人，其实不怕身累，就怕心累，

不怕没人爱，就怕没有知心的人，

人生，不管怎么样，

总想在黑夜中有人为你点亮一盏灯，

总想在迷路时有人为你指明方向，

总想在冬日的雪地里有人和你一起看初雪，

总想在春天的花丛中有人与你欢笑话语，

总想在夏天的大树阴凉下有人和你谈笑风生，

总想在秋日的童话里有人和你嬉笑如常。

可是，人生总有一些意外，

你的善良却别当成了傻子，

你的忍让却别换成了懦弱，

你的人就这样被晾着，

随着日子一天天过去，

心累了，寒透了，走了散了。

这个世界上最坚强的人也最容易心碎，

因为人不是铁打的，人心是脆弱的，

人不可能不会累，即使你再能干，

人不可能不流泪，即使你再乐观，

人不可能不后退，即使你再无畏。

总有一段路程我们风雨兼程，看着你被风吹被雨打，却无力说出自己的心酸。

不管是谁，都需要有人安慰，受伤的心灵总需要有人来抚平，其实自己不需要太坚强，但却是遇不到懂自己的人，逼着自己坚强强悍的活下去。
其实，人，不怕身累，就怕心累，人的心再大也有心累的时候，在心累的时候多么希望有一个懂你的相依相畏，
其实我们需要的都不多，只是一句温暖的话，一个拥抱，要是不在乎，不懂珍惜，那么也不会向你诉说，已理解了所有，如果我有什么说的不是的地方，我向你说一声，很抱歉。
每个人都有每个人的生活方式，如果不快乐，肯定是打开方式不对，人，年轻时满心的儿女，等闲下来，才发现朋友的重要性，
早上收到早上好，带来一天的好心情；心情沉重时，听听朋友唱的歌，轻松了许多，人，不能像紧急集合似的，心里压力太大，想做的事很多，得有那个精力，适当的放松一下，对健康有益。

#成长有态度##情感#

3．解住心——当心从先前的所缘涣散的时候，再度专注于先前的所缘。
就像修筑渠道，把河流的水引到需要的地方一样，通过思维正知、正念，就能让心停留在目标上，这叫做解住心。

此时需要正念、正知与作思。以修空性为例，心一直不离开空性，一直专注于空性，就叫做“有正念”。假如空性的观念在心中消失，被遗忘了，就是失去正念。正念消失的时候，如果没有意识到，就叫没有“正知”。若能及时察觉，即为正知。察觉以后，就要“作思”。当心比较平静，但观修的感受已经不存在了，就像发呆的状态一样时，要立即采取措施，重新思维、恢复刚才的境界，这个过程叫做作思。本来发呆是比较平静的，也可以算是一种寂止。但因为其中既没有证悟空性的体会，也没有观想佛像等所缘境，更没有思考人身难得、死亡无常、菩提心、慈悲心等主题，没有胜观，就不叫真正的禅定。

僧人的索绑到象了，大象已不再被猴子拉着跑，但还是跟着猴子。二者黑色又少了一点，这时兔子出现了。在这时，象、猴、兔开始看向僧人了。前两个阶段，象是看着、追着猴的。大象向后看视，表示了知自心散乱，再次专注于所缘。在这阶段，我们稍微能摄心，心开始有些受控了，但一旦受到外界干扰，心仍会散乱。
在前三个阶段，修行的力度非常微弱，而杂念却强而有力。我们的心就像被风吹在空中的一张纸，根本没有自由。风往哪里吹，就往哪里飘，即使一个小小的念头，都可能会摧毁我们的禅定，所以一定要用功，要像修筑堤坝抗洪一样，去奋力抵抗、调服各种各样的杂念。
在这三个阶段当中，最重要的是解住心。因为安住心只是刚刚开始安住，摄住心只是坚持而已，而解住心却是将散乱的心收回来。此时除了需要正念以外，还需要八行当中的舍与勤，三者缺一不可。所谓“舍”，即在心稍稍停留之际，不要去扰乱它。“勤”即勤奋、精进。对修行最容易生起厌烦，最容易放弃修行的时候，就是在这三个阶段，所以一定要设法突破这几个关卡。度过这些个阶段以后，就没有太大问题了。

生活没有彩排，一切不会重来。所以，接受它的给予，感谢它的赋予，用微笑面对一切。这世间最尊贵的，也是那一抹动人旳笑容。人生是悲是喜，在心不在境，与其愁苦畏惧，不若笑面相迎。抬眼望，长空万里，烟波浩渺，何处寻恩怨得失的踪影？云雨自有归处，一笑浅浅，心之所归，以洒脱的情怀淡泊流年。 ​​​人会变，事会变，物会变，世上所有的一切就像云一样，是无常的，所以不要去执着，不要给自己制造出难题。当云是一朵花，很好；当它变成一棵树，那也没关系，何不顺其自然，当风吹起，就跟着风儿一起摇摆；当下雨了，就在雨中跳舞！没有执念，不起纷扰，如是云淡风轻。 ​​​