【祖坟墓地风水，快速改善祖孙三代的命运】
每个人对于人生都有不一样的理解和感悟，但是大家都知道人的终点就是墓地。当大家还是年轻人时，长辈们操劳一生去世之后，最希望就是能够有一个好的归宿。在现实生活中，有的人官高位显，名声显赫，而有的人却言轻位贱，默默无闻；有的人腰缠万贯，叱咤风云，而有的人却穷困潦倒，衣食堪忧。殊不知，你现在的一切，既和你的生辰八字有关，也和你的家居风水、办公风水、商铺风水、厂矿风水、楼盘风水，特别是祖坟风水有很大关系。现在笔者就告诉大家，怎样去了解墓地的风水，怎样调节墓地的风水。
不少人认为公墓区的风水宝地在高处，越高越好。因为葬在高处，显得地位高，有气派。生前有钱有势是人上人，死后岂能屈居下方呢？因此，公墓位高处往往价位高。其实，位高处往往没有护砂，独阳不长，孤阴不生。与"藏风得水"以及"内乘龙气，外接堂气"之原则相悖。葬在高处，生气不聚，八方受风，哪能藏风得水？
安葬墓地如何选择？
古时有十不葬之说：
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，
三不葬深谷绝境，四不葬孤独山头，
五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，
七不葬山冈撩乱，八不葬风水哀愁，
九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
也要重视"龙怕凶顽，穴怕枯寒"，"砂怕背反、水怕返跳，穴怕风吹"等说法。
一个好的风水格局是来龙之气势要盛，层层叠叠，秀峰林立；墓地两侧要有龙虎护砂，明堂开阔，朝应峰秀拔，消纳砂水有生旺为宜；密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要靠经验来判断；也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。
穴要暖(即藏风聚气),所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。尽量避免穴前有小沟而水流直去,成为牵牛水,导致后代损丁破财。
因公墓大多以梯田形式开发,后排的墓地贴近山壁,易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁,破财或患上奇症。太近树木也不佳,因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。坐穴不取空亡线度,因为线度空亡会使后人败退。
勘察阴宅风水的专业工具---罗盘
将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为"一卦管三山"。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。
祖坟为什么能荫佑后代？
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
祖坟风水对子孙后代的不好如何化解？
一、多角证穴法证穴，
就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
（一）朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：
（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；
（2）取近案为准
（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"。
——堪舆风水大师-伯乐泄．
每个人对于人生都有不一样的理解和感悟，但是大家都知道人的终点就是墓地。当大家还是年轻人时，长辈们操劳一生去世之后，最希望就是能够有一个好的归宿。在现实生活中，有的人官高位显，名声显赫，而有的人却言轻位贱，默默无闻；有的人腰缠万贯，叱咤风云，而有的人却穷困潦倒，衣食堪忧。殊不知，你现在的一切，既和你的生辰八字有关，也和你的家居风水、办公风水、商铺风水、厂矿风水、楼盘风水，特别是祖坟风水有很大关系。现在笔者就告诉大家，怎样去了解墓地的风水，怎样调节墓地的风水。
不少人认为公墓区的风水宝地在高处，越高越好。因为葬在高处，显得地位高，有气派。生前有钱有势是人上人，死后岂能屈居下方呢？因此，公墓位高处往往价位高。其实，位高处往往没有护砂，独阳不长，孤阴不生。与"藏风得水"以及"内乘龙气，外接堂气"之原则相悖。葬在高处，生气不聚，八方受风，哪能藏风得水？
安葬墓地如何选择？
古时有十不葬之说：
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，
三不葬深谷绝境，四不葬孤独山头，
五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，
七不葬山冈撩乱，八不葬风水哀愁，
九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
也要重视"龙怕凶顽，穴怕枯寒"，"砂怕背反、水怕返跳，穴怕风吹"等说法。
一个好的风水格局是来龙之气势要盛，层层叠叠，秀峰林立；墓地两侧要有龙虎护砂，明堂开阔，朝应峰秀拔，消纳砂水有生旺为宜；密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要靠经验来判断；也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。
穴要暖(即藏风聚气),所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。尽量避免穴前有小沟而水流直去,成为牵牛水,导致后代损丁破财。
因公墓大多以梯田形式开发,后排的墓地贴近山壁,易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁,破财或患上奇症。太近树木也不佳,因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。坐穴不取空亡线度,因为线度空亡会使后人败退。
勘察阴宅风水的专业工具---罗盘
将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为"一卦管三山"。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。
祖坟为什么能荫佑后代？
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
祖坟风水对子孙后代的不好如何化解？
一、多角证穴法证穴，
就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
（一）朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：
（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；
（2）取近案为准
（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"。
——堪舆风水大师-伯乐泄．
别只会喝黄芪补气血.这几样学会了.年轻不是事：
1、党参
健脾益肺、养血生津，可以改善气血不足、面色萎黄，让你看起来元气满满。党参和黄芪、当归一起煲汤饮用，就是个很不错的方法。
2、黄芪
利水消肿、补气升阳、气血双补，可以改善气虚乏力、血虚萎黄，经常和当归搭配，即当归补血汤。
3、当归
补血调经，可以治疗月经不调和闭经、痛经。当归生姜羊肉汤可以改善虚寒腹痛、产后虚弱、阳气不足等
4、茯苓
治疗心悸失眠、心脾两虚、气血不足，茯苓加玫瑰、酸枣仁泡茶可以安神静气。
5、黄精
补气养阴、健脾益肺、补肾壮阳，可以改善脾胃虚弱、腰膝酸软、肾精不足、气血虚弱。经量少的可以搭配黄精使用。
6、川穹
活血行气、祛风止痛，改善月经不调、经闭痛经、头痛腹痛。可以与桃仁、红花和当归同用，治疗血瘀经闭、痛经
7、熟地
滋阴补血，养肾，改善血虚萎黄、月经不调、心悸盗汗、须发早白等等
白术
益气生血，健脾、燥湿利水、安胎，白术百合汤可以润肺健脾、减肥瘦身
9、白芍
养血调经，平肝止痛，提升造血功能，可以用于月经不调、痛经、崩漏等
川芎、当归、白茯苓、白术、人参、炙甘草、熟地黄、白芍药，这些药材加生姜和大枣水煎服，是补气养血的好方子，叫做八珍汤，如果易上火，可以将人参换成党参。
1、党参
健脾益肺、养血生津，可以改善气血不足、面色萎黄，让你看起来元气满满。党参和黄芪、当归一起煲汤饮用，就是个很不错的方法。
2、黄芪
利水消肿、补气升阳、气血双补，可以改善气虚乏力、血虚萎黄，经常和当归搭配，即当归补血汤。
3、当归
补血调经，可以治疗月经不调和闭经、痛经。当归生姜羊肉汤可以改善虚寒腹痛、产后虚弱、阳气不足等
4、茯苓
治疗心悸失眠、心脾两虚、气血不足，茯苓加玫瑰、酸枣仁泡茶可以安神静气。
5、黄精
补气养阴、健脾益肺、补肾壮阳，可以改善脾胃虚弱、腰膝酸软、肾精不足、气血虚弱。经量少的可以搭配黄精使用。
6、川穹
活血行气、祛风止痛，改善月经不调、经闭痛经、头痛腹痛。可以与桃仁、红花和当归同用，治疗血瘀经闭、痛经
7、熟地
滋阴补血，养肾，改善血虚萎黄、月经不调、心悸盗汗、须发早白等等
白术
益气生血，健脾、燥湿利水、安胎，白术百合汤可以润肺健脾、减肥瘦身
9、白芍
养血调经，平肝止痛，提升造血功能，可以用于月经不调、痛经、崩漏等
川芎、当归、白茯苓、白术、人参、炙甘草、熟地黄、白芍药，这些药材加生姜和大枣水煎服，是补气养血的好方子，叫做八珍汤，如果易上火，可以将人参换成党参。
法王如意宝：我们遭受无数痛苦的最根本原因是什么？
真正去观察，自己的心怎么会有能取和所取、能受和所受呢？比如梦里遇到一个姑娘，然后自己变成年轻人，对她生起了贪心。
而当我们醒过来的时候，梦境中的一切显现都根本不存在。同样的道理，现在白天的显现实际上也不存在，但是我们很多人根本没有观察到自己心的这种假相。
因为没有观察的缘故，以能取和所取就不断地生起愚痴和贪心。我们今天所讲的是大圆满和大中观的一些窍诀。
那么我们应知道对外境生起贪嗔之心实际上是徒劳无益，真正观察心的本性，它是远离一切戏论，犹如幻化的显现。
在中观里用金刚屑因和离一多因等各种方法来观察的时候，自心的本性也是根本不能成立为实有。如果我们经常这样不断地观察，最后就能现前各别自证的智慧。
自己的心确实就像是阳焰水一样，虽然显现，但是在显现当中一点也是不能成立为实有。
这时候，我们就知道了三界的一切显现全部是自心的一种游舞而已，就像梦中的显现一样，无有来去，我们应该认识心的这种可笑而稀奇的本性。
从无始以来，我们沉溺在轮回中承受过无数的痛苦，那么使我们受痛苦的最根本因就是自己的心。
但真正去观察，这颗心在胜义和世俗当中都不能成立，就像兔角和石女的儿子那样了不可得。一切显现在二谛当中都不能成立，我们这个心也是同样，它非常虚伪。
苦乐等一切有为法都是刹那的、无常的，就像闪电一般迅速毁灭，它没有积累性，也没有前际和后际。
以前从无始劫到现在，在我们的身上已经成熟过无数的痛苦，如果我们还没有断掉心的根本，今后还会不断地呈现各种迷乱的显现，将来在轮回中仍会受到许多痛苦。
诸法都是无常的本性，一切有为法都没有任何可靠，为此我们应到达一个最究竟“常乐我净”的境地。
一切缘起显现的未来过去诸法，当我们用各种方法去观察，都是不生不灭，空色如幻化。
如《中论》中所讲，用胜义谛的智慧来观察，一切诸法都是不生不灭，不断不常。我们看见的电视电影，实际上也就是不生不灭的一种象征。
因为在屏幕上面显现的这些杀人放火等各种影像，真正在电视里面找不到，在电视外面也不存在。
通过这种比喻，对于现在轮回中的一切显现，我们会了知它的本性。一切法无有来去，也远离一异多体、远离自他常断等戏论。
也就是说，没有心与境，一切诸法本来都是平等，无有取舍，本来都是自性清净的涅槃，并不是我们重新改造而成证悟，它本来就是清净涅槃。
即一切诸法就是本来清净、原始清净或是本体清净，这都是一个意思。如果我们明了此道理，这就是清净的见。
真正去观察，自己的心怎么会有能取和所取、能受和所受呢？比如梦里遇到一个姑娘，然后自己变成年轻人，对她生起了贪心。
而当我们醒过来的时候，梦境中的一切显现都根本不存在。同样的道理，现在白天的显现实际上也不存在，但是我们很多人根本没有观察到自己心的这种假相。
因为没有观察的缘故，以能取和所取就不断地生起愚痴和贪心。我们今天所讲的是大圆满和大中观的一些窍诀。
那么我们应知道对外境生起贪嗔之心实际上是徒劳无益，真正观察心的本性，它是远离一切戏论，犹如幻化的显现。
在中观里用金刚屑因和离一多因等各种方法来观察的时候，自心的本性也是根本不能成立为实有。如果我们经常这样不断地观察，最后就能现前各别自证的智慧。
自己的心确实就像是阳焰水一样，虽然显现，但是在显现当中一点也是不能成立为实有。
这时候，我们就知道了三界的一切显现全部是自心的一种游舞而已，就像梦中的显现一样，无有来去，我们应该认识心的这种可笑而稀奇的本性。
从无始以来，我们沉溺在轮回中承受过无数的痛苦，那么使我们受痛苦的最根本因就是自己的心。
但真正去观察，这颗心在胜义和世俗当中都不能成立，就像兔角和石女的儿子那样了不可得。一切显现在二谛当中都不能成立，我们这个心也是同样，它非常虚伪。
苦乐等一切有为法都是刹那的、无常的，就像闪电一般迅速毁灭，它没有积累性，也没有前际和后际。
以前从无始劫到现在，在我们的身上已经成熟过无数的痛苦，如果我们还没有断掉心的根本，今后还会不断地呈现各种迷乱的显现，将来在轮回中仍会受到许多痛苦。
诸法都是无常的本性，一切有为法都没有任何可靠，为此我们应到达一个最究竟“常乐我净”的境地。
一切缘起显现的未来过去诸法，当我们用各种方法去观察，都是不生不灭，空色如幻化。
如《中论》中所讲，用胜义谛的智慧来观察，一切诸法都是不生不灭，不断不常。我们看见的电视电影，实际上也就是不生不灭的一种象征。
因为在屏幕上面显现的这些杀人放火等各种影像，真正在电视里面找不到，在电视外面也不存在。
通过这种比喻，对于现在轮回中的一切显现，我们会了知它的本性。一切法无有来去，也远离一异多体、远离自他常断等戏论。
也就是说，没有心与境，一切诸法本来都是平等，无有取舍，本来都是自性清净的涅槃，并不是我们重新改造而成证悟，它本来就是清净涅槃。
即一切诸法就是本来清净、原始清净或是本体清净，这都是一个意思。如果我们明了此道理，这就是清净的见。
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