没有雨，只有阴云，一层层厚厚的阴云掩住了日色，天就黑得特别早。
在黑暗中看来，山坡上的屋顶就像是阴云般一层层堆积着，宽阔的大门，最少可以容六匹马并驰而入。可是门上的朱漆已剥落，门也是紧闭着，这么大一户人家，竟几乎无全看不见灯火。
　　据说在一些无人荒野中，经常有鬼屋出现，这地方难道就是栋鬼屋？
　

拍的日常越来越少了，可能是因为在这个诺小的学校，能感受到的乐趣也逐渐缩小，每天都在走一样的路干一样的事吃一样的饭接触一样的人，日子过得安逸也无趣，时常迷茫时常无助，但是自我又缺失一些去调节这种焦虑心态的本领。
热爱生活的另一个步骤或许也是可以从记录美好生活走起...今天我又看到一句话：“不将自己的日常生活频繁发布在网上的可能是生活过得很热烈”，恰恰相反，哈哈，只是由于日子过得无趣安然才会导致毫无素材。
这样的大学生活不知道要过去多久，未来的每一步也没有一个比较稳定的说法和认知，我们该积极也该奋起向上，但偶然间看到自己的手机相册里的自拍越来越少，拍的东西越来越少，感觉自己是真的变了，不是以前的自己了。啊...时间呐，你到底拿走了什么？

【《解深密经》讲解——序品第一】（下）

与无量大声闻众俱，一切调顺，皆是佛子，心善解脱，慧善解脱，戒善清净，趣求法乐，多闻闻持，其闻积集。善思所思，善说所说，善作所作。捷慧、速慧，利慧、出慧、胜决择慧、大慧、广慧及无等慧，慧宝成就，具足三明。逮得第一现法乐住，大净福田，威仪寂静，无不圆满。大忍柔和，成就无减。已善奉行如来圣教。

这一段讲听法的大声闻，即大阿罗汉，一般指定慧俱解脱罗汉，他们断尽烦恼现行，心意调柔，善于心、慧、戒三种解脱。心解脱即定解脱，证得四禅八定等禅定；慧解脱证得堪以入涅槃的出世间智慧；戒解脱谓不加作意能自然持戒。这些大声闻远离世间的五欲等乐，追求法乐，听闻积累了很多的佛法，皆牢记不忘，善于思考、讲说、如说修行，证得快捷迅速的、猛利的、出世间的、殊胜抉择的、广大的、无与伦比的智慧之宝，具足三明，享受法乐，为清净的福田，行住坐卧威仪寂静，安忍柔和，善于奉行佛的圣教。三明，指宿命明、天眼明、漏尽明，不但能知晓自他的过去、未来及烦恼断尽与否，而且明见其中的因果关系，是大阿罗汉才能具有的。

复有无量菩萨摩诃萨从种种佛土而来集会，皆住大乘，游大乘法，於诸众生其心平等，离诸分别及不分别种种分别，摧伏一切众魔怨敌，远离一切声闻独觉所有作意，广大法味喜乐所持。超五怖畏，一向趣入不退转地，息一切众生一切苦恼所逼迫地，而现在前。其名曰：解甚深义密意菩萨摩诃萨、如理请问菩萨摩诃萨、法涌菩萨摩诃萨、善清净慧菩萨摩诃萨、广慧菩萨摩诃萨、德本菩萨摩诃萨、胜义生菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨摩诃萨等而为上首。

这一段讲从他方佛土赶来听法的大菩萨，他们都修大乘道，亲证以诸法实相为本、见一切众生平等共具佛性的大乘法，远离凡夫的虚妄分别及外道无记的不分别，摧伏众魔怨敌，远离小乘人的所有作意，恒常享受广大的法喜法乐，超越众生的五种怖畏，证入永不退转的八地以上，息灭一切逼迫众生的苦恼。这里列举了十位上首菩萨的名号，名号表其主要的功德或者特长，其中我们所熟悉者只有观音、弥勒、文殊三大菩萨。三大菩萨中只有弥勒、文殊当时生于人中，为比丘，观音不是地球人，从西方极乐世界来。

五怖畏，有见道以前的五种怖畏：不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、处众畏，菩萨入初地时远离。见道得一切智菩提心时远离五种怖畏：不为一切三毒火所烧、不中五欲之毒、不被诸惑之刀所伤、不为四有之流所漂、不被诸觉观之烟所熏。这里讲的大菩萨，都在八地以上，超越见道前及见道时远离的两种五怖畏。