，谓此补特伽罗与五蕴非即非离，非有为、非无为。
○《大毗婆沙论》卷一谓：
犊子部说补特伽罗自体实有：
我许有我，可能忆念本所作事，先自领纳，今自忆故。
若无我者何缘能忆本所作事?
以能记忆自己身心等延续的心灵主体为我，与近人马赫、罗素等谓自我由记忆支撑略同。
犊子部所立这种自我，即《瑜伽师地论》所批判的第四种我见。
后来经量部又立“根边蕴”、“一味蕴”、“胜义补特伽罗”为贯串于生死轮回程途的主体。
该部因以此说著称，故称为“说转部”一一说“一味蕴”等从前世转到后世。
○据窥基《异部宗轮论述记》解释
所谓根边蕴，“同诸家所说五蕴”，是一种永远能生起诸多身心活动者；
一味蕴，“即细意识，曾不间断，此具四蕴：受、想、行、识”，是一种具多种心理功能的微细意识；
胜义补特伽罗，即实我、真我，“但是微细，不可施设”，是一种微细难见，不可以言语表述的实常自我。
对这类轮回主体，大乘佛学中观系认为皆属违背三法印的有我论，多处予以批驳。
然而，穷生死蕴等轮回主体的思考和提出，也并非绝无其理由。
意识层下有恒常不离的本能性自我意识和生的意志，心灵深处有一种根本的觉性或能产生、统合各种心识功能的心体，这是作内心反省时不难直觉到的。
生死的真相和底蕴，仅依缘起法则作粗线条的纵横观，恐难提供令世人感到满意的答案。
在古代，还可能走的途径，是通过内省方法，分析心理结构，作内观其心的微观。
后来大乘法相唯识之学即循此路径，主要从心识分析下手，将心识分为多个层次、多种功能，建立末那识、阿赖耶识、阿摩罗识以解释轮回现象，使轮回说有了更为明晰的解析。
大乘如来藏学(性宗)更建立所依界、自性清净心、真心等为宇宙万法的本体，从更深的内心反省和更高的理论玄思，消泯了生死与涅槃的对立。
今天是我成为妈妈的第十天。
十月的最后一天，我经历了这辈子都无法忘怀的分娩之痛，宫缩的疼痛程度让我险些以为自己无法顺利生产。我一度觉得我做不到，为什么自己不选择剖，当时是凌晨，助产士说如果这个时候顺转剖，剖腹产的医生和麻醉师就算这个点起来再赶到医院也要一个多小时，我还是要忍受一个多小时的宫缩痛，而努努力说不定这期间就生下来了。我一时间就泄气了，没有别的退路，接下来也只能拼尽全力，整个过程中小高全程陪产，牵着我的手、抚摸着我汗透的油腻头发给我打气，终于，在6:02分巨痛结束。
婴儿的啼哭代替了我的嚎叫响彻在整个产房，在这一刻正式为人父母的我们不约而同的流下了热泪。没过一会，医生发现宝宝不太对劲，让小高抱到新生儿科看一下，之后诊断为“新生儿胎粪吸入综合症”，也是在那一刻，我连手都没有摸过的宝宝开始在NICU住了九天的保温箱。如果早知道，当时真应该忍着疼痛和疲倦多亲亲他抱抱他。直到今天上午接他出院回家，我这个妈当的才算有点实感。
想到入院的那天夜里，我妈仿佛一夜没睡，每隔一个小时就给我发一条语音，惭愧的是那个时候还没开始宫缩的我在医院的病床上睡得很香。还有一个让我很感慨的点，当天夜里我在打无痛，小高替我回了消息，之后我看到我妈给我鼓劲的这段话真的很想哭。在自己经受了她当年为了我经受过的折磨后，我觉得我更爱她了，也会懂得如何更爱她。明天妈妈就来看宝宝了，她一定会是世界上最棒的姥姥。
而我的宝宝，欢迎你成为我的新家人。
唯愿你这一生喜乐平安，持之以恒。
十月的最后一天，我经历了这辈子都无法忘怀的分娩之痛，宫缩的疼痛程度让我险些以为自己无法顺利生产。我一度觉得我做不到，为什么自己不选择剖，当时是凌晨，助产士说如果这个时候顺转剖，剖腹产的医生和麻醉师就算这个点起来再赶到医院也要一个多小时，我还是要忍受一个多小时的宫缩痛，而努努力说不定这期间就生下来了。我一时间就泄气了，没有别的退路，接下来也只能拼尽全力，整个过程中小高全程陪产，牵着我的手、抚摸着我汗透的油腻头发给我打气，终于，在6:02分巨痛结束。
婴儿的啼哭代替了我的嚎叫响彻在整个产房，在这一刻正式为人父母的我们不约而同的流下了热泪。没过一会，医生发现宝宝不太对劲，让小高抱到新生儿科看一下，之后诊断为“新生儿胎粪吸入综合症”，也是在那一刻，我连手都没有摸过的宝宝开始在NICU住了九天的保温箱。如果早知道，当时真应该忍着疼痛和疲倦多亲亲他抱抱他。直到今天上午接他出院回家，我这个妈当的才算有点实感。
想到入院的那天夜里，我妈仿佛一夜没睡，每隔一个小时就给我发一条语音，惭愧的是那个时候还没开始宫缩的我在医院的病床上睡得很香。还有一个让我很感慨的点，当天夜里我在打无痛，小高替我回了消息，之后我看到我妈给我鼓劲的这段话真的很想哭。在自己经受了她当年为了我经受过的折磨后，我觉得我更爱她了，也会懂得如何更爱她。明天妈妈就来看宝宝了，她一定会是世界上最棒的姥姥。
而我的宝宝，欢迎你成为我的新家人。
唯愿你这一生喜乐平安，持之以恒。
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