【菩提道次第】·摄修·【求加持】颂
宗喀巴【大师】· 造
法尊【法师】· 译
【敬礼】尊重【妙音】。
三十八【摄颂 】
万善根本从师出 能生利乐如良田
依止违法善根断 如理事师求加持
一切时处普摄护 诸善知识真佛身
但观功德毋寻过 并念大恩求加持 （依善事法）
殷重敬信为意乐 身命财物如教修
殊胜供养作加行 唯令师喜求加持
八难既离十圆满 小大显密总能修
后恐此身难再得 愿受心要求加持 （暇满）
死仇决定终须到 容或今日便降临
死时世事均当舍 速修妙法求加持 （念死无常）
无始所集不善业 死堕恶趣不自由
若堕当受寒热等 思苦难忍求加持 （三恶趣苦）
能除众怖作依怙 真实不虚无他方
虔皈三宝受学处 总别遵行求加持 （皈依三宝）
黑白业感苦乐果 各别应受勤止作
别于无始所集罪 四力对治求加持 （深信业果）
此生勤修白业因 一得人天贤善身
自性之苦不能越 愿出轮回求加持 （思惟苦谛）
有海飘流不自由 作此恶剧是惑业
业复依于烦恼起 誓诛惑仇求加持 （思惟集谛）
业惑增上成流转 结生相续系缚坚
离此当得无漏乐 勤希解脱求加持 （发出离心）
为脱有苦依三学 出家身德佛所称
生生愿持解脱戒 如护眼珠求加持 （解脱正道）
但求解脱虽可得 惜于自利且未圆
愿修能满二利行 入大乘道求加持 （入大乘门）
恩怨中庸今虽现 思量各各无决定
不应虚妄分爱憎 勤修舍心求加持 （修平等舍）
生死流转无其始 入胎受生亦无初
故知有情皆是母 愿生斯见求加持 （知母）
今生爱我母为最 众母爱护亦如是
思此厚恩未能报 忆念母恩求加持 （念恩）
若知有恩犹舍弃 似我下劣更有谁
是故图报当拔苦 并与胜乐求加持 （报恩）
有恩母等乏安乐 我以身财善根施
愿诸有情皆得乐 一切圆具求加持 （修慧）
母等众生苦所逼 苦因苦果愿尽离
纵有余殃我代受 勤修悲心求加持 （修悲）
一切世间诸有情 获无漏乐断苦根
我应决定如是作 愿速堪能求加持 （增上意乐）
任运成办自他利 世尊而外更有谁
以此为利有情事 愿速成佛求加持 （发菩提心）
自他于苦皆不欲 愿得安乐此心同
他之求乐亦如我 自他等视求加持
爱自即成众苦因 爱他则是万善根
生佛差别从此出 自他相换求加持
以我善乐诸因果 他苦因果尽无余
如风去来行取舍 由此发心求加持 （自他相换）
为令发心长不退 念其胜利日六修
断四黑法依白法 如理勤行求加持 （愿心）
成就利他发弘誓 为速圆满此誓愿
进受大戒起大行 勤勇修学求加持 （行心）
身命资具三世善 各随所愿施有情
从心变现以布施 舍心增广求加持 （布施）
别解脱等诸律仪 舍命不犯众恶行
若遮若性微细罪 羞耻防护求加持 （持戒）
人及非人四大种 所作损恼多相逼
断除嗔恚不与较 观业忍受求加持 （忍辱）
既为利他求菩提 无量艰辛经劫海
于诸难行无怯倦 著精进铠求加持 （精进）
念知坚固除沉掉 心缘一境生轻安
身心于善有堪能 随意得止求加持 （静虑）
以分别智观法性 即由观力引轻安
复从轻安发深观 愿生此慧求加持 （般若）
由施摄众成眷属 说如法语示利行
以身作则现同事 四摄利他求加持 （四摄）
以修共道成法器 当求具德阿阇黎
为入秘密胜上乘 受四灌顶求加持
所受真言诸密戒 若善守护易成就
不守决当堕地狱 舍命珍护求加持
密部肝心二次第 达精要已起勇进
一日四座无间断 依师教修求加持 （金刚乘）
示茲妙道善知识 如理薰修同行人
愿持正法久住世 内外灾息求加持
愿我生生遇明师 饱餐妙法甘露味
十地五道功德满 速疾证得金刚持 （发愿回向）
格鲁巴【千诺】，
喇嘛【千诺】，
。 三昧耶 。甲 。甲 。甲 。
不肖之徒
贤尔合十顶礼
宗喀巴【大师】· 造
法尊【法师】· 译
【敬礼】尊重【妙音】。
三十八【摄颂 】
万善根本从师出 能生利乐如良田
依止违法善根断 如理事师求加持
一切时处普摄护 诸善知识真佛身
但观功德毋寻过 并念大恩求加持 （依善事法）
殷重敬信为意乐 身命财物如教修
殊胜供养作加行 唯令师喜求加持
八难既离十圆满 小大显密总能修
后恐此身难再得 愿受心要求加持 （暇满）
死仇决定终须到 容或今日便降临
死时世事均当舍 速修妙法求加持 （念死无常）
无始所集不善业 死堕恶趣不自由
若堕当受寒热等 思苦难忍求加持 （三恶趣苦）
能除众怖作依怙 真实不虚无他方
虔皈三宝受学处 总别遵行求加持 （皈依三宝）
黑白业感苦乐果 各别应受勤止作
别于无始所集罪 四力对治求加持 （深信业果）
此生勤修白业因 一得人天贤善身
自性之苦不能越 愿出轮回求加持 （思惟苦谛）
有海飘流不自由 作此恶剧是惑业
业复依于烦恼起 誓诛惑仇求加持 （思惟集谛）
业惑增上成流转 结生相续系缚坚
离此当得无漏乐 勤希解脱求加持 （发出离心）
为脱有苦依三学 出家身德佛所称
生生愿持解脱戒 如护眼珠求加持 （解脱正道）
但求解脱虽可得 惜于自利且未圆
愿修能满二利行 入大乘道求加持 （入大乘门）
恩怨中庸今虽现 思量各各无决定
不应虚妄分爱憎 勤修舍心求加持 （修平等舍）
生死流转无其始 入胎受生亦无初
故知有情皆是母 愿生斯见求加持 （知母）
今生爱我母为最 众母爱护亦如是
思此厚恩未能报 忆念母恩求加持 （念恩）
若知有恩犹舍弃 似我下劣更有谁
是故图报当拔苦 并与胜乐求加持 （报恩）
有恩母等乏安乐 我以身财善根施
愿诸有情皆得乐 一切圆具求加持 （修慧）
母等众生苦所逼 苦因苦果愿尽离
纵有余殃我代受 勤修悲心求加持 （修悲）
一切世间诸有情 获无漏乐断苦根
我应决定如是作 愿速堪能求加持 （增上意乐）
任运成办自他利 世尊而外更有谁
以此为利有情事 愿速成佛求加持 （发菩提心）
自他于苦皆不欲 愿得安乐此心同
他之求乐亦如我 自他等视求加持
爱自即成众苦因 爱他则是万善根
生佛差别从此出 自他相换求加持
以我善乐诸因果 他苦因果尽无余
如风去来行取舍 由此发心求加持 （自他相换）
为令发心长不退 念其胜利日六修
断四黑法依白法 如理勤行求加持 （愿心）
成就利他发弘誓 为速圆满此誓愿
进受大戒起大行 勤勇修学求加持 （行心）
身命资具三世善 各随所愿施有情
从心变现以布施 舍心增广求加持 （布施）
别解脱等诸律仪 舍命不犯众恶行
若遮若性微细罪 羞耻防护求加持 （持戒）
人及非人四大种 所作损恼多相逼
断除嗔恚不与较 观业忍受求加持 （忍辱）
既为利他求菩提 无量艰辛经劫海
于诸难行无怯倦 著精进铠求加持 （精进）
念知坚固除沉掉 心缘一境生轻安
身心于善有堪能 随意得止求加持 （静虑）
以分别智观法性 即由观力引轻安
复从轻安发深观 愿生此慧求加持 （般若）
由施摄众成眷属 说如法语示利行
以身作则现同事 四摄利他求加持 （四摄）
以修共道成法器 当求具德阿阇黎
为入秘密胜上乘 受四灌顶求加持
所受真言诸密戒 若善守护易成就
不守决当堕地狱 舍命珍护求加持
密部肝心二次第 达精要已起勇进
一日四座无间断 依师教修求加持 （金刚乘）
示茲妙道善知识 如理薰修同行人
愿持正法久住世 内外灾息求加持
愿我生生遇明师 饱餐妙法甘露味
十地五道功德满 速疾证得金刚持 （发愿回向）
格鲁巴【千诺】，
喇嘛【千诺】，
。 三昧耶 。甲 。甲 。甲 。
不肖之徒
贤尔合十顶礼
#每日一善##阳光信用#
【指路不吞必回】
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
天下之势以渐而就;天下之事以积而居，天下之德以行而成。
善从心生。
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》
【指路不吞必回】
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
天下之势以渐而就;天下之事以积而居，天下之德以行而成。
善从心生。
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》
#每日一善##阳光信用#
【指路不吞必回】
天下之势以渐而就;天下之事以积而居，天下之德以行而成。
善从心生。
君子以见善则迁，有过则改。――《易经》
求名莫如自修，善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
成人善事，其功更倍;感人善愿，其量无涯。
俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。――清金兰生《格言联璧》
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
【指路不吞必回】
天下之势以渐而就;天下之事以积而居，天下之德以行而成。
善从心生。
君子以见善则迁，有过则改。――《易经》
求名莫如自修，善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
成人善事，其功更倍;感人善愿，其量无涯。
俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。――清金兰生《格言联璧》
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
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