其实我最希望的是帮儿子买房住在这里！

四五年前就经常到这个人工湖边散步，再从商业中心的超市买好晚饭菜回家。

这里有二个大型的社区都是08年左右建成的，也就是说年轻的家庭为主，小孩儿就多又集中，学校有，足球场有，还有棒球队，地铁是终点站，关键是社区外围是很多独栋，中心是商业区又有高层公寓，更外围草地与湖泊交错，还有一个房车加木屋的度假区，无论老人散步，年轻人骑车，小孩滑板都有各自充足的空间。

慢慢地，就在我们的注视下基建道路开始了，水电管道铺好了，一块块的地皮售出了，零星的别墅长成了；可是我的荷包没长，人却老了。

我有感：出师未捷身先死！
走在前面的儿子回头： 命里有时终须有，命里无时莫强求。
我： 不努力哪会有呢？除非含金钥匙出生噢；可努力了却没有，又不值得，似乎？
他： 你认为的努力不是别人认为的努力，或远小于....

话题转移到努力与强求的含义，大笑，很久...

那些别墅里，没有健壮能干的女主人是不行的，我一直告诫儿子不可找如我一样不能干的媳妇。而我们俩老，住附近的高层公寓，很好。

努力吧，也许能实现呢！

想起一些和姜广涛八竿子打不着的缘分，那是很长一段沉迷于姜广涛的声音无法自拔的时间，总是熬夜到半夜三更考古，有时候听广播剧会兴奋到天明（这是为什么呢[doge][doge]）总是昼夜颠倒，，，当然现在也没有考完过就是了。
活了二十多年，几乎没有人让我无条件喜欢他的所有，除了深深，姜广涛是第二个，虽然都是被我接连相遇，好像很海（bushi）嗯……大概以后没有第三个人出现了。
我喜欢姜，也相信我的眼光，希望我的姜姜一定要争气，都挣了快半辈子的气了，就让我这个半新不旧的粉丝听众和我姜的缘分要继续下去，我真的想听他的作品一直到老，要多多陪我走这一程。
这个世界有许多很坏且不值得期待的事，唯有你的声音可以做缓解不开心的良药。我爱你的声音，你的作品，也爱你的做事态度，一路走来提携了那么多新人，总是把机会留给年轻人，渴望配音行业越来越受到重视，一直在做的传承精神，即使已经很厉害很强很大佬了也依旧不自视甚高，不改初心牢记属于自己那份配音的使命感。姜广涛过去的丰富经历才铸造了让这么多人喜爱的、立体的，有魅力的、有趣的姜广涛，是多么温柔又强大的人呀！时间证明了一切。
我想无数次的听到他在网线的另一端或者屏幕前介绍自己“大家好，我是配音演员姜广涛。”
我也想去见见这样一个鲜活的人，是我至今还没有实现过的愿望。希望我的愿望会成真，希望他能配到再也配不动的时候，也希望他能永远年轻，保持一颗少年的心，更希望在这个充斥着不安全的世界里可以健康平安，自由如风，在配音的世界里翱翔。
虽然我不会说，可能有些东西我也听不到，不懂表达，不会评判，但是能感受到实实在在的好，我永远会听姜广涛的作品，因为有灵魂，有热爱，有感情，有温度。唯有好作品永垂不朽，好的作品没有错，过硬的实力才是立足的根本。

#深夜碎碎念##梦中情声姜广涛#

所以，我們只要一念迷了，迷了就是把自性變成阿賴耶，阿賴耶裡面的三細相，轉相就是末那識，末那識頭一個是我見，我見就是執著有個我。拿什麼當作我？執著阿賴耶的一分，用現在的話來說，一分能量，這大家好懂，用現在名詞，一分物質，或者我們不說能量，說得更清楚點，一分信息；末那是信息，阿賴耶是能量，境界相是物質。現在科學講，宇宙之間只有三樣東西，能量、物質、信息，跟阿賴耶的三細相是一個意思，但是他講不清楚。物質從哪來的？信息從哪來的？能量從哪來的？他就不知道，他就不曉得。佛法裡頭說一體，那就是自性。在不迷的時候是一體，你分不出哪是能量、哪是物質、哪是信息，分不出，就是能大師所講的第三句「何期自性，本自具足」，它有，它不現。它顯現出來的時候，那是有個緣分，那叫一念妄動，起了一念，它就現行，就能生萬法。能生萬法，我是正報，環境是依報，依報跟正報同時起來的，沒有先後。這個在《還源觀》裡面講得很清楚，從一體起二用，二用就是，一個是我們的正報，我出現了，另外一個，我的生活環境出現了，就是宇宙。這個事，現代科學、哲學都沒講得清楚，在佛經上三千年前講得這麼清楚。非常可惜，這些科學家們沒福報，沒看到佛經，要看到佛經，我相信那些人很聰明，一定大幅度的提升他的境界。為什麼說你有煩惱？末那識有我見，跟著我愛，我愛就是貪，我慢，我慢就是瞋恚，傲慢跟瞋恚是連帶的，我痴。所以，我見、我愛、我慢、我痴，四大煩惱常相隨。你怎麼會不傲慢？傲慢是與生俱來的，自然帶來的。一念不覺就迷了，迷了就產生這個現象，實際理體裡沒有這個現象，它的現象是什麼？是智慧、是德能、是相好。一念起來它就迷了，就變成貪瞋痴，這個信息就發生。

　　也叫真如實相，「真」是講體，能生的，能生能現的本體，「如」是講相，現相。現相是從本體變現的，現相跟體是分不開的，所以叫性相不二。這個也不好懂。古來的祖師大德，佛經上也有說，常常用金跟金器來做比喻，把金比作體、真，金所做的這些器皿那是如，怎麼叫如？它就是金。你說把黃金做一串念珠，這條念珠是不是黃金？是。把它做個戒指、做個手鐲、做個茶杯，都可以做。所以說相如其性，性如其相，性相不二。你從相上就看到黃金，那你真識貨。如果你不識貨，你把金跟這些器分開，我讓你拿黃金來，你看看所有這些器皿上，「沒有，這裡沒有黃金」。鐲子是不是黃金？杯子是不是黃金？碗是不是黃金？全是黃金做的，叫你拿黃金來你找不到，這是什麼？迷了，叫迷了自性。悟了，拿黃金來，隨手拈來，樣樣都是！所以性相不二。性沒有現象，雖然現的現象，相是幻相，它不是真的。所以大乘教裡面常講，萬法皆空，了不可得，這是真的。《金剛經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，都是給你講真話。這是真如。

　　實相，實相就是真相，你要認識真相。真相是什麼？相裡頭有性，性相沒有離開，這是真的。性不可得，相也不可得，性要是不可得，相怎麼可能得到？所以一部六百卷《大般若》，佛給我們講什麼？就是講「一切法無所有、畢竟空、不可得」。我們今天煩惱從哪裡生的？不可得的一定要把它得到，你不是叫自找麻煩嗎？你的苦惱沒有邊際。一下覺悟，苦惱就沒有了，真相明白了，不再執著，不再打妄想，受想行識都不可得，都是假的。受想行識從哪裡來的？是從自性裡來的。自性有四淨德，見聞覺知，是真的；迷了之後，從見聞覺知就變出受想行識，受想行識我們稱之為心理，心理是假的，不是真的。真心是清淨的，清淨平等覺，那是真心，妄想分別執著肯定是妄心。

　　經上講「惠以真實之利」，「惠」是送給你，諸佛如來、本師釋迦牟尼佛在這部經上給我們真實的利益，所以純一真實。這部經「住真實慧，開化顯示真實之際，惠以真實之利，純一真實也」，這是說這個經契理，不但契理，圓滿的契理。「又本經稱為中本華嚴經」，這個話是彭際清說的，他是前清乾隆年間的人，這是我們佛門的大德，通宗通教，顯密圓融，很了不起，他說的，《無量壽經》即是中本《華嚴》；換句話說，《阿彌陀經》就是小本《華嚴》，《華嚴經》就是大本《阿彌陀經》。一而三，三而一，《華嚴》講得詳細，《彌陀經》說得簡要，便於課誦。所以，我在早年講經常常勸年輕同學，真的要把淨土五經一論講透，一定要學《華嚴》，《華嚴》就是五經一論的詳細註解，它是一不是二。