记录《咸鱼格格靠运气躺赢》by映在月光里

挺喜欢这个作者的文的，女主都很理智，有自己的原则，为自己而活，随遇而安的同时也奋力争取。

几本里面这篇女主算是过得最好的了吧，没有在男主的后宫浮浮沉沉，而是和自己的好友亲人在杭州悠闲自在地过活，虽然蛮假的[允悲]但挺好。

全文里我最喜欢的男性角色就是魏珠了，他跟女主真的是真心相对，这要是篇太监文他就是男主了，可惜这篇文的男主是四爷。

讲真，很讨厌男主一边觉得自己贼深情在女主面前一副我爱你待你很好你却冷漠无情觉得自己深情错付另一边又欢欢喜喜一个接一个地纳妾生子的，尼玛的，你们的深情真廉价，别特么装！

念佛人的死亡过程......

关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，就两句话：

一、临终的时候，佛圣现前迎接；

二、命终的时候，心不颠倒，即得往生。

不过，《观经》说得却很详细，分成了一个个细节来说明，我们可以大致归纳为九个环节：

1 佛圣来迎

行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。

2 侍者持花

只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。

3 弥陀放光

这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。

4 弥陀授手

是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。

5 接手升台

行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。

6 弥陀赞慰

阿弥陀佛亲开金口，畅发纶音，与菩萨大众同声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”

7 行者欢喜

此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。

8 行者见闻

凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。

9 随佛往生

行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。

由此可知，每一个往生人从临终之际佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。所以，我们念佛的人都是欢欢喜喜去死的。

念佛人是欢欢喜喜死的！

关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，就两句话：
信佛念佛：
（1）临终的时候，佛圣现前迎接；
（2）命终的时候，心不颠倒，即得往生。

《观经》说得很详细，分成一个个细节来说明。可以归纳为九个环节。

(1) 佛圣来临。
行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。

(2) 侍者持花。
只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。

(3) 弥陀放光
这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。

(4) 弥陀授手
是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。

(5) 接手升台
行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。

(6) 弥陀赞慰
阿弥陀佛亲开金口，畅发伦音，与菩萨大众共声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”

(7) 行者欢喜
此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。

(8) 行者见闻
凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。

(9) 随佛往生
行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。

九品代表一切凡夫众生，上根、中根、下根，善人、恶人，上上品精进勇猛之辈、下下品临终十念之机，通通包括在内。《观经》所讲的九品来迎的具体细节虽然各品之间稍有差别，但大致情形一样。而每一个往生人从临终之前佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。

所以，我们念佛的人是欢欢喜喜死的。你看，《观经》说的很清楚，见到阿弥陀佛来迎接我们，我们“欢喜踊跃”、“心大欢喜”，怎么还会有颠倒的事呢？