#每日一道# 【《黄石公素书》】《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物。
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！
来源：北京白云观 微信公众号
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！
来源：北京白云观 微信公众号
为什么君子坦荡荡，小人长戚戚？
月明天心 2022-06-29 06:26 发表于北京
谦 卑
对佛弟子来说，谦卑的品格是一种铺垫、一种暖场。我们要去承载佛陀伟大的品格、高尚的智慧，并把这些传递出去，乃至去拯救如母的众生，必须要谦下其身。
从自利上来说，谦卑低调可以避免麻烦，可以让自己有空间。从大乘上来说，谦卑低调，让众生生欢喜，就是在结众生缘，让他们因为接受我，而接受我身后的佛教。世间的英雄也是如此，如果他知道自己的份量，必然不会嚣张，不会去跟别人争意气。有一句话叫“自珍自爱”，当你知道了自己的价值，那你就不会在无谓的地方耗费生命精力。
我们祖先也总结了这个道理——忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这也就是说，你的风平浪静、海阔天空，实际上是你的理性可以取得的结果。君子为什么坦荡荡？因为君子有肚量，他不与人争，所以他就获得了坦荡荡的人生。小人为什么长戚戚？不是长戚戚追着他，而是因为小人无肚量，他常把自己置于很尴尬的境地，所以他的人生境遇就是长戚戚的。这是有因果关系的。
六 度
我们要想利乐众生，要使伟大的佛法被人认识、被人尊重、被人认可，必须要好好地自我表现。这既是自利，是一种自我修养，同时也是利乐有情的表现，属于摄法。布施、爱语、利行、同事，这些是菩萨行者度人的四摄法。
在大乘六度里，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，每一度都能于自他到达彼岸的。在小乘里，布施是为了破自己的悭贪，但在大乘里，布施不仅令自己破悭贪，也能令对方破悭贪，令他生惭愧、生欢喜，亦能够量子纠缠地与他共享空性智慧，这就能够利乐有情了。
菩萨的六度，每一度都有智慧的成分，所以才能够三轮体空。三轮体空本身也是智慧的境界，既有智慧的高度，又有菩提心，所以大乘六度每一度都能度众生。
加 持
大乘六度里，尸波罗蜜就是持戒，戒行不仅能令持戒者庄严，也能令见闻者都达彼岸。这是出家人的高贵品格。世间人往往也都喜欢看到高贵的人品，悉达多太子贵为王储，享受着人间最高的教育，拥有着最优雅的礼仪、最渊博的学识。但也有人认为这样太拘谨了，他喜欢解脱、自在、潇洒的。
其实在佛的弟子里面也各有不同。马胜比丘是威仪具足，但阿逸多尊者他就是很潇洒的。金缕袈裟，佛因表法不穿，其他比丘也都不敢要，阿逸多尊者就说“给我”。他穿着金缕袈裟、托着钵就上街乞食了，很自在的。
有的人喜欢威仪具足的，也有人喜欢这种解脱和自在，但佛陀是具足一切的，佛既有威仪，又有解脱自在，既有能仁，又有寂默，不论众生喜欢什么类型的，看到佛陀都会产生无上的尊敬。
所以，当佛陀示现在人间，众生看见就得加持，即使佛陀现在隐没了，祂的威德也依然能够加被我们。
月明天心 2022-06-29 06:26 发表于北京
谦 卑
对佛弟子来说，谦卑的品格是一种铺垫、一种暖场。我们要去承载佛陀伟大的品格、高尚的智慧，并把这些传递出去，乃至去拯救如母的众生，必须要谦下其身。
从自利上来说，谦卑低调可以避免麻烦，可以让自己有空间。从大乘上来说，谦卑低调，让众生生欢喜，就是在结众生缘，让他们因为接受我，而接受我身后的佛教。世间的英雄也是如此，如果他知道自己的份量，必然不会嚣张，不会去跟别人争意气。有一句话叫“自珍自爱”，当你知道了自己的价值，那你就不会在无谓的地方耗费生命精力。
我们祖先也总结了这个道理——忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这也就是说，你的风平浪静、海阔天空，实际上是你的理性可以取得的结果。君子为什么坦荡荡？因为君子有肚量，他不与人争，所以他就获得了坦荡荡的人生。小人为什么长戚戚？不是长戚戚追着他，而是因为小人无肚量，他常把自己置于很尴尬的境地，所以他的人生境遇就是长戚戚的。这是有因果关系的。
六 度
我们要想利乐众生，要使伟大的佛法被人认识、被人尊重、被人认可，必须要好好地自我表现。这既是自利，是一种自我修养，同时也是利乐有情的表现，属于摄法。布施、爱语、利行、同事，这些是菩萨行者度人的四摄法。
在大乘六度里，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，每一度都能于自他到达彼岸的。在小乘里，布施是为了破自己的悭贪，但在大乘里，布施不仅令自己破悭贪，也能令对方破悭贪，令他生惭愧、生欢喜，亦能够量子纠缠地与他共享空性智慧，这就能够利乐有情了。
菩萨的六度，每一度都有智慧的成分，所以才能够三轮体空。三轮体空本身也是智慧的境界，既有智慧的高度，又有菩提心，所以大乘六度每一度都能度众生。
加 持
大乘六度里，尸波罗蜜就是持戒，戒行不仅能令持戒者庄严，也能令见闻者都达彼岸。这是出家人的高贵品格。世间人往往也都喜欢看到高贵的人品，悉达多太子贵为王储，享受着人间最高的教育，拥有着最优雅的礼仪、最渊博的学识。但也有人认为这样太拘谨了，他喜欢解脱、自在、潇洒的。
其实在佛的弟子里面也各有不同。马胜比丘是威仪具足，但阿逸多尊者他就是很潇洒的。金缕袈裟，佛因表法不穿，其他比丘也都不敢要，阿逸多尊者就说“给我”。他穿着金缕袈裟、托着钵就上街乞食了，很自在的。
有的人喜欢威仪具足的，也有人喜欢这种解脱和自在，但佛陀是具足一切的，佛既有威仪，又有解脱自在，既有能仁，又有寂默，不论众生喜欢什么类型的，看到佛陀都会产生无上的尊敬。
所以，当佛陀示现在人间，众生看见就得加持，即使佛陀现在隐没了，祂的威德也依然能够加被我们。
在寸土寸金的北京，于谦没眨眼，花了五亿买地皮，不为别的，只为了养马。他还自曝为了能让儿子喝上新鲜的牛奶，直接在家里专门养了一头奶牛。
时间一长，这个比五个足球场还大的土地，竟然成了动物园、白狐、藏獒等名贵品种，都能在谦大爷那里看见，论起玩来于谦绝对是高手。为此，他专门写了一本书《玩儿》记录了自己的玩心和玩法。这个爱玩的劲头真是无人可比拟，逗鸟斗蛐蛐样样都是他的绝活。
为了延续小时候的乐趣，他还专门放大缸来养蛐蛐儿。夏天天气热还好说，但到了冬天，他又会请来动物专家坐镇，保护这些不值钱的昆虫。这个世界上有的是人爱玩儿，但能玩出花样的却少之又少。
除了喝酒抽烟烫头，于谦还要玩摇滚，唱老崔的歌，还硬生生变成了北京摇滚协会副会长。要问于谦，为啥可以随心所欲的玩。还要看他身后的资本，于谦祖上是皇亲贵族，八旗子弟家世显赫，父母还是高干领导。
所以于谦自小就能玩的随心，在德云社还没有成名时，郭德纲就爆料，于谦名下的房产更是多达二十几套。富足的生活才让他能随意享受。郭德纲怕是一生都无法如此随心所欲。
不过这样的于谦拎得清，活得逍遥自在，难怪得郭德纲独宠稳坐德云第一宠之位。
据说有一次演出德云社收益百万，但参演的于谦只分得十万左右。然而，郭德纲的妻子王惠却持股百分之九十九。作为元老的于谦一成股份都没有和徒弟一样拿工资做合同工。于谦身为德云社的元老，本不该有这样的待遇，换一个人被这样对待，绝对要骂老郭忘恩负义。但于谦却觉得自己并没有资格要股份。
爱说相声的于谦却赶上了一个相声最不受待见的时代，他也试图抱着吉他拯救过相声。将传统艺术结合新兴的艺术形式，但人们说这是大逆不道，原先的曲线救国并没有拯救相声。
郭德纲却像被相声选中的人，为了赚一口饭钱，被关在橱窗里被人欣赏。四十八个小时，演出晚了能步行四十里回家，生病就卖小灵通换药钱。好不容易拜师侯耀文，却被主流艺术排挤，妻子王惠只能卖掉车支持他事业。
德云社的成功离不开郭德纲一路的披荆斩棘，所以也留下睚眦必报的狠辣形象。有人说于谦太傻，空空为别人做了嫁衣，但如此形式的于谦，或许才是绝顶聪明的。如果说富二代于谦是爱玩，那就是他一直恪守本心。如果说穷小子郭德纲爱财，那就是老郭很懂得取之有道。
一个惺惺相惜，一个低调朴实，两人性格就成了德云社。在郭德纲心里，于谦并不是他真正的朋友。
众所周知，于谦却是个酒腻子，最多一天能赶五场，早上开始喝，喝到半夜被人抬回家，第二天酒醒后再继续。两人喝不到一起的原因，从郭德纲师傅的话能见其缘由。
侯先生原话是，郭德纲一路坎坷走来，他势必要嫉恶如仇，后来也确实印证了这句话。李菁、何云伟、曹云金等人选择离开德云社，德云社最后挺过难关。
但郭德纲胸中的怒火却没有熄灭。他公开表示要清理门户，但于谦却和郭德纲不同，在曹云金磕头被离师门时，还充当和事佬劝他不要闹得太难看。
在曹云金公然要和曾经的师傅对簿公堂。德云社提及他人人骂之，于谦却始终不说一句坏话。所以，曹云金离开师门后，仍然记得于大爷的好。
于谦活得遛鸟招猫逗狗不得罪人。佛系生活是他最大处世哲学，他和郭老师喝不到一起。而孟非冯小刚敢怒敢骂，快人快语，郭德纲才喝的痛快。但这不代表于谦不认同郭德纲的处世为人。
要不是郭德纲一路走来，嫉恶如仇，绝对没有今天的德云社。郭麒麟跟着于谦富二代，生活也能活得更滋润，毕竟郭老师没有体验过招猫逗狗的生活。
时间一长，这个比五个足球场还大的土地，竟然成了动物园、白狐、藏獒等名贵品种，都能在谦大爷那里看见，论起玩来于谦绝对是高手。为此，他专门写了一本书《玩儿》记录了自己的玩心和玩法。这个爱玩的劲头真是无人可比拟，逗鸟斗蛐蛐样样都是他的绝活。
为了延续小时候的乐趣，他还专门放大缸来养蛐蛐儿。夏天天气热还好说，但到了冬天，他又会请来动物专家坐镇，保护这些不值钱的昆虫。这个世界上有的是人爱玩儿，但能玩出花样的却少之又少。
除了喝酒抽烟烫头，于谦还要玩摇滚，唱老崔的歌，还硬生生变成了北京摇滚协会副会长。要问于谦，为啥可以随心所欲的玩。还要看他身后的资本，于谦祖上是皇亲贵族，八旗子弟家世显赫，父母还是高干领导。
所以于谦自小就能玩的随心，在德云社还没有成名时，郭德纲就爆料，于谦名下的房产更是多达二十几套。富足的生活才让他能随意享受。郭德纲怕是一生都无法如此随心所欲。
不过这样的于谦拎得清，活得逍遥自在，难怪得郭德纲独宠稳坐德云第一宠之位。
据说有一次演出德云社收益百万，但参演的于谦只分得十万左右。然而，郭德纲的妻子王惠却持股百分之九十九。作为元老的于谦一成股份都没有和徒弟一样拿工资做合同工。于谦身为德云社的元老，本不该有这样的待遇，换一个人被这样对待，绝对要骂老郭忘恩负义。但于谦却觉得自己并没有资格要股份。
爱说相声的于谦却赶上了一个相声最不受待见的时代，他也试图抱着吉他拯救过相声。将传统艺术结合新兴的艺术形式，但人们说这是大逆不道，原先的曲线救国并没有拯救相声。
郭德纲却像被相声选中的人，为了赚一口饭钱，被关在橱窗里被人欣赏。四十八个小时，演出晚了能步行四十里回家，生病就卖小灵通换药钱。好不容易拜师侯耀文，却被主流艺术排挤，妻子王惠只能卖掉车支持他事业。
德云社的成功离不开郭德纲一路的披荆斩棘，所以也留下睚眦必报的狠辣形象。有人说于谦太傻，空空为别人做了嫁衣，但如此形式的于谦，或许才是绝顶聪明的。如果说富二代于谦是爱玩，那就是他一直恪守本心。如果说穷小子郭德纲爱财，那就是老郭很懂得取之有道。
一个惺惺相惜，一个低调朴实，两人性格就成了德云社。在郭德纲心里，于谦并不是他真正的朋友。
众所周知，于谦却是个酒腻子，最多一天能赶五场，早上开始喝，喝到半夜被人抬回家，第二天酒醒后再继续。两人喝不到一起的原因，从郭德纲师傅的话能见其缘由。
侯先生原话是，郭德纲一路坎坷走来，他势必要嫉恶如仇，后来也确实印证了这句话。李菁、何云伟、曹云金等人选择离开德云社，德云社最后挺过难关。
但郭德纲胸中的怒火却没有熄灭。他公开表示要清理门户，但于谦却和郭德纲不同，在曹云金磕头被离师门时，还充当和事佬劝他不要闹得太难看。
在曹云金公然要和曾经的师傅对簿公堂。德云社提及他人人骂之，于谦却始终不说一句坏话。所以，曹云金离开师门后，仍然记得于大爷的好。
于谦活得遛鸟招猫逗狗不得罪人。佛系生活是他最大处世哲学，他和郭老师喝不到一起。而孟非冯小刚敢怒敢骂，快人快语，郭德纲才喝的痛快。但这不代表于谦不认同郭德纲的处世为人。
要不是郭德纲一路走来，嫉恶如仇，绝对没有今天的德云社。郭麒麟跟着于谦富二代，生活也能活得更滋润，毕竟郭老师没有体验过招猫逗狗的生活。
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