·昨天其实有点失眠 但也想明白了一件事 之前有人问我一个很抽象的问题——“你爱不爱我” 我说 我答不上来 只是说了一些具体的事情 我说 应该就是算的吧 我很诧异对方可以直接给出肯定的回答 所以之后的日子里我总是无意中暗示自己去找足够给出肯定回答的证据 也慢慢的开始审视自己的内心

·直到 我得出了否定的答案

·我也在想 那到底是什么让我坚持了那么久呢 好像现在已经有答案了 那就是对方给我制造出来的舒适圈 在这个舒适圈里 我得到了肯定 赞美 以及对方表现出来的对我100%的喜欢 给我带来不安的同时 也很及时的补充所谓的安全感 在这个舒适圈里 我可以暂时远离外界的一些恼人社交 可以把自己最真实的样子表现出来 哪怕是一些缺点 也变成了那人口中“我觉得还好”“这很可爱” 于是我开始在这个舒适圈里“躺平” 同时也造成了一种 待在里面很好 终于有人也接纳我的缺点的错觉 哪怕对方给我带来的消极情绪越积越多的时候 我内心却还在告诉自己 可以继续待在里面 反正对方会认错 会改

·但这些都是我那时候没有意识到的 我错把那时候内心不想离开 理解为很爱对方

·后面醒悟之后我也开始反省 开始细思恐极 开始害怕 转而成为小心谨慎 我害怕再遇到一个人 又给我制造一个舒适圈 然后开始在舒适圈里扮演制造痛苦和制作解药的人 于是我开始否定恋爱 并且嗤之以鼻

·但现在我发现又错了 恋爱压根没有错 不能因为一段失败的经历而否定所有 我还是会因为看到别的恋人温馨的时刻而感动 甚至掉眼泪 我才不要什么“我相信爱情 只是不相信会发生在我身上”之类的言论 我还是会恋爱的 我一定会再次真诚的恋爱的 当我压根不需要所谓的“赖以生存的舒适圈”的时候 我会变成我喜爱的样子 并且一直爱着这样的自己 那个对的人一定会来 虽然什么时候来 要多久 我也不知道 或许真的会很久 但是没关系 因为我确信那个时候 我一定让他看到同样真诚的爱

·love&peace

⭕正方:内卷是个假问题
➡️内卷产生的原因是社会,本身内卷不是问题

❗定义:来源于19世纪中印尼农业生产研究,在耕地面积确定的情况,如何提高耕地效率,获得更大的收益。现在指的是,工作中需要付出成倍的努力才能获得与初始匹配的收益,促使彼此竞争愈发激烈的状况。

在无意义地增加工作量而不创造任何价值的功不守恒的恶性竞争

正一:

1⃣️内卷是个假问题,但是它掩盖了真问题。
注意力一旦放在内卷身上,指责所谓的奋斗者那就掩盖了真正需要解决的问题。

有问题的是游戏规则,不是玩游戏的人

2⃣️人类文明越发展,我们越来越不是自己的主人。
我们总是在发明着越来越多的束缚和枷锁,加之在我们自己身上,可这是一个必由的途径。因为它一直存在着,我们越来越失去了躺赢的可能。

3⃣️内卷是一个成长痛。
女性觉醒要付出更多抗争才能得到属于自己的一亩三分地,男性逐渐失去性别优势。时代在发展,进步是必然。一直待在自己的舒适区就是会被淘汰。

物竞天择适者生存

4⃣️新入场的人想要得到更多蛋糕的同时必然面临着其他人获得更少蛋糕的过程。
伴随着越来越多的人入场,以及行业发展地越来越纯熟,他需要付出单位时间更多的努力却只能获得更少的收入。他当然会谴责,因为有更多人来分得他既定的蛋糕。但这种内卷不是坏的,而是在划分一个更合理的分配机制的过程。

5⃣️低头赶路,敬事如仪。自知自心,其路则明。
对待所有事情都恭恭敬敬,像一场盛大仪式。承认卷但是依旧做自己该做的事,因为只要不断努力就不会面临这样的问题。但凡只要卷过都有可能站在聚光灯下,而不卷就只能一直待在黑暗中。

自由辩论:

1⃣️内卷锻炼的能力,它是一个进阶的过程。成长到一定程度之后,你可以选择自己的活法。没有天上掉的馅饼,人必须通过这种竞争,锻炼了之后才能获得自己所得。

2⃣️不能拿个人有足够的选择权这套标准,来要求没有选择权的人。既得利益者不能也没有立场去劝诱还没有吃上蛋糕的人离开斗角场。

3⃣️同样是高强度的竞争,什么时候能创造价值,什么时候就是好的竞争;什么时候不能创造价值,只是大家不断地增加成本,这个时候就是内卷式的恶性竞争。

正三:

1⃣️筛选本身就是在创造价值。
一旦资源是有限的,蛋糕是有限的,这个时候的本质是一个分配体制的问题。筛选才能够提供创造价值的资源和条件。舞台有限,机会有限,聚光灯有限。有时候你离成功只差一个入场券,但没有入场券你离成功就会很远。
❗福柯《规训和惩罚》

人生无限,船票有限

2⃣️内卷是表征,分配制度是本质。
如果分配体制不先改变,社会观念不改变,如果高考的指挥棒不改变,你有什么资格让大家别内卷,又有什么能力让大家离场?如果分配体制不能完善,能不能先在蛋糕做大的基础上先发展起来,让资源能够被利用的更多,哪怕你分的少,你也能在这个社会享有基本的保障,这才是社会的前进之路。

社会存在决定社会意识

3⃣️之所以会觉得累是因为相较之前,现在很难拿到入场券了。
每个人是有选择的,当你自己选择参与这场资源集中的决斗,就必然会内卷。之前我们躺在时代的红利上,而现在到了还债的时候了。

当种群密度达到K值的时候,物种之间的竞争就会加大

4⃣️内卷具有双面性。
有时候内卷也是冲破局限的过程,人类的进步是一个很吊诡的事实。不管是个人能力的提升,组织竞争或者是一个行业的跃升,它永远是滞后的。你永远都不知道该怎么样打破当下的局限,你唯一能做的就是在原有的路径上不断攀爬。当所有人都在一条路上攀爬的时候,就形成了内卷。

首先要适应规则,然后逐渐凌驾于规则之上,才能找到突破

❌反方:内卷是个真问题
➡️内卷造成影响,产生了不良危害,是真问题。

内卷是世界的错,如果它在人类历史上反复发生,那就意味着人类历史上在反复犯错。

广东中院认可华为奋斗者协议

反一:

1⃣️为什么错:所谓的内卷就是分出胜负,不创造价值,并且还组织了我们创造价值。

例如完型填空,只是为了筛选。分数相差多少对于社会并没有创造出额外价值,反倒浪费了时间。假如你在公司加班到很晚,如果你是精神百倍地为了自己的事业打拼,这不是内卷,因为你在努力创造价值。但是你不走仅仅是因为同事不走,而你的同事没有走是因为你没有走,这就是问题,如果你的老板也不觉得这是问题,那他的公司就一定会出问题。

不要为卷而卷,创造生产力才是第一要义

2⃣️内卷阻止了我们去解决问题。
人们只想到了怎么样活得更好一点,却没有想过换一个活法。真正能够跳出这个恶性循环的从来都不是卷的更亏,而是决定不卷去挖掘一条让所有人都能出轨的新路。

内卷是让我们用更大的努力去创造与原来相等甚至更少的社会及人生价值

反二:
蛋糕虽然小,但是它是我所向往的,我愿意去搏一把,我何必因为自己不够优秀就不去尝试呢?

反三:

1⃣️这个世界上就是有内卷这种荒谬的奋斗方式,存在着有这种荒谬的老板用荒谬的方式让员工劳动到荒谬的程度却不产生任何价值。

内卷会创造压迫感,打压人本身的积极性

2⃣️内卷是由外部因素激化的。其中有AI,教育的泛滥。过度追求教育导致没有天赋的人也能通过努替代天赋去参与内卷。我们的教育制度不仅是个培养机制还是一个筛选机制,筛选本身不创造价值。
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很多易友都知道四柱的取用原则是:“强抑弱补,顺势化泄,通关调侯”这十二字。这十二字,四柱古书总结的精髓,一字千金,每个字都是经过深思熟虑,仔细推敲的,不是随意可以改换的。原来“强抑弱补”换成“旺抑衰补”是不是意思一样?不知大家思考过没有?可翻遍古书,没有说“旺抑衰补”的,都言“强抑弱补”。其实旺衰和强弱是有根本区别的。含义大不一样。旺衰是指得不得令,得令为旺,失令为衰。得不得令,是得不得气的意思。强弱,是根据五行得根、得助、得生,及生克、远近组合综合条件,判断是否有力。五行干支得生助多这为强,为有力,得生助少为弱,为无力。我们经常说,这个人有气无力,有气是指有生命,得气,但没有力。所以得气不一定有力。只有力才能担财官,成就事业。事业是靠力量来取得的,而不是靠气的。

强旺,是指既得令又得生助多,为之强旺。衰弱,是指既不得令,而生助也无力。

所以,强不一定旺,旺不一定强,衰不一定弱,弱不一定衰。自古铁律是“强抑弱补”而绝非“旺抑衰补”。所以很多易友,包括有些大师,并没有仔细斟酌古人这些专业用语,古人素来对专业用语是有相当考究的,绝不会随便提出。正因为很多易友没有仔细斟酌判断取用原则这专业用语的实质含义,只是人云亦云,皆以旺衰取用,因此重视月令。岂知谬也!而是根据强弱取用!

强弱,是一个力量概念、一个生命力强弱体现。就树一样,本身枝干、根发达,即使在不得令秋季,它一样是强者,是有强健生命力的,风寒也不会让它屈服,秋冬也没有死,待春天一到,照样开花结果。

看命局日主强弱,实质是看它的生命力强弱的、看力量的。如果一株小树,没有多少根基,又受伤,即使逢春季得令之时,也不能认为它是强者,不能认为他生命力强,只能说它逢上好时节,这时它经不起大风雨。

其实判断日主强弱,是为了看它抵御外来“风雨”的能力,能否有创造财 富和实现个人及社会价值的能量。所以说,是强弱决定力量,决定生命力,而非月令之气,得不得令,只能说明得不得时而已,而时是不断流转的,大运是月令的延续流转,原来得令为旺,大运流转可以转衰绝。如果你强,不怕转衰绝,你弱,自然就怕衰绝!所以评断一个五行生命力和力量根本是通根、得助、得生情况,这是强弱的根本!

诚然,原来笔者的书中也说根据主旺衰来取用,其实这种说法严格的说是不正确的,而应改为判断日主强弱。根据日主强弱来取用。

笔者的打分法是不太考虑月令,实际是判断日主强弱的,而并非判断日主旺衰。若判断日主旺衰,则是根据月令。很多易学爱好者,执着于月令,实则没有仔细琢磨取用用语。

如果您还是认为古书“强抑弱补”实际就是“旺抑衰补”,是一个意思,并认为笔者是在咬文嚼字。我也不必强求您认同我的观点,只能仁者见仁智者见智


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