杨宁（随缘开示対机讲法）：佛法的修证号称八万四千法门，但几乎统摄在“止观”中。“止”即止息妄心杂念，“观”即观到真如实相。“止观”又称“观心”法门。
第一步：修行者上坐，观自己的念头川流不息，不断在心中生灭，但有一个觉知始终知道自己有杂念了、杂念少了或现在静下来了。我们把这个觉知叫观者。自己的杂念成为一位被观的对象，叫做被观者。念头本虚妄，本无生起的地方，也谈不上去灭它，观它就像海市蜃楼一般来临，生生灭灭，变化不定，虚幻不实，行者只需保存一个静静观照的状态就可。不要生起“消灭杂念”的心，也不被杂念或身心任何觉受牵引，如身体的酸、麻、冷、胀、疼等，这也是虚妄的，会不断变化，也属“心意识”的一部分。

行者在这样观照一段时间后，似乎修出一个观照者和被观照者。观照者如如不动，被观者生生灭灭，生起又消失。在日常行为中，即使自己喜笑怒骂等，也会觉得有一个观照者在那儿静静看着。这是观“心”法门的第一个阶段完成。

第二步：观者与被观者消失，因为行者见地不明，会以为如如不动的观者是“真我”，不断生灭的那个是“假我”。其实，行者的这个“观照者”是相对于处于生灭的“被观者”而建立的，“被观者”既是虚妄不实的，那“观照者”也是假的。观照者与被观照者只是修行者处于动、静对应的两个状态而已。但因行者在第一步的修持过程中，杂念已经很少，很多念头已基本不生，如果行者已到达极静的状态，而行者又不会住在静相上，那观者与被观者自然合二为一。行者自然实证“动静”二相不再分别的境界。

但很多修行者停在第一步不能自然进入第二步，这是杂念的“止力”未到达的缘故。如小乘行人在“四禅八定”中“止力”已练到炉火纯青的地步，而大乘未有“四禅八定”的行者却不易破第二步。此时，建议用一些小法门，如持诵“六字大明咒”，让观者、被观者全部融入“六字大明咒”的音流中，即是身、口、意合一持诵，这样行者可暂时将“动静”二相合二为一。

第三步：行者进入第三步时，已很容易进入动静二相不分别的“大乘三摩地”状态，身心俱亡，但仍有执着，故动静二相并未消失，仍属“有相”范围。应在第三步中达到“动静”二相俱亡，了然不生。

第四步：从第三步过渡到第四步中间要有一个坐外功夫，即功德的建立（如布施、持戒、忍辱），如功德与功夫同时具足，大乘行者已进入光明海，破“我空”与“法空”，沐浴在诸佛菩萨的光明海中，而且观法界一切皆从光明化生，包括诸佛菩萨等皆从光明中化生，即有即空。此境界很像法身佛的境界，实证心、佛、众生无二无别。

行者在光明海中随光明即有即空，但这并非到达实证“空性”的境界。行者似乎已达“无所住”而生心，明了“妙有真空”，但“生灭”仍然在境界中存在。未破“法身执”，光明即“法身执”。

第五步：一切在定中如如不动，无生无灭，包括光明海或光中化生的一切。行者此时证到“无生”境界，因“无生”故观不到“灭”。因“无生”故无“成、住、坏、空”，行者进入如来空定，实证“如来”境界。

行者到第五步，大乘行者才真正断尽情欲，破尽“我执”，将“情欲”升华为大慈大悲，升华为博爱，才始觉将六道众生全部度尽。然后行者回归红尘之中，时时活在“当下”，身心随缘起用，有为、无为皆为利益众生。
在“止观”的整个修证路途中，仍然是在“中观”见地的指导下，从物质区到“真空地带”的移动（次第大概有观与所观空，觉与所觉空，照与所照空，圆照）。突破“真空地带”后，因为这几个区重叠在一个点上，所以修证者会觉得自己一直在原位未动，本来是佛，这是“禅”的境界。

修证之路，风景万千，不同根器的人有不同的幻境以及遇到的问题，所以最好有过来人的指导下修证。但现在指导实证的老师比较少，希望大家都能发愿去“以身证道，普度众生”。

1979年，在对越战争中，为了给牺牲的战友报仇，他趴在水中潜伏了40个小时，最终找到了敌军狙击手的位置，凭借精湛的枪法将其击毙。

他就是越战中的神枪手刘三毛。

刘三毛是云南龙陵县人。1976年，18岁的他在家乡入伍参军。到了部队后，他训练十分刻苦，尤其是在射击上颇有天赋，每次部队里的射击考核，他都是连队的第一名。

1979年，对越自卫还击战打响后，刘三毛所在的14军42师接到了前往边境参加战斗的命令。到达战区后，刘三毛所在的六连接到了攻打211高地的任务。

由于当时是2月份，当地的气候是多雨又多雾，无论是作战还是行军，让战士们都非常受影响。在接到任务后，六连的战士们无惧气候的影响，与敌人展开激战，很快就将高地打了下来。

战后清理战场时，刘三毛带领着自己班上的战士收集可用的枪支弹药。突然，刘三毛身旁的一位战士倒下了，经验丰富的刘三毛立马判断出是敌军的狙击手在作战，随即下令让其他战友们撤退隐蔽起来。

话音刚落，又有一名战士倒下了。当时，其他的战士们都撤退卧倒了，而刘三毛就近趴在一处有积水的草丛里，静静地观察着对方狙击手的位置。

由于草丛里有积水，刘三毛半个身子都淹没在冰冷的水中。他知道，接下来，就是和敌人比拼耐力的时候，如果自己稍微动一下，就会引起动静，成为敌人的“活靶子”。

就这样，在冷水中潜伏了半天后，饥寒交迫的刘三毛，依然一动不动，眼神犀利地寻找着对方神枪手的位置。

到第二天，他的身体被冻得没有知觉了。考虑到可能会暴露位置，他忍着没有去活动一下身体。

最终，在经过了40多个小时的僵持后，对方狙击手终于按捺不住了，以为阵地上已经没有人了，就稍微抬起了头查看外面的情况。刘三毛立马逮住机会，直接瞄准开枪，将隐藏在对面溶洞里的狙击手击毙。

这一刻，一直紧绷神经的刘三毛终于放松了下来。随后，体力不支的刘三毛晕倒在水沟里，战友们将他从水中救起来时，发现他浑身已经被冻僵了。心疼不已的战友，立马将他背起送到了后方医院治疗。

后来，刘三毛隐蔽在水中40多个小时击毙越军狙击手的战绩，在军中传开，成为佳话。战后，由于刘三毛在战斗中表现突出，荣立一等功。

刘三毛在和越军神枪手的较量中，他凭借着过硬的军事素养和精湛的枪法取胜。为了给牺牲的战友报仇，他趴在水中40多个小时，最终击毙对方，赢得胜利！虽然他的名字不太为人熟知，但他是当之无愧的战斗英雄！

留意“吸引”和“抗拒”

有个朋友留言说，想做事，于是开始创业，但是出现俩难题：
一是，总有钝刀子割肉的感觉，顺利又不顺利；
二是，自己判断为天时不利，而且确实感觉大环境不舒服。
是否该继续坚持？

——这个情况，若论做事的运，
根据个人经验，
天时占90%以上。
但不等于天时决定人。

仅就做事说，人有气，事情也有性质，综合反应下能占天时的会相对顺利。当人气运不行（所谓气运不行，是按随便的排八字那样算），信念来补。信念不是倔，而是初心、价值观，这个骗不了自己。跟天时振动的是初心。初心在事情中的比例决定了事情的性质。

不管是什么天时，包括改变自己，自古人们研究的都是，“人盗天地之气以生”，如果是“天地盗人之气”则就亡了。

不管是什么天时，有一个规律：天时会赋能那个“主宰者”。

从选择的角度，每个人都是自己人生的主宰。但这个主宰必须不是空壳子，随便听风就是雨则肯定不是主宰；自己的脑海、自己周身都管理不好，肯定不是主宰；认为别人决定自己的情绪，肯定不是主宰。要高度接纳自己。

如果按照能量流动来说，道门形容这回事，比较奇妙，把人体比喻为小天地，主张人体内有乾坤，“此身中之天地，而感外之天地。身外之天地以应身内之天地，而身内之天地有主宰。则身外之天地之气，悉归于内也”。这正是清静经所云“人能常清静，天地悉皆归”。

从这个角度，如果你要做事，又想合上天时的力，不能死守一个“静”。
就不要总考虑自己命相怎么被克制了，而要在一切动静的交关处求之。

论事情发展中的“象”之信息，道门的黄元吉祖师曾说：“静则无形，动则有象。静不是天地之根，动亦非人物之本，唯动静交关处，乃坎离颠倒之所，日月交关之乡，真所谓天根地窟也”。

举一个实际的例子，（因为不擅商业我只能举修炼的例子来说明能量的流动）：

如果有条件，情绪不好时可以找一棵大树，
背靠树，直立，放松。能保持站桩的姿势更好，
跟树近到一定程度、而又不紧靠时，
会明显感觉到吸引又排斥的树气，
这个气会让人几乎站不稳。

个中缘由是：

树的磁场是阴中有阳，人的磁场是阳中有阴，
找到那个恰当的吸引又排斥的点，
若能站稳，就可以把自己的情绪体跟树气进行循环净化。
（往往说哪的树有灵性，多半都是曾有过有修为的人在其前面打坐或站桩，久了树就灵性显露）。
回到主题，做事时，感觉吸引又排斥（顺利又不顺利），这就是背靠树的那个磁场交接点找到了，
其实是好事。

需要做的是两点：
一是远离树一小步。
二是自己不抗拒。

不抗拒并不是意识被什么外来覆盖，而是：
当你有求，外界回应，你能接住，才算做事的闭环。
天时亦是天道的表现形式，自我意识通过脑子研究、语言分析不可能完全进入道，只有与道合一才能做到。
最基本的，人若真只全心全意活在此刻、放下对外界的控制，就与道合一了。
眼前不论来了什么，都继续做，远一步、不抗拒，明白本质都是爱的能量。这是一种人盗天的方法。

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