我早就不会因为我在某些方面的病态感到内疚了: 我想做什么就立刻去做，我想要什么东西就直接开口，我不要什么也会直接拒绝或丢弃。我开心最重要。
虽然有时可能会伤害到别人，不过我不会在乎别人的死活（尤其是男的，这个男的不包括英俊）。别人怎么样关我什么事? 我才是宇宙的中心。我只会注意对我来说重要的人们。同时我对我自己来说，永远是“更重要的人”。
有时我也惊讶于为什么我能脸皮那么厚做出别人死要面子坚决不做的事，或者为什么我能有胆量有勇气向别人提出那么多无理要求。但是更多时候我会惊讶于我提出的无理要求总是在被别人满足。我一直说“想做什么做什么”，因为纠结“做不做”“问不问”完全是一种无意义内耗，只有做了才知道结果如何，只有问了才会得到答复。当自己就明白自己提出的要求是无理要求时，为什么不提出来试试呢? 对方若是愿意满足自然皆大欢喜，对方若是不愿意 你也不会损失什么啊（毕竟是本来自己就觉得对方不会答应的“无理要求”! ）
而且根据我的观察，当你对别人提出要求的时候，大多数人都是倾向于不拒绝的。人们好像天生就不会拒绝一般。大家自己想想自己是否都有某些因为无法拒绝别人的请求而多做了许多事吃了许多亏的经历吧...... 想想捞女捞男，他们也没有什么过人之处，只是想要什么都直接要罢了。
也就是因为我明白这些，我现在提出要求和拒绝别人都非常坦然。（我不太好的是我欺骗不重要的人的时候也非常坦然 在改了! ）事实上只要一个人能做到“唯我独尊”，最爱自己，把自己放在最重要的位置上，那么就可以做到这些。
我反复说，一定要最爱自己、把自己看成世界的中心、全世界最重要的人! 只有你重视你自己，别人才有可能会重视你。
别的任何人的死活都不会影响世界的运行，但是你会。因为你若死了，这个世界也就不存在了。多重视自己一些吧!
虽然有时可能会伤害到别人，不过我不会在乎别人的死活（尤其是男的，这个男的不包括英俊）。别人怎么样关我什么事? 我才是宇宙的中心。我只会注意对我来说重要的人们。同时我对我自己来说，永远是“更重要的人”。
有时我也惊讶于为什么我能脸皮那么厚做出别人死要面子坚决不做的事，或者为什么我能有胆量有勇气向别人提出那么多无理要求。但是更多时候我会惊讶于我提出的无理要求总是在被别人满足。我一直说“想做什么做什么”，因为纠结“做不做”“问不问”完全是一种无意义内耗，只有做了才知道结果如何，只有问了才会得到答复。当自己就明白自己提出的要求是无理要求时，为什么不提出来试试呢? 对方若是愿意满足自然皆大欢喜，对方若是不愿意 你也不会损失什么啊（毕竟是本来自己就觉得对方不会答应的“无理要求”! ）
而且根据我的观察，当你对别人提出要求的时候，大多数人都是倾向于不拒绝的。人们好像天生就不会拒绝一般。大家自己想想自己是否都有某些因为无法拒绝别人的请求而多做了许多事吃了许多亏的经历吧...... 想想捞女捞男，他们也没有什么过人之处，只是想要什么都直接要罢了。
也就是因为我明白这些，我现在提出要求和拒绝别人都非常坦然。（我不太好的是我欺骗不重要的人的时候也非常坦然 在改了! ）事实上只要一个人能做到“唯我独尊”，最爱自己，把自己放在最重要的位置上，那么就可以做到这些。
我反复说，一定要最爱自己、把自己看成世界的中心、全世界最重要的人! 只有你重视你自己，别人才有可能会重视你。
别的任何人的死活都不会影响世界的运行，但是你会。因为你若死了，这个世界也就不存在了。多重视自己一些吧!
2022.11.12
一年一年的光棍节，殊不知，已经过了多少了？未来，已不敢再奢求了，对于感情，觉得自己从始至终都是择一人终老而已。可确是如此之难，有时想想，你若不离，我定不弃，你若弃之，我必远之，好聚好散为何不可?若爱就深爱，不爱就放手，何必做那人人讨厌的三，伤害你我他。我的感情里容不得半点沙子，曾经也想过:恋爱好好谈，结婚就好好过，分手了，离婚了，再好好浪，对他人负责，对自己更负责，想要的很纯粹，却始终没遇到对的那个人。也许，我这真是老思想，活在上古世纪……
都说我这心直口快，得罪不少人，不够温柔，的确，可明明知道自己是什么样的?却怎么也不好改正，明明什么都可以说，唯独感情畏手畏脚，生怕主动一点就会被拒绝，真的宁愿错过，也不会迈出一步，明明想要的很多，却都说不出口，明明在意一个人，也不愿说出来，也许，这就是这么多年单身的原因吧！
在意一个人，就会想要的更多，一点做的不好，就会神经大条，患得患失，恋爱不好谈，婚姻更不易。
一个人走过酸甜苦辣，孤独无助的日子后，就会觉得两个人的日子未必就好，也觉得自己可能会孤独终老，曾经，害怕一个人，而今，喜欢一个人，经历过了，也就看开了。
有人说，缘份未到，对的人就没有出现，我想说，人生已过半，对的人在哪里?
有时想想自己的真的时运不佳，没有什么大富大贵过，但回头想想自己又是幸运的，因为也没什么大病大灾的，所以，还是感谢拥有一个健康的自己。
一年一年的光棍节，殊不知，已经过了多少了？未来，已不敢再奢求了，对于感情，觉得自己从始至终都是择一人终老而已。可确是如此之难，有时想想，你若不离，我定不弃，你若弃之，我必远之，好聚好散为何不可?若爱就深爱，不爱就放手，何必做那人人讨厌的三，伤害你我他。我的感情里容不得半点沙子，曾经也想过:恋爱好好谈，结婚就好好过，分手了，离婚了，再好好浪，对他人负责，对自己更负责，想要的很纯粹，却始终没遇到对的那个人。也许，我这真是老思想，活在上古世纪……
都说我这心直口快，得罪不少人，不够温柔，的确，可明明知道自己是什么样的?却怎么也不好改正，明明什么都可以说，唯独感情畏手畏脚，生怕主动一点就会被拒绝，真的宁愿错过，也不会迈出一步，明明想要的很多，却都说不出口，明明在意一个人，也不愿说出来，也许，这就是这么多年单身的原因吧！
在意一个人，就会想要的更多，一点做的不好，就会神经大条，患得患失，恋爱不好谈，婚姻更不易。
一个人走过酸甜苦辣，孤独无助的日子后，就会觉得两个人的日子未必就好，也觉得自己可能会孤独终老，曾经，害怕一个人，而今，喜欢一个人，经历过了，也就看开了。
有人说，缘份未到，对的人就没有出现，我想说，人生已过半，对的人在哪里?
有时想想自己的真的时运不佳，没有什么大富大贵过，但回头想想自己又是幸运的，因为也没什么大病大灾的，所以，还是感谢拥有一个健康的自己。
宣化上人
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色：我对你们说的“色、心”这个法，什么叫“色”呢？我现在告诉你！这个色法是“晦”，晦也就是一种黑暗表现；“昧”，昧也是不光明，就是很黑暗的。很黑暗的什么呢？这空。“晦昧为空”，就是很黑暗的，就变成一个顽空。“空晦暗中”，在这空又不光明里边，“结暗为色”，暗结集到一起了，这暗的情形，就变成有一个“暗”的形色了，这黑的色存在了；这算一个“黑色”。“结”，就是结集到一起了。
色杂妄想，想相为身：结集到一起，有了形色，然后就搀杂上了这种妄想。由妄想和这个色相，又结成一个身。
前文说“晦昧为空”，晦昧也就是这个无明。这无明虽然说无明，但是你看不见的，所以它就等于顽空了！在这个空和无明的里边，“结暗为色”，就有一个形色产生，这也就是“无明缘行”这种的道理。“色杂妄想”，既然有了形色，这色又生出一种妄想。这妄想是什么呢？就是那个“识”。“无明缘行，行缘识，识缘名色”，这“想相为身”，就是因为妄想造成这个身体，也就是“名色”。这是十二因缘里头的道理。
聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性：“聚缘”，这种种的因缘，聚集到一起。“内摇”，这个时候，也就可以说是有了眼、耳、鼻、舌、身、意，有了六入。“聚缘内摇”，这也可以就说是“名色缘六入”。
有了六入，这就有了触，所以“趣外奔逸”，这也就是一种触。怎么叫“趣外”呢？“趣”是走；走到外边去了。到外边去，就各处跑，这叫“奔逸”。“奔”就是奔跑，从这儿跑到那儿去，从那儿又跑到另一个那儿去，也就是这妄想心可以奔跑。那么这个“触”，也可以说奔跑，好像那小孩子有触觉了，这也叫奔跑。但是各处奔跑，因为自己没有真正的智慧，就“昏扰扰相”，不知道往什么地方跑。昏扰扰，这个扰扰就是乱跑的样子，不知道到什么地方去，东南西北，分别不清。“以为心性”，那么就以这种不明白的，做自己的心性。
自己既然不明白，所以就好像丢了似的。丢了什么呢？把自己那个真正的圆妙明心宝明妙性，都失去了。
这个失去不是真失去，就是好像失去而没有失去。因为以昏扰扰的这种相，做我们心性，没有用圆陀陀、光灼灼那种光明的心，所以就昏了。“昏扰扰”，就是以不明白、不光明的这个做自己的心了。
一迷为心，决定惑为色身之内：那么一旦有这种执迷不悟、迷而不悟，就认为自己这个真心，在色身之内。
一般的人都认为心在这个身里边，这是一个最大的错误！我们这个心并不在身里边。那么在身外边吗？也不是！因为不是心在我们身里边，而是我们人在这个真心里边。
所以才说，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物：你不明白，从你这个色身，往外到所有山河、虚空、大地、房廊屋舍；这种种的东西，都是你本妙明心，“真心中物”，是你那个真心里头的东西，不是你这个心外边的东西。
所以你要知道，我们这个心包罗虚空万有，不是虚空包括着我们。你若明白这种道理了，那你这个真性就没有丢，你这个真心也没有丢！
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色：我对你们说的“色、心”这个法，什么叫“色”呢？我现在告诉你！这个色法是“晦”，晦也就是一种黑暗表现；“昧”，昧也是不光明，就是很黑暗的。很黑暗的什么呢？这空。“晦昧为空”，就是很黑暗的，就变成一个顽空。“空晦暗中”，在这空又不光明里边，“结暗为色”，暗结集到一起了，这暗的情形，就变成有一个“暗”的形色了，这黑的色存在了；这算一个“黑色”。“结”，就是结集到一起了。
色杂妄想，想相为身：结集到一起，有了形色，然后就搀杂上了这种妄想。由妄想和这个色相，又结成一个身。
前文说“晦昧为空”，晦昧也就是这个无明。这无明虽然说无明，但是你看不见的，所以它就等于顽空了！在这个空和无明的里边，“结暗为色”，就有一个形色产生，这也就是“无明缘行”这种的道理。“色杂妄想”，既然有了形色，这色又生出一种妄想。这妄想是什么呢？就是那个“识”。“无明缘行，行缘识，识缘名色”，这“想相为身”，就是因为妄想造成这个身体，也就是“名色”。这是十二因缘里头的道理。
聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性：“聚缘”，这种种的因缘，聚集到一起。“内摇”，这个时候，也就可以说是有了眼、耳、鼻、舌、身、意，有了六入。“聚缘内摇”，这也可以就说是“名色缘六入”。
有了六入，这就有了触，所以“趣外奔逸”，这也就是一种触。怎么叫“趣外”呢？“趣”是走；走到外边去了。到外边去，就各处跑，这叫“奔逸”。“奔”就是奔跑，从这儿跑到那儿去，从那儿又跑到另一个那儿去，也就是这妄想心可以奔跑。那么这个“触”，也可以说奔跑，好像那小孩子有触觉了，这也叫奔跑。但是各处奔跑，因为自己没有真正的智慧，就“昏扰扰相”，不知道往什么地方跑。昏扰扰，这个扰扰就是乱跑的样子，不知道到什么地方去，东南西北，分别不清。“以为心性”，那么就以这种不明白的，做自己的心性。
自己既然不明白，所以就好像丢了似的。丢了什么呢？把自己那个真正的圆妙明心宝明妙性，都失去了。
这个失去不是真失去，就是好像失去而没有失去。因为以昏扰扰的这种相，做我们心性，没有用圆陀陀、光灼灼那种光明的心，所以就昏了。“昏扰扰”，就是以不明白、不光明的这个做自己的心了。
一迷为心，决定惑为色身之内：那么一旦有这种执迷不悟、迷而不悟，就认为自己这个真心，在色身之内。
一般的人都认为心在这个身里边，这是一个最大的错误！我们这个心并不在身里边。那么在身外边吗？也不是！因为不是心在我们身里边，而是我们人在这个真心里边。
所以才说，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物：你不明白，从你这个色身，往外到所有山河、虚空、大地、房廊屋舍；这种种的东西，都是你本妙明心，“真心中物”，是你那个真心里头的东西，不是你这个心外边的东西。
所以你要知道，我们这个心包罗虚空万有，不是虚空包括着我们。你若明白这种道理了，那你这个真性就没有丢，你这个真心也没有丢！
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