近日,辽宁大连一男子和朋友在海鲜大排档吃饭,总共消费了930.9元,收款时竟被“反向抹零”,收取了931元。
男子一脸疑惑,找到店员讨说法,对方称,这是930.9“四舍五入”,“你要是觉得差这一毛钱,我转给你好不好?”
男子将视频发到网上,引发网友热议,相关话题冲上热搜。
5日,涉事餐馆就此事致歉,表示当日系统抹零操作不当,愿意接受相关部门处理。现正在积极排查近期所有向上抹零的顾客,及时联系道歉退返。
“反向抹零”属于违法行为
商家“反向抹零”,这样的行为违法吗?来看真实的案例:
今年3月,福建省厦门市某餐饮店因“反向抹零”收款被当地市场监管部门罚款4148.41元。
据介绍,消费者刘某在该餐饮店就餐消费189.5元,支付记录却显示被扣取190元。该餐饮店负责人声称收银系统默认“四舍五入”,拒绝退还“反向抹零”的5毛钱。
接消费者刘某反映后,市场监管部门执法人员依法对该餐饮店进行检查,发现所反映情况属实。该餐饮店使用的收银系统采用“四舍五入”收款方式,即少于0.5元(不含)直接扣除零头,多于0.5元(含)将向上取整。“反向抹零”后,结账单上“优惠信息”下方“抹零”一栏数字为负数。
厦门市市场监督管理局执法人员表示,该行为违反了《中华人民共和国价格法》相关规定。另外,经营者“反向抹零”却没有告知消费者,侵犯了消费者的知情权。消费者如遇此类情况,请保留相关单据,拨打12315投诉举报。
去年,厦门吴女士到猪肉店买肉,结算后她发现小票上的金额是133.656元,商家却“反向抹零”收了她134元。吴女士向厦门市翔安区市场监管局投诉,猪肉店因此被罚款2000元。
过了一段时间,吴女士再次到同一家店买肉,没想到又遭遇了“反向抹零”。吴女士再次投诉,市场监管部门认定猪肉店收取未标明的费用,作出处罚,责令猪肉店改正违法行为,没收违法所得,并罚款3800元。
法官提醒,“反向抹零”属于违法行为,不得存在侥幸心理。“不得在标价之外加价出售商品,不得反向抹零,不得收取任何未标明的费用。如果存在价格违法行为,经营者要向消费者退还多收取的价款或者要被没收违法所得,还可能面临监管部门的罚款,如果情节严重的话,会被责令停业整顿或者吊销营业执照。”
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男子将视频发到网上,引发网友热议,相关话题冲上热搜。
5日,涉事餐馆就此事致歉,表示当日系统抹零操作不当,愿意接受相关部门处理。现正在积极排查近期所有向上抹零的顾客,及时联系道歉退返。
“反向抹零”属于违法行为
商家“反向抹零”,这样的行为违法吗?来看真实的案例:
今年3月,福建省厦门市某餐饮店因“反向抹零”收款被当地市场监管部门罚款4148.41元。
据介绍,消费者刘某在该餐饮店就餐消费189.5元,支付记录却显示被扣取190元。该餐饮店负责人声称收银系统默认“四舍五入”,拒绝退还“反向抹零”的5毛钱。
接消费者刘某反映后,市场监管部门执法人员依法对该餐饮店进行检查,发现所反映情况属实。该餐饮店使用的收银系统采用“四舍五入”收款方式,即少于0.5元(不含)直接扣除零头,多于0.5元(含)将向上取整。“反向抹零”后,结账单上“优惠信息”下方“抹零”一栏数字为负数。
厦门市市场监督管理局执法人员表示,该行为违反了《中华人民共和国价格法》相关规定。另外,经营者“反向抹零”却没有告知消费者,侵犯了消费者的知情权。消费者如遇此类情况,请保留相关单据,拨打12315投诉举报。
去年,厦门吴女士到猪肉店买肉,结算后她发现小票上的金额是133.656元,商家却“反向抹零”收了她134元。吴女士向厦门市翔安区市场监管局投诉,猪肉店因此被罚款2000元。
过了一段时间,吴女士再次到同一家店买肉,没想到又遭遇了“反向抹零”。吴女士再次投诉,市场监管部门认定猪肉店收取未标明的费用,作出处罚,责令猪肉店改正违法行为,没收违法所得,并罚款3800元。
法官提醒,“反向抹零”属于违法行为,不得存在侥幸心理。“不得在标价之外加价出售商品,不得反向抹零,不得收取任何未标明的费用。如果存在价格违法行为,经营者要向消费者退还多收取的价款或者要被没收违法所得,还可能面临监管部门的罚款,如果情节严重的话,会被责令停业整顿或者吊销营业执照。”
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☕️为什很么多人瘦不下来⁉️ ͏
两个因原。
1)从的道层面来上讲,就是你的意潜识总觉自得己是胖个子。
过去在健减康脂这个行业,里陪伴很多用户减肥那,些最难减肥的人嘴上经最常说的一句话是就我是个子胖,喝水都胖天,生就胖……
自意我象是由大脑神经元组成的本,身就会节调神经系统和内分泌所,以想让自瘦己下来,可改以关变于身体的自意我象。就是要把自己当一成个瘦子且,表达也要改变。
诺贝尔生理奖学得主丽伊莎白说:“好的想可法以改变因基表达,而且好的法想会让色染体的粒端变长”。
换句话说,基因是也有态度,的也是根会据你自的我意象或想的法改变而改变。粒端变长则意味着你的寿会命更长,身体会健更康。
所以,时时刻刻住记,你天生是就个瘦命!
2)从术的层面上,讲没选择T97,肥减是个反人性的事,花点钱,走走径捷,找人陪,着吃吃喝喝中就拥能有好身材是,值得的!
T97,无需节食燃,脂提高代抗谢糖。
以上两点,减其肥实很易容。
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1)从的道层面来上讲,就是你的意潜识总觉自得己是胖个子。
过去在健减康脂这个行业,里陪伴很多用户减肥那,些最难减肥的人嘴上经最常说的一句话是就我是个子胖,喝水都胖天,生就胖……
自意我象是由大脑神经元组成的本,身就会节调神经系统和内分泌所,以想让自瘦己下来,可改以关变于身体的自意我象。就是要把自己当一成个瘦子且,表达也要改变。
诺贝尔生理奖学得主丽伊莎白说:“好的想可法以改变因基表达,而且好的法想会让色染体的粒端变长”。
换句话说,基因是也有态度,的也是根会据你自的我意象或想的法改变而改变。粒端变长则意味着你的寿会命更长,身体会健更康。
所以,时时刻刻住记,你天生是就个瘦命!
2)从术的层面上,讲没选择T97,肥减是个反人性的事,花点钱,走走径捷,找人陪,着吃吃喝喝中就拥能有好身材是,值得的!
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以上两点,减其肥实很易容。
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《二十四史》精选名句
1、义感君子,利动小人。——《晋书·符登传》
道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。——《宋书·江夷传》
治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
4、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
5、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《史记·滑稽列传》
鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。——《后汉书·刘般传》
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知,何谓无知?——《后汉书·杨震传》
天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
8、临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
9、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》
应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。——《史记·货殖列传》
(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》
顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》
农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。——《汉书·成帝纪》
有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。——《汉书·食货志》
在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、先发制人,后发制于人。——《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制。
16、明者见危于无形,智者见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》
明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。——《三国志·魏书二十七·王昶传》
担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
18、书籍之事,患人不好,好之无伤也。——《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
19、成败相因,理不常泰。——《南史·宋本纪》
成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
20、以清白遗子孙,不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
21、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!——《旧唐书·魏征传》
背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
22、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
23、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》
有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。——《元史·郝经传》
(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?——《金史·世宗上》
朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。——《旧唐书·李密传》
用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征传》
用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
28、居高而必危,每处满而防溢。——《北史·后妃列传》
居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。
《二十四史》精选名句
1、义感君子,利动小人。——《晋书·符登传》
道义可以感动君子,利益可以打动小人。
2、太刚则折,至察无徒。——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。
3、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。——《宋书·江夷传》
治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
4、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
5、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《史记·滑稽列传》
鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。——《后汉书·刘般传》
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知,何谓无知?——《后汉书·杨震传》
天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
8、临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
9、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》
应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。——《史记·货殖列传》
(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
11、顺德者昌,逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》
顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
12、农,天下之大本,民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》
农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改,是谓过矣。——《汉书·成帝纪》
有了过错,而不悔改,这才叫过错。
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。——《汉书·食货志》
在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
15、先发制人,后发制于人。——《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制。
16、明者见危于无形,智者见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》
明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。——《三国志·魏书二十七·王昶传》
担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
18、书籍之事,患人不好,好之无伤也。——《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
19、成败相因,理不常泰。——《南史·宋本纪》
成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。
20、以清白遗子孙,不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
21、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!——《旧唐书·魏征传》
背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
22、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。
23、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》
有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。——《元史·郝经传》
(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?——《金史·世宗上》
朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。——《旧唐书·李密传》
用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
27、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征传》
用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
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