#晨起时光#
我是我触碰到的一切
生命中有一种美叫做回归，回归到感觉之中～我开始能够感觉到自己，用触觉去感知自己
我有意识的捏一捏自己的手，捏一捏自己的脸，摸一摸自己的腿
久违的触碰感，触碰到的不仅是肌肤，更是自己的内心
今天我开始知道，我就是当下的入口，回到触觉之中就是回到与真我的链接之中。
此刻的当下即是完美
透过触碰自己，我感受到内心对自己的那份爱，我知道我将回到真我之爱中……
#生活美学#
我是我触碰到的一切
生命中有一种美叫做回归，回归到感觉之中～我开始能够感觉到自己，用触觉去感知自己
我有意识的捏一捏自己的手，捏一捏自己的脸，摸一摸自己的腿
久违的触碰感，触碰到的不仅是肌肤，更是自己的内心
今天我开始知道，我就是当下的入口，回到触觉之中就是回到与真我的链接之中。
此刻的当下即是完美
透过触碰自己，我感受到内心对自己的那份爱，我知道我将回到真我之爱中……
#生活美学#
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
智者的真我無定相，能夠隨境自在，隨緣自由，故名大解脫；凡夫的自我有阻礙，不能隨境自在，隨緣自由，故常為煩惱所苦，而造作種種業，又受種種苦。善用我們的生命和環境，隨類布施，隨緣救濟；不僅自己得福報，更助他人得福報，這才能夠消融自我，才能成就無我與真我。
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摘錄自《動靜皆自在》無我與真我-「真我」之意義及修行
文／聖嚴法師 圖／常豫
從佛法看「真我」，「真我」即「無我」，佛教徒修行的最高境界在於完成佛的果位，亦即「無我之我」。如何修成「真我」呢？
（一）從人到佛次第提昇
從人到成佛的過程，需要付出努力的代價，方能一步步邁向成佛之道。或許有人會說，中國的禪宗是屬於頓悟法門，所謂頓悟法門是不假修煉即可成佛，這意思好像是說，可以一步登天。
可是，這就如同世上沒有人能將一大碗飯一口吞下去，都是必須一口又一口慢慢吃，直到當我們吃飽的那一剎那，會覺得好像是最後一口飯才吃飽，而前面吃飯時都還是在餓的狀況下，唯有最後這一口飯才是真飽。因此，「頓悟」雖確有其事，但卻也是從前世、今生漸修中來。
修行的內容包括：
1. 修五戒十善。五戒即不殺人、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；十善是將五戒的妄語分為妄語、綺語、兩舌、惡口，省掉不飲酒，另加貪、瞋、癡，成為十條，乃是要想再來人間和生天界享受天福的標準。
2. 修苦、集、滅、道的四聖諦法。知道苦由煩惱起，認知煩惱本無常，放棄自我執著，努力於戒、定、慧的修行，必得解脫，這是小乘聖人的標準。
3.修布施、持戒等六波羅蜜行。用智慧、財產、體能和時間做布施；持戒即好事一定要做，壞事絕對不做，這是自利利他的菩薩行，亦是成菩薩、成佛的標準。一般人都會做布施的功德，可是如果在行布施之後希望有所回饋，這是投資的心態。真正的布施是基於對方的需要，而自己又有能力給人，在給了之後，不求回報。
（二）《金剛經》所說：「應無所住而生其心」
「無所住」即沒有自私心的執著；「生其心」即順應他人的需求而隨類攝化，針對不同類別、不同層次的人，給予恰到好處的幫助，尤其要在他人有難時，依據自己的能力，隨人所求，給予救濟。
（三）實相即無相
「實相」即實際的本來面目，即是永恆的、普遍的，也是超越時空的；世間事物，均在無常的變化，沒有永恆不變的，所以無常本身就是空，空的本身就是無相，無相的本身就是實相，故可以說：實相即無相，即是真我的名字。
（四）真我即無我
「自我」是由我們的身體、心理和環境構成，這些因素經常在變，這些變的現象是「幻我」。智者以無相的事實是真，凡夫執無常的假相為「我」。智者的真我無定相，所以能夠隨境自在，隨緣自由，故名大解脫；凡夫的自我有阻礙，所以不能隨境自在，隨緣自由，故常為煩惱所苦，而造作種種業，又受種種苦。
世事本無常，我們無法否定既有之生命或既有的環境，因此便要善用我們的生命，善用我們的環境，隨類布施，隨緣救濟；不僅自己得福報，更助他人得福報，這才能夠消融自我，才能成就無我與真我。
智者的真我無定相，能夠隨境自在，隨緣自由，故名大解脫；凡夫的自我有阻礙，不能隨境自在，隨緣自由，故常為煩惱所苦，而造作種種業，又受種種苦。善用我們的生命和環境，隨類布施，隨緣救濟；不僅自己得福報，更助他人得福報，這才能夠消融自我，才能成就無我與真我。
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摘錄自《動靜皆自在》無我與真我-「真我」之意義及修行
文／聖嚴法師 圖／常豫
從佛法看「真我」，「真我」即「無我」，佛教徒修行的最高境界在於完成佛的果位，亦即「無我之我」。如何修成「真我」呢？
（一）從人到佛次第提昇
從人到成佛的過程，需要付出努力的代價，方能一步步邁向成佛之道。或許有人會說，中國的禪宗是屬於頓悟法門，所謂頓悟法門是不假修煉即可成佛，這意思好像是說，可以一步登天。
可是，這就如同世上沒有人能將一大碗飯一口吞下去，都是必須一口又一口慢慢吃，直到當我們吃飽的那一剎那，會覺得好像是最後一口飯才吃飽，而前面吃飯時都還是在餓的狀況下，唯有最後這一口飯才是真飽。因此，「頓悟」雖確有其事，但卻也是從前世、今生漸修中來。
修行的內容包括：
1. 修五戒十善。五戒即不殺人、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；十善是將五戒的妄語分為妄語、綺語、兩舌、惡口，省掉不飲酒，另加貪、瞋、癡，成為十條，乃是要想再來人間和生天界享受天福的標準。
2. 修苦、集、滅、道的四聖諦法。知道苦由煩惱起，認知煩惱本無常，放棄自我執著，努力於戒、定、慧的修行，必得解脫，這是小乘聖人的標準。
3.修布施、持戒等六波羅蜜行。用智慧、財產、體能和時間做布施；持戒即好事一定要做，壞事絕對不做，這是自利利他的菩薩行，亦是成菩薩、成佛的標準。一般人都會做布施的功德，可是如果在行布施之後希望有所回饋，這是投資的心態。真正的布施是基於對方的需要，而自己又有能力給人，在給了之後，不求回報。
（二）《金剛經》所說：「應無所住而生其心」
「無所住」即沒有自私心的執著；「生其心」即順應他人的需求而隨類攝化，針對不同類別、不同層次的人，給予恰到好處的幫助，尤其要在他人有難時，依據自己的能力，隨人所求，給予救濟。
（三）實相即無相
「實相」即實際的本來面目，即是永恆的、普遍的，也是超越時空的；世間事物，均在無常的變化，沒有永恆不變的，所以無常本身就是空，空的本身就是無相，無相的本身就是實相，故可以說：實相即無相，即是真我的名字。
（四）真我即無我
「自我」是由我們的身體、心理和環境構成，這些因素經常在變，這些變的現象是「幻我」。智者以無相的事實是真，凡夫執無常的假相為「我」。智者的真我無定相，所以能夠隨境自在，隨緣自由，故名大解脫；凡夫的自我有阻礙，所以不能隨境自在，隨緣自由，故常為煩惱所苦，而造作種種業，又受種種苦。
世事本無常，我們無法否定既有之生命或既有的環境，因此便要善用我們的生命，善用我們的環境，隨類布施，隨緣救濟；不僅自己得福報，更助他人得福報，這才能夠消融自我，才能成就無我與真我。
天下无病，天下无医，天下无药
其实在一四年我就悟道了，我也成为了道，二O一四年7月17曰我生魂，元神与自性合一，这在修身上叫天人合一，我的能量成为了光与大宇宙融为了一体。这时就应该算凡夫俗子超凡入圣，天人合一成为了与道，天，地一样大的人，大人，理论上就应该是万法俱足，无所不能，当年我即悟道了，虚空法界唯心识而造，心识创造出境，境界即为法界空间，空间内为同频的众生，其实一切法界空间皆在大光明本源之中，只是后天的意识行成了空间法界的假相，当局者迷而已。
人们说病从口入？毒药人吃后人被毒死，是毒死，还算是病死，正常人都会说毒死的，无人说病死的，如果没有人知道他是吃了毒药呢？人们都会说他是病死的而非是毒死的，只能说病因不明。同理，你如果伤害了人，人家来报服你，用砖头砸你的头，头破了你痛吗？头痛，但是无人说这个是病，如果这个人被你害死了，他阴魂不散来找你报仇，用暗物质的砖头，砸坏了你的头的能量场，你的神经系统也会反映出头痛不适，庸医认为是病，上医不认为是病，庸医治己病，只解决痛的问题，上医治未病，解决阴魂仇恨之心，化解他的怨气，送他回家，这个是上工守神，下工守形的区别，所以说黄帝内经中有伤寒论，说一切病都由寒得，寒为万病之首，开悟者明白寒者为冤亲债主，一切皆为因缘，不知因者，称为病，明其病因皆因缘，一切因缘生，一切因缘灭。天下无病，何来医者，无病无医又何来药物。细菌都是众生，放大皆是人魂，癌症细胞放大，也是有怨气的众生，万物皆有灵，有灵以为生，人为万物之灵，万物动物，植物，矿物，都是人的灵魂，众生之外相，灵魂沉睡的程度不同，才分出动物，植物，矿物，其实都是同出本源的意识。一切众生分别于德，人心回归本心本性，正心正念真正的德。成为大光明，天人合一一念之间，一切相皆破，都回归大光明，成为真我本我，天人合一，万物万相累世轮回回归为一，一即光明融化一切。何来病魔，天下无病，皆为因果，天下无医，唯人自觉，无病无医药是什么，天下无药，唯有修德，德心爱心可破一切。一念无我，幻境皆破，一念唯德即可成圣，天人合一成为觉者。
菩萨本无树
明镜亦非台
本来无人物
何处惹尘埃
一念自性醒
无始劫梦破
心外意识梦
本心一显现
累劫梦皆破
家中一场梦
梦醒我还我
梦中病缠身
醒来梦皆破
梦中真可笑
迷失了本我
恶梦我今醒
一切幻境破
真道真人
其实在一四年我就悟道了，我也成为了道，二O一四年7月17曰我生魂，元神与自性合一，这在修身上叫天人合一，我的能量成为了光与大宇宙融为了一体。这时就应该算凡夫俗子超凡入圣，天人合一成为了与道，天，地一样大的人，大人，理论上就应该是万法俱足，无所不能，当年我即悟道了，虚空法界唯心识而造，心识创造出境，境界即为法界空间，空间内为同频的众生，其实一切法界空间皆在大光明本源之中，只是后天的意识行成了空间法界的假相，当局者迷而已。
人们说病从口入？毒药人吃后人被毒死，是毒死，还算是病死，正常人都会说毒死的，无人说病死的，如果没有人知道他是吃了毒药呢？人们都会说他是病死的而非是毒死的，只能说病因不明。同理，你如果伤害了人，人家来报服你，用砖头砸你的头，头破了你痛吗？头痛，但是无人说这个是病，如果这个人被你害死了，他阴魂不散来找你报仇，用暗物质的砖头，砸坏了你的头的能量场，你的神经系统也会反映出头痛不适，庸医认为是病，上医不认为是病，庸医治己病，只解决痛的问题，上医治未病，解决阴魂仇恨之心，化解他的怨气，送他回家，这个是上工守神，下工守形的区别，所以说黄帝内经中有伤寒论，说一切病都由寒得，寒为万病之首，开悟者明白寒者为冤亲债主，一切皆为因缘，不知因者，称为病，明其病因皆因缘，一切因缘生，一切因缘灭。天下无病，何来医者，无病无医又何来药物。细菌都是众生，放大皆是人魂，癌症细胞放大，也是有怨气的众生，万物皆有灵，有灵以为生，人为万物之灵，万物动物，植物，矿物，都是人的灵魂，众生之外相，灵魂沉睡的程度不同，才分出动物，植物，矿物，其实都是同出本源的意识。一切众生分别于德，人心回归本心本性，正心正念真正的德。成为大光明，天人合一一念之间，一切相皆破，都回归大光明，成为真我本我，天人合一，万物万相累世轮回回归为一，一即光明融化一切。何来病魔，天下无病，皆为因果，天下无医，唯人自觉，无病无医药是什么，天下无药，唯有修德，德心爱心可破一切。一念无我，幻境皆破，一念唯德即可成圣，天人合一成为觉者。
菩萨本无树
明镜亦非台
本来无人物
何处惹尘埃
一念自性醒
无始劫梦破
心外意识梦
本心一显现
累劫梦皆破
家中一场梦
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梦中病缠身
醒来梦皆破
梦中真可笑
迷失了本我
恶梦我今醒
一切幻境破
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