与人交往“最精明”的做法
1. 先谈心，再谈金。
在这个世道，我们所面临的一切关系，都需要“谈利益”。你有利益，别人就会对你特别好，你没有利益，就没有人来理会你。
哪怕是半路夫妻，也通常把“利益”放在首位。所以，这些夫妻闪婚闪离，大难临头各自飞，都是很常见的事儿。
也许，我们要改变做人的观念了，不要觉得有钱了，就一定能买来别人的真心。而应该是，我们之间有感情，所以我们能更好地谈及利益了。
如果有一天，你的知己求你帮助，某个唯利是图的同事也求你帮助，那你会帮谁呢？肯定是帮前者，而不会帮后者。
知己，本来就跟我们有感情，所以我们心甘情愿去帮助他。而唯利是图的同事，也不过是墙头草罢了，那我们为什么非要放在心上呢？
越是喜欢“不谈心，先谈钱”的人，越需要及时拉黑。在这个冷漠的世界当中，我们没必要帮助那些毫无真心的陌生人。
2. 人情归人情，钱财要分明。
在这个世上，有一种债务，那是最难还清的——人情债。
你求别人做事，或者别人求你做事，反正双方都欠了别人的人情债。
别人是君子，不会过分计较什么，那你只需要“滴水之恩，涌泉相报”就可以了。反之，别人是小人，那你无论做什么，都会被人拿捏住七寸，任人摆布。
有这么一个案例。
一位中年人找亲戚借了十万元。后来，他连本带息还给了亲戚十二万元，多出来的利息算是答谢了。可是，亲戚不乐意，总觉得这位中年人亏欠了他。
有一次，亲戚找他帮助，他没有帮，所以亲戚就怨恨他了。他很无奈，我已经把钱财还清了，为什么亲戚还是觉得我亏欠了他们呢？
有句话说得很现实，你只偿还了别人物质上的钱财，而没有偿还别人精神上的债务。
做人，在“人情”这件事上，还是要小心点比较好，不妨坚持“人情归人情，钱财要分明”的做人态度。
3. 双向付出，不一味索取。
在社交这件事上，所谓的聚会吃饭，都是最低层次的社交方式。所有跟“物质”有关的关系，都不可能长久。
关系的长久，只跟这一点有关——感情的付出。
你对我好，那我也对你好，双方都互相珍惜，那我们的关系又会差到哪里去呢？就算未来遇到什么困难，我们也不会互相猜忌，最后形同陌路人。
我对你好，你对我爱理不理，那我们的关系，就如同纸张一般浅薄了。只要生活有一点风吹草动，我们的关系都会破裂。
有一位作家写道：“终此一生，有幸找到相互付出的知己朋友，那是命运之神的眷顾。”
越是在社交关系恶劣的世道当中，我们越是要坚持个人的原则，要么寻觅双向付出的有情人，要么一个人独处，绝对不要为了一时的面子，而结交那些“把你当提款机”的人。
单向付出的关系，始终不会有好结果。这才是社交的真相。
4. 写到最后
不是所有的社交关系，都值得我们好好珍惜。有价值的，理应被我们珍惜一辈子。而没有价值的，那我们就不要过分挽留了。
现代人有个观念，其实说得很好，叫做“断舍离”。断绝没必要的关系，舍弃毫无意义的人与事儿，离开那些没有真心的人。如此方为正道。
浅薄的关系，永远跟所谓的“吃喝玩乐”有关，这些人也只能是酒肉朋友，或者是损友。唯有相互付出的有情人，才会让我们的余生繁花似锦。
1. 先谈心，再谈金。
在这个世道，我们所面临的一切关系，都需要“谈利益”。你有利益，别人就会对你特别好，你没有利益，就没有人来理会你。
哪怕是半路夫妻，也通常把“利益”放在首位。所以，这些夫妻闪婚闪离，大难临头各自飞，都是很常见的事儿。
也许，我们要改变做人的观念了，不要觉得有钱了，就一定能买来别人的真心。而应该是，我们之间有感情，所以我们能更好地谈及利益了。
如果有一天，你的知己求你帮助，某个唯利是图的同事也求你帮助，那你会帮谁呢？肯定是帮前者，而不会帮后者。
知己，本来就跟我们有感情，所以我们心甘情愿去帮助他。而唯利是图的同事，也不过是墙头草罢了，那我们为什么非要放在心上呢？
越是喜欢“不谈心，先谈钱”的人，越需要及时拉黑。在这个冷漠的世界当中，我们没必要帮助那些毫无真心的陌生人。
2. 人情归人情，钱财要分明。
在这个世上，有一种债务，那是最难还清的——人情债。
你求别人做事，或者别人求你做事，反正双方都欠了别人的人情债。
别人是君子，不会过分计较什么，那你只需要“滴水之恩，涌泉相报”就可以了。反之，别人是小人，那你无论做什么，都会被人拿捏住七寸，任人摆布。
有这么一个案例。
一位中年人找亲戚借了十万元。后来，他连本带息还给了亲戚十二万元，多出来的利息算是答谢了。可是，亲戚不乐意，总觉得这位中年人亏欠了他。
有一次，亲戚找他帮助，他没有帮，所以亲戚就怨恨他了。他很无奈，我已经把钱财还清了，为什么亲戚还是觉得我亏欠了他们呢？
有句话说得很现实，你只偿还了别人物质上的钱财，而没有偿还别人精神上的债务。
做人，在“人情”这件事上，还是要小心点比较好，不妨坚持“人情归人情，钱财要分明”的做人态度。
3. 双向付出，不一味索取。
在社交这件事上，所谓的聚会吃饭，都是最低层次的社交方式。所有跟“物质”有关的关系，都不可能长久。
关系的长久，只跟这一点有关——感情的付出。
你对我好，那我也对你好，双方都互相珍惜，那我们的关系又会差到哪里去呢？就算未来遇到什么困难，我们也不会互相猜忌，最后形同陌路人。
我对你好，你对我爱理不理，那我们的关系，就如同纸张一般浅薄了。只要生活有一点风吹草动，我们的关系都会破裂。
有一位作家写道：“终此一生，有幸找到相互付出的知己朋友，那是命运之神的眷顾。”
越是在社交关系恶劣的世道当中，我们越是要坚持个人的原则，要么寻觅双向付出的有情人，要么一个人独处，绝对不要为了一时的面子，而结交那些“把你当提款机”的人。
单向付出的关系，始终不会有好结果。这才是社交的真相。
4. 写到最后
不是所有的社交关系，都值得我们好好珍惜。有价值的，理应被我们珍惜一辈子。而没有价值的，那我们就不要过分挽留了。
现代人有个观念，其实说得很好，叫做“断舍离”。断绝没必要的关系，舍弃毫无意义的人与事儿，离开那些没有真心的人。如此方为正道。
浅薄的关系，永远跟所谓的“吃喝玩乐”有关，这些人也只能是酒肉朋友，或者是损友。唯有相互付出的有情人，才会让我们的余生繁花似锦。
《无隅》【51】（放不下，意难平，出不来。）
我寻觅着先生的身影，我想会不会有一天，我不是从噩梦中惊醒，而是被无数的消息声吵醒，他们都在告诉我：“回来了！回来了！”
夜晚拔了身上所有仪器的线，偷跑出医院，想远离消毒水的味道，我想要去自由的飞。
星空下，我可以去数星星，然后幻想自己将来会是其中的哪一颗。
数得正入迷，身后传来声音：
“一颗星，代表了一个人。”
他顿了顿继续道：
“人死了，星星就会掉。”
他的声音沉了下去，大抵，是在惋惜着谁。
“掉下的星星，只是迎来了新生。离开的人会变成星星，只是换了一种方式，继续陪伴重要的人。”
我笑笑，我想，这是我选择。
他也笑笑：“说得对。”
“所以，先生啊，我还是会守着你。”
“傻丫头。”
“等你回来……”
笑着笑着，便泪眼朦胧，我没说：等先生你回来，我再掉下来。
“我不会停下。”先生抬头望着星空：“我会往前冲。”
“我们，为先生引路。”
“要一直在。”
“好。”
少年卸下心防，偶尔露出脆弱，他也会为了我们的离开而难过，所以，别让他伤心。
他说：别掉下来，要看着他。
银河之下，前路若隐若现。
上山的路，来过一回，也就没那么难走了。
“再等等我。”
“好。”
我会等的，义无反顾，直到生命的终点。
先生，你本该登顶，在星海之中，熠熠生辉。
【先生，我真的有在乖乖等你。】
【先生，往前走，别回头，我们在。】
我寻觅着先生的身影，我想会不会有一天，我不是从噩梦中惊醒，而是被无数的消息声吵醒，他们都在告诉我：“回来了！回来了！”
夜晚拔了身上所有仪器的线，偷跑出医院，想远离消毒水的味道，我想要去自由的飞。
星空下，我可以去数星星，然后幻想自己将来会是其中的哪一颗。
数得正入迷，身后传来声音：
“一颗星，代表了一个人。”
他顿了顿继续道：
“人死了，星星就会掉。”
他的声音沉了下去，大抵，是在惋惜着谁。
“掉下的星星，只是迎来了新生。离开的人会变成星星，只是换了一种方式，继续陪伴重要的人。”
我笑笑，我想，这是我选择。
他也笑笑：“说得对。”
“所以，先生啊，我还是会守着你。”
“傻丫头。”
“等你回来……”
笑着笑着，便泪眼朦胧，我没说：等先生你回来，我再掉下来。
“我不会停下。”先生抬头望着星空：“我会往前冲。”
“我们，为先生引路。”
“要一直在。”
“好。”
少年卸下心防，偶尔露出脆弱，他也会为了我们的离开而难过，所以，别让他伤心。
他说：别掉下来，要看着他。
银河之下，前路若隐若现。
上山的路，来过一回，也就没那么难走了。
“再等等我。”
“好。”
我会等的，义无反顾，直到生命的终点。
先生，你本该登顶，在星海之中，熠熠生辉。
【先生，我真的有在乖乖等你。】
【先生，往前走，别回头，我们在。】
一花一世界，一叶一菩提。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
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