【高三适～日思录220629】
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谭嗣同《仁学》有言：地球之治也，以有天下而无国也。庄曰：闻在宥天下，不闻治天下。治者，有国之义也，在宥者，无国之义也。
谭氏虽言国之治宥，然而大化之以人性看，治者，有界有私之属，宥者，包容与共之属，大略长久之关联，肯綮之机在后者，然人性天然在前者，故必以磨砺默化、改性易情之绝境，方可造化新我，由治到宥，宥之义，宥己为先，通感他人为后，次第不可颠倒，否则又为治矣！#包容之美力#
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谭嗣同《仁学》有言：地球之治也，以有天下而无国也。庄曰：闻在宥天下，不闻治天下。治者，有国之义也，在宥者，无国之义也。
谭氏虽言国之治宥，然而大化之以人性看，治者，有界有私之属，宥者，包容与共之属，大略长久之关联，肯綮之机在后者，然人性天然在前者，故必以磨砺默化、改性易情之绝境，方可造化新我，由治到宥，宥之义，宥己为先，通感他人为后，次第不可颠倒，否则又为治矣！#包容之美力#
苏轼食谱那一期番外里，我们曾提及道士杨世昌。
杨世昌除了酿酒，也擅长书画，尤其以山水见长。
这幅图画的是《庄子•在宥》中黄帝访广成子的故事。
“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之”。
苏轼闻杨世昌有好酒，故往见之。
无论问的是天下，还是问的是酿酒，传道受业解惑，都值得亲往一见。
诸君可也有愿往之一见的人呢？
虽然视频里我们放了这幅图，但视频毕竟篇幅有限，因此另以大图献上。
图：《崆峒问道图》杨世昌 故宫博物院藏
杨世昌除了酿酒，也擅长书画，尤其以山水见长。
这幅图画的是《庄子•在宥》中黄帝访广成子的故事。
“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之”。
苏轼闻杨世昌有好酒，故往见之。
无论问的是天下，还是问的是酿酒，传道受业解惑，都值得亲往一见。
诸君可也有愿往之一见的人呢？
虽然视频里我们放了这幅图，但视频毕竟篇幅有限，因此另以大图献上。
图：《崆峒问道图》杨世昌 故宫博物院藏
#庄子[超话]#唐山事件让我看到很多男的确实是把他立身成人的根基建立在对女人的贬低矮化之上。这就是一种典型的超越、想要压过别人的心理。就和很多中国人的自豪感来自大一统和历史悠久一样？前者不敢多说。历史正是我这2年也认为应当抛弃的东西。
这种超越心理不是很健康，用道家的理论来看，这就是一切焦虑和起伏情绪的来源——也即疾病的来源。这也是道家一直追求无任何思虑的原因。对个人名利的过度重视正是一切烦恼之源，更何况如果追求的如果还是一种魔鬼那边的想压倒别人的欲望？
截图出自庄子·在宥。在宥真的很好看。“吾尝闻在宥天下，何尝闻治天下耶？”
这种超越心理不是很健康，用道家的理论来看，这就是一切焦虑和起伏情绪的来源——也即疾病的来源。这也是道家一直追求无任何思虑的原因。对个人名利的过度重视正是一切烦恼之源，更何况如果追求的如果还是一种魔鬼那边的想压倒别人的欲望？
截图出自庄子·在宥。在宥真的很好看。“吾尝闻在宥天下，何尝闻治天下耶？”
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