9日早餐后,驱车前往苏州城西南古运河畔的盘门,此地过往未曾踏足,此次一游尽赏苏州的古韵今貌。
盘门标志景观有瑞光塔、水陆城门、吴门桥、古盘门、古城墙,还有古城墙外侧的步道,运河两岸黛瓦白墙的民居……
古盘门:始建于春秋,水陆城门两门间构成瓮城,为姑苏城防要塞,南北要道。
瑞光塔:始建于北宋景德元年,后多次修建。据导游介绍,瑞光塔是孙权为其母而修建,突显古建筑风彩。
水陆城门:吴王阖闾命伍子胥所筑吴国都城八门之一,体现古代建筑中因地制宜、战备战略的创举。
……
去莲花岛。

1978年,稷山马村,考古队正在打开“百墓坡”墓葬群其中的一扇石门,当手电筒照进石门的一瞬间,考古队员一屁股坐在地上:“里面有个红衣女人冲我招手!”

其他人赶忙攥紧手里的铲子,围了过来,怎么可能有红衣女人?

围观的村民更是议论纷纷,这块地本来当地村民都不敢来,因为这块地千百年来从不积雪。

就算被大雪覆盖,化得也很快,村子其他地方的雪仍然会有厚厚的积雪!

所以,这块被村名称为“百墓坡”,而且被传得很神秘,吸引了地质专家和考古专家来此一探究竟。

随着挖掘的深入,一个繁复华丽的世界,带着艺术气息出现在人们面前!

一座座墓室简直就是真实房屋的复刻版!

古人事死如事生的理念,为我们生动还原了他们的本真生活!

从挖掘之初,前后共发现十四座墓,虽然墓葬的规模很大,墓室里都没有墓志铭,这让专家们很是费解。

从墓室的砖雕来看,这着实是一个豪华大墓!

因为整个墓葬大部分都是砖雕,砖雕是我国古代建筑中重要的装饰手法,它少有色彩的渲染,仅凭工匠的一双巧手,以浮雕、镂雕、圆雕等雕刻形式,将墓室主人的生活,在一块块方砖上铺陈开来。 

砖雕上,精雕细琢的窗棂、围栏,一朵朵盛开的牡丹花栩栩如生,围栏上有铜钱纹、卷草纹和奔跑的小羊,基本原样复制了墓主人生前的居住环境。

          
仅凭砖雕也确定不了墓主人是谁呀!

要想确定墓主人,就需要墓志铭或者其他文字,终于,在打开M7号墓时,在墙上发现一块小小的砖刻,解开了专家们心中的疑惑。

在“段楫预修墓记”上记载着:“夫天生万物,至灵者人也,贵贱贤愚而各异,生死轮回止一……”

这块砖刻上出现了明确的年代,出现了墓主人的信息,可以断定,整个墓群断代为北宋晚期至金大定二十一年。

这个墓葬群竟然安葬着四代段氏,陆陆续续用了几十年!

那么,考古人员手电筒照见的那个红衣女子到底是谁?跟段氏有什么渊源?

其实,考古人员看到的只是众多砖雕中的一个!

那个不是红衣女子,只不过是砖雕的一个场景,一个女子从半掩的红漆门后,探出半个身子,仿佛在跟来人说:进来吗?

画面看起来有点娇羞,有点可爱,可这种风格感觉跟墓室肃穆的气氛有点违和。

这样的砖雕有什么寓意吗?

这种被称为“妇人启门”的题材,早在汉代就开始被用在墓葬中,后来消失了一段时间,在宋金期间又开始流行。

考古学家宿白先生,曾简短表达过自己的观点,他认为,此类题材表示:探出身来的女子,一般为奴婢,奴仆,表示打开门以后,尚有庭院,厅堂等,表示墓室尚未到尽头。

但是古人为什么会创作出这种图形放在墓中,因为缺少资料,目前都是在研究猜测。

猜测1,认为寓意着主人家大业大,殷实富有。

猜测2,认为是儒家礼教约束下女子“无故不窥门”的反映。

猜测3,认为这些女性是仙境使者,引领死者进入仙境。

其实,第三种猜测倒是很符合当时的丧葬信仰,古人希望即使到了另外一个世界,也可以享受生前的生活。

砖雕上的内容很好的印证了这一点。

因为如此豪华大墓的背后,是财力的强力支撑。鼎盛时期的段家以药膳为主业,曾获得宋太祖icon赵匡胤的青睐,悬壶济世,富甲一方。

段氏家族奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的“三善”文化,有着“齐家”“修身”的儒家思想。后因战乱,才逐渐没落。

段家人生前信奉看戏养生,所以,将平时喜欢看的戏曲一并雕刻在砖上。

宋金元流行杂剧,花脸和插科打诨的副净是主角,砖雕上的角儿,涂着红脸蛋儿的,一副娇嗔作妖的样子。

开芳宴,是夫妻之间一种特定的宴席,也是宋金墓中流行的装饰题材,男女墓主人分别坐在桌子两旁宴饮、观赏散乐杂剧,侍者立於左右听候吩咐,帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。

古人并不把死亡看作是生命的终结,而是相信并期盼着死后的另一个世界,另一种生活。所以人们会将墓设计成普通的家,甚至要更奢华。

他们都竭尽全力为死后的自己筑造一番舒适天地,希望自己能延续生命,走向不朽。

只不过他们应该没想到,自己的墓有一天会重见天日。

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当然,布达拉宫背后的故事和所承载的历史,也让这座原本冷冰冰的建筑变得鲜活且弥足珍贵。大家在闲暇之余可以看一下这座拥有丰厚历史的古代建筑,感受布达拉宫所带来的震撼体验。


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