現前這一念，叫做修行。
釋慧律
諸位啊！修行不一定在佛前喔，修行不是在佛前，修行是在現前啊，要搞清楚喔！現前這一念，叫做修行啊。那你今天有……空間大了，你家有佛堂啊，那如果家裡比較窮的，設不起佛堂，那不要修行啊？諸位！修行不是在佛前，是在現前啊，時時刻刻現前那一念，就是修行啊。知道嗎？前念不生，後念不滅--前念妄想不生，後念智慧不滅，就是真修行人。
喔！你看看，來這裡聽經聞法，才兩、三個小時，哇！就得到一個重大的觀念喔，就得到一個重大的觀念。有的人來拼了二、三十年，這個觀念都沒有辦法，對不對？拼不來。記得！萬法回歸當下，諸位！任何食、衣、住、行，你的生活起居，統統在修行，統統在修行！
說：有經教而不看、不依，所以，故意閉起眼來跑步，還真有勇氣！勇氣固可嘉，難免愚痴、盲修瞎練之譏。諸位！盲修瞎練就是愚痴的人，前面是懸崖，他也掉進去。還有一點，盲修瞎練還是其重點，如果你跟著一個經教不通、心性不明的，你所謂的依止的人，那你麻煩大了！你的上人本身就是盲修瞎練，你就跟著……一盲引眾盲，相將入火炕！一大串，像肉粽。
所以，在座諸位啊！如果呀，你跟著一個上人十年啊、二十年啊，好像你沒有辦法解決你生死的煩惱，你佛念、經典也念、法器也打得很好，在座諸位！這個跟了生死是兩碼事啊，你唱誦唱得很好，師父非常贊嘆你，你有善根，這個宿世善根把法器打得好，音聲也很好，師父贊嘆你，但是這個跟了生死是兩碼事情啊。今天你念佛、念咒，如果說：哎呀！我產生了舍利子，很好！師父也贊嘆你，可是這個跟了生死是兩碼事情啊。
為什麼？斷見思惑，才證阿羅漢果啊；斷塵沙惑，才證菩薩果啊；斷根本無明，才證佛果啊；不管你證什麼果，都跟這個感應、相應無關啊，不管你證初果、二果、三果、四果，乃至菩薩，信、住、行、向、地，什麼時候說：我念佛、念咒，產生了舍利子，就證什麼果？沒有啊。說：斷見思惑叫做證果，不是感應，叫做了生死啊。
感應是佛菩薩給你一點信心啊，你繼續要精進啊，是不是？所以，人家淅瀝嘩啦的，哇！哪裡啊，怎麼樣、怎麼樣……出現一個觀世音菩薩像啊，哪裡，哪裡啊，又出現一個舍利子啊……在座諸位！研讀《楞嚴經》的人，有正知正見的人，這些都不夠稀奇，要證果，斷煩惱，才能了生死！要記住師父這一句話。不是感應能夠了生死啊，是斷煩惱能夠了生死啊，經典看清楚一點啊。✨✨✨
釋慧律
諸位啊！修行不一定在佛前喔，修行不是在佛前，修行是在現前啊，要搞清楚喔！現前這一念，叫做修行啊。那你今天有……空間大了，你家有佛堂啊，那如果家裡比較窮的，設不起佛堂，那不要修行啊？諸位！修行不是在佛前，是在現前啊，時時刻刻現前那一念，就是修行啊。知道嗎？前念不生，後念不滅--前念妄想不生，後念智慧不滅，就是真修行人。
喔！你看看，來這裡聽經聞法，才兩、三個小時，哇！就得到一個重大的觀念喔，就得到一個重大的觀念。有的人來拼了二、三十年，這個觀念都沒有辦法，對不對？拼不來。記得！萬法回歸當下，諸位！任何食、衣、住、行，你的生活起居，統統在修行，統統在修行！
說：有經教而不看、不依，所以，故意閉起眼來跑步，還真有勇氣！勇氣固可嘉，難免愚痴、盲修瞎練之譏。諸位！盲修瞎練就是愚痴的人，前面是懸崖，他也掉進去。還有一點，盲修瞎練還是其重點，如果你跟著一個經教不通、心性不明的，你所謂的依止的人，那你麻煩大了！你的上人本身就是盲修瞎練，你就跟著……一盲引眾盲，相將入火炕！一大串，像肉粽。
所以，在座諸位啊！如果呀，你跟著一個上人十年啊、二十年啊，好像你沒有辦法解決你生死的煩惱，你佛念、經典也念、法器也打得很好，在座諸位！這個跟了生死是兩碼事啊，你唱誦唱得很好，師父非常贊嘆你，你有善根，這個宿世善根把法器打得好，音聲也很好，師父贊嘆你，但是這個跟了生死是兩碼事情啊。今天你念佛、念咒，如果說：哎呀！我產生了舍利子，很好！師父也贊嘆你，可是這個跟了生死是兩碼事情啊。
為什麼？斷見思惑，才證阿羅漢果啊；斷塵沙惑，才證菩薩果啊；斷根本無明，才證佛果啊；不管你證什麼果，都跟這個感應、相應無關啊，不管你證初果、二果、三果、四果，乃至菩薩，信、住、行、向、地，什麼時候說：我念佛、念咒，產生了舍利子，就證什麼果？沒有啊。說：斷見思惑叫做證果，不是感應，叫做了生死啊。
感應是佛菩薩給你一點信心啊，你繼續要精進啊，是不是？所以，人家淅瀝嘩啦的，哇！哪裡啊，怎麼樣、怎麼樣……出現一個觀世音菩薩像啊，哪裡，哪裡啊，又出現一個舍利子啊……在座諸位！研讀《楞嚴經》的人，有正知正見的人，這些都不夠稀奇，要證果，斷煩惱，才能了生死！要記住師父這一句話。不是感應能夠了生死啊，是斷煩惱能夠了生死啊，經典看清楚一點啊。✨✨✨
现前这一念，叫做修行。
释慧律 法师
诸位啊！修行不一定在佛前喔，修行不是在佛前，修行是在现前啊，要搞清楚喔！现前这一念，叫做修行啊。那你今天有……空间大了，你家有佛堂啊，那如果家里比较穷的，设不起佛堂，那不要修行啊？诸位！修行不是在佛前，是在现前啊，时时刻刻现前那一念，就是修行啊。知道吗？前念不生，后念不灭--前念妄想不生，后念智慧不灭，就是真修行人。喔！你看看，来这里听经闻法，才两、三个小时，哇！就得到一个重大的观念喔，就得到一个重大的观念。有的人来拼了二、三十年，这个观念都没有办法，对不对？拼不来。记得！万法回归当下，诸位！任何食、衣、住、行，你的生活起居，统统在修行，统统在修行！说：有经教而不看、不依，所以，故意闭起眼来跑步，还真有勇气！勇气固可嘉，难免愚痴、盲修瞎练之讥。诸位！盲修瞎练就是愚痴的人，前面是悬崖，他也掉进去。还有一点，盲修瞎练还是其重点，如果你跟着一个经教不通、心性不明的，你所谓的依止的人，那你麻烦大了！你的上人本身就是盲修瞎练，你就跟着……一盲引众盲，相将入火炕！一大串，像肉粽。所以，在座诸位啊！如果呀，你跟着一个上人十年啊、二十年啊，好像你没有办法解决你生死的烦恼，你佛念、经典也念、法器也打得很好，在座诸位！这个跟了生死是两码事啊，你唱诵唱得很好，师父非常赞叹你，你有善根，这个宿世善根把法器打得好，音声也很好，师父赞叹你，但是这个跟了生死是两码事情啊。今天你念佛、念咒，如果说：哎呀！我产生了舍利子，很好！师父也赞叹你，可是这个跟了生死是两码事情啊。为什么？断见思惑，才证阿罗汉果啊；断尘沙惑，才证菩萨果啊；断根本无明，才证佛果啊；不管你证什么果，都跟这个感应、相应无关啊，不管你证初果、二果、三果、四果，乃至菩萨，信、住、行、向、地，什么时候说：我念佛、念咒，产生了舍利子，就证什么果？没有啊。说：断见思惑叫做证果，不是感应，叫做了生死啊。感应是佛菩萨给你一点信心啊，你继续要精进啊，是不是？所以，人家淅沥哗啦的，哇！哪里啊，怎么样、怎么样……出现一个观世音菩萨像啊，哪里，哪里啊，又出现一个舍利子啊……在座诸位！研读《楞严经》的人，有正知正见的人，这些都不够稀奇，要证果，断烦恼，才能了生死！要记住师父这一句话。不是感应能够了生死啊，是断烦恼能够了生死啊，经典看清楚一点啊。
南无阿弥陀佛
释慧律 法师
诸位啊！修行不一定在佛前喔，修行不是在佛前，修行是在现前啊，要搞清楚喔！现前这一念，叫做修行啊。那你今天有……空间大了，你家有佛堂啊，那如果家里比较穷的，设不起佛堂，那不要修行啊？诸位！修行不是在佛前，是在现前啊，时时刻刻现前那一念，就是修行啊。知道吗？前念不生，后念不灭--前念妄想不生，后念智慧不灭，就是真修行人。喔！你看看，来这里听经闻法，才两、三个小时，哇！就得到一个重大的观念喔，就得到一个重大的观念。有的人来拼了二、三十年，这个观念都没有办法，对不对？拼不来。记得！万法回归当下，诸位！任何食、衣、住、行，你的生活起居，统统在修行，统统在修行！说：有经教而不看、不依，所以，故意闭起眼来跑步，还真有勇气！勇气固可嘉，难免愚痴、盲修瞎练之讥。诸位！盲修瞎练就是愚痴的人，前面是悬崖，他也掉进去。还有一点，盲修瞎练还是其重点，如果你跟着一个经教不通、心性不明的，你所谓的依止的人，那你麻烦大了！你的上人本身就是盲修瞎练，你就跟着……一盲引众盲，相将入火炕！一大串，像肉粽。所以，在座诸位啊！如果呀，你跟着一个上人十年啊、二十年啊，好像你没有办法解决你生死的烦恼，你佛念、经典也念、法器也打得很好，在座诸位！这个跟了生死是两码事啊，你唱诵唱得很好，师父非常赞叹你，你有善根，这个宿世善根把法器打得好，音声也很好，师父赞叹你，但是这个跟了生死是两码事情啊。今天你念佛、念咒，如果说：哎呀！我产生了舍利子，很好！师父也赞叹你，可是这个跟了生死是两码事情啊。为什么？断见思惑，才证阿罗汉果啊；断尘沙惑，才证菩萨果啊；断根本无明，才证佛果啊；不管你证什么果，都跟这个感应、相应无关啊，不管你证初果、二果、三果、四果，乃至菩萨，信、住、行、向、地，什么时候说：我念佛、念咒，产生了舍利子，就证什么果？没有啊。说：断见思惑叫做证果，不是感应，叫做了生死啊。感应是佛菩萨给你一点信心啊，你继续要精进啊，是不是？所以，人家淅沥哗啦的，哇！哪里啊，怎么样、怎么样……出现一个观世音菩萨像啊，哪里，哪里啊，又出现一个舍利子啊……在座诸位！研读《楞严经》的人，有正知正见的人，这些都不够稀奇，要证果，断烦恼，才能了生死！要记住师父这一句话。不是感应能够了生死啊，是断烦恼能够了生死啊，经典看清楚一点啊。
南无阿弥陀佛
佛菩萨开示人生中最重要的事就是修行
修行还要精进，不能三天打鱼，两天晒网，要日日修行，日日持咒，把修行当成人生中最重要的事情
我们修行不能一直停留在这基本的课程上，我们还要不断的深入修行各种高级的课程，其中有一门课程，那就是无相的智慧，无相就是不看表象，只抓住实质。无相的智慧就是凡事要抓住实质。很多人上当受骗，都是因为只看表面而不看实质，要修智慧抓住实质，不能只看表面。
有很多人修行抓不住实质，只看表面，往往上当受骗，比如有很多人看人家现个出家人相，就顶礼膜拜，言听计从，这就是着相的表现。现在有很多假出家人，穿着一身僧衣就出去招摇撞骗。大部分人只要看着别人穿着僧衣，就顶礼膜拜，言听计从，甚至被骗财骗色而痴迷不悟！特别是藏传佛教，有很多所谓的仁波切、堪布、法王之类的，其实都是江湖骗子，他们利用人们对佛法的虔诚而大肆诈骗钱财，骗财骗色，这样的修行人就是很着相，只看表相，而看不到佛法实质，他们也很少读诵佛经，很容易上当受骗。还有一些搞双修的，完全就是骗财骗色，性质恶劣，严重败坏佛门风气，但是有很多人痴迷于此，这样的人真是愚痴透顶！修行是要修出智慧，而不是越修越迷！
️修行还要精进，不能三天打鱼，两天晒网，要日日修行，日日持咒，把修行当成人生中最重要的事情，如果我们修行有所成就，今生就能离开此娑婆世界，离苦得乐！这是佛法对于我们的最大利益，也是我们人生中最大利益的事情，所以我们应该把修 行放在最重要的位置上！
修行也不能贪简便！有净土宗法门极力教导人们只念一句佛号就能成佛，这是大妄语，佛法修行也没有那么简单，并不是只念一句佛号就能成佛，如果只念阿弥陀佛，就能成佛，那阿弥陀佛成佛之前，大家没有“阿弥陀佛”佛号可念，他们是怎么成佛的呢？所以，这样的佛法就是懒人佛法，教人不思考，不麻烦，就能成佛，其实就是欺骗众生，谤佛、谤法！
佛法修行也不是一蹴而就，必须循序渐进，持续用功，但是只要走在正确的路上，精进修行，今世还是会有所成就，小则身体健康，大则有神通，可以分身出去等等，这些成果都可以得到！就看我们修行精进不精进，修行的方法正确不正确。
微信公众号：大乘陀罗尼
修行还要精进，不能三天打鱼，两天晒网，要日日修行，日日持咒，把修行当成人生中最重要的事情
我们修行不能一直停留在这基本的课程上，我们还要不断的深入修行各种高级的课程，其中有一门课程，那就是无相的智慧，无相就是不看表象，只抓住实质。无相的智慧就是凡事要抓住实质。很多人上当受骗，都是因为只看表面而不看实质，要修智慧抓住实质，不能只看表面。
有很多人修行抓不住实质，只看表面，往往上当受骗，比如有很多人看人家现个出家人相，就顶礼膜拜，言听计从，这就是着相的表现。现在有很多假出家人，穿着一身僧衣就出去招摇撞骗。大部分人只要看着别人穿着僧衣，就顶礼膜拜，言听计从，甚至被骗财骗色而痴迷不悟！特别是藏传佛教，有很多所谓的仁波切、堪布、法王之类的，其实都是江湖骗子，他们利用人们对佛法的虔诚而大肆诈骗钱财，骗财骗色，这样的修行人就是很着相，只看表相，而看不到佛法实质，他们也很少读诵佛经，很容易上当受骗。还有一些搞双修的，完全就是骗财骗色，性质恶劣，严重败坏佛门风气，但是有很多人痴迷于此，这样的人真是愚痴透顶！修行是要修出智慧，而不是越修越迷！
️修行还要精进，不能三天打鱼，两天晒网，要日日修行，日日持咒，把修行当成人生中最重要的事情，如果我们修行有所成就，今生就能离开此娑婆世界，离苦得乐！这是佛法对于我们的最大利益，也是我们人生中最大利益的事情，所以我们应该把修 行放在最重要的位置上！
修行也不能贪简便！有净土宗法门极力教导人们只念一句佛号就能成佛，这是大妄语，佛法修行也没有那么简单，并不是只念一句佛号就能成佛，如果只念阿弥陀佛，就能成佛，那阿弥陀佛成佛之前，大家没有“阿弥陀佛”佛号可念，他们是怎么成佛的呢？所以，这样的佛法就是懒人佛法，教人不思考，不麻烦，就能成佛，其实就是欺骗众生，谤佛、谤法！
佛法修行也不是一蹴而就，必须循序渐进，持续用功，但是只要走在正确的路上，精进修行，今世还是会有所成就，小则身体健康，大则有神通，可以分身出去等等，这些成果都可以得到！就看我们修行精进不精进，修行的方法正确不正确。
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