黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
上堂云:即心是佛,上至诸佛,下至蠢动含灵,皆有佛性,同一心体。所以达摩从西天来,唯传一心法,直指一切众生本来是佛,不假修行,但如今识取自心、见自本性,更莫别求。
云何识自心?即如今言语者正是汝心!若不言语又不作用心体,如虚空相似,无有相貌、亦无方所,亦不一向是无有而不可见,故祖师云:真性心地藏,无头亦无尾。应缘而化物,方便呼为智。若不应缘之时,不可言其有无,正应之时,亦无踪迹。既知如此,如今但向无中栖泊,即是行诸佛路。经云:应无所住而生其心,一切众生轮回生死者,意缘走作心,于六道不停,致使受种种苦。《净名》云:难化之人,心如猿猴,故以若干种法制御其心,然后调伏。所以心生种种法生,心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造,乃至人天地狱六道修罗,尽由心造。
如今但学无心顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪嗔无憎爱无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等,若不会此意,纵尔广学勤苦修行,木食草衣,不识自心,皆名邪行,尽作天魔外道水陆诸神,如此修行,当复何益?志公云:本体是自心作,那得文字中求?如今但识自心,息却思惟,妄想尘劳,自然不生。《净名》云:唯置一床寝疾而卧,心不起也,如今卧疾,攀缘都息,妄想歇灭,即是菩提。如今若心里纷纷不定,任尔学到三乘四果十地诸位,合杀秖向凡圣中坐,诸行尽归无常,势力皆有尽期,犹如箭射于空,力尽还堕,却归生死轮回,如斯修行不解佛意,虚受辛苦,岂非大错?
志公云:未逢出世明师,枉服大乘法药。如今但一切时中,行住坐卧但学无心,亦无分别,亦无依倚,亦无住著,终日任运腾腾,如痴人相似。世人尽不识尔、尔亦不用教人识不识,心如顽石头都无缝罅,一切法透汝心不入,兀然无著。如此始有少分相应,透得三界境过,名为佛出世;不漏心相,名为无漏智。不作人天业,不作地狱业,不起一切心,诸缘尽不生,即此身心是自由人,不是一向不生,秖是随意而生。经云:菩萨有意生身是也,忽若未会无心,著相而作者,皆属魔业,乃至作净土佛事,并皆成业,乃名佛障,障汝心故,被因果管束,去住无自由分。所以菩提等法,本不是有,如来所说,皆是化人,犹如黄叶为金,权止小儿啼,故实无有法名阿耨菩提。如今既会此意,何用区区,但随缘消旧业,更莫造新殃,心里明明,所以旧时见解总须舍却。《净名》云:除去所有。《法华》云:二十年中常令除粪,秖是除去心中作见解处。又云:蠲除戏论之粪。所以如来藏本自空寂,并不停留一法。故经云:诸佛国土亦复皆空。
若言佛道是修学而得,如此见解全无交涉。或作一机一境、扬眉动目,秖对相当便道契会也,得证悟禅理也,忽逢一人,不解便道,都无所知对他,若得道理,心中便欢喜;若被他折伏不如他,便即心怀惆怅。如此心意学禅,有何交涉?任汝会得少许道理,即得个心所法,禅道总没交涉!所以达摩面壁,都不令人有见处,故云忘机是佛道,分别是魔境。此性纵汝迷时亦不失,悟时亦不得,天真自性本无迷悟!尽十方虚空界元来是我一心体,纵汝动用造作,岂离虚空?虚空本来无大无小,无漏无为,无迷无悟,了了见、无一物,亦无人、亦无佛,绝纤毫的量是无依倚无粘缀,一道清流是自性,无生法忍何有拟议,真佛无口、不解说法,真听无耳、其谁闻乎?珍重。
唐 裴休 集
上堂云:即心是佛,上至诸佛,下至蠢动含灵,皆有佛性,同一心体。所以达摩从西天来,唯传一心法,直指一切众生本来是佛,不假修行,但如今识取自心、见自本性,更莫别求。
云何识自心?即如今言语者正是汝心!若不言语又不作用心体,如虚空相似,无有相貌、亦无方所,亦不一向是无有而不可见,故祖师云:真性心地藏,无头亦无尾。应缘而化物,方便呼为智。若不应缘之时,不可言其有无,正应之时,亦无踪迹。既知如此,如今但向无中栖泊,即是行诸佛路。经云:应无所住而生其心,一切众生轮回生死者,意缘走作心,于六道不停,致使受种种苦。《净名》云:难化之人,心如猿猴,故以若干种法制御其心,然后调伏。所以心生种种法生,心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造,乃至人天地狱六道修罗,尽由心造。
如今但学无心顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪嗔无憎爱无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等,若不会此意,纵尔广学勤苦修行,木食草衣,不识自心,皆名邪行,尽作天魔外道水陆诸神,如此修行,当复何益?志公云:本体是自心作,那得文字中求?如今但识自心,息却思惟,妄想尘劳,自然不生。《净名》云:唯置一床寝疾而卧,心不起也,如今卧疾,攀缘都息,妄想歇灭,即是菩提。如今若心里纷纷不定,任尔学到三乘四果十地诸位,合杀秖向凡圣中坐,诸行尽归无常,势力皆有尽期,犹如箭射于空,力尽还堕,却归生死轮回,如斯修行不解佛意,虚受辛苦,岂非大错?
志公云:未逢出世明师,枉服大乘法药。如今但一切时中,行住坐卧但学无心,亦无分别,亦无依倚,亦无住著,终日任运腾腾,如痴人相似。世人尽不识尔、尔亦不用教人识不识,心如顽石头都无缝罅,一切法透汝心不入,兀然无著。如此始有少分相应,透得三界境过,名为佛出世;不漏心相,名为无漏智。不作人天业,不作地狱业,不起一切心,诸缘尽不生,即此身心是自由人,不是一向不生,秖是随意而生。经云:菩萨有意生身是也,忽若未会无心,著相而作者,皆属魔业,乃至作净土佛事,并皆成业,乃名佛障,障汝心故,被因果管束,去住无自由分。所以菩提等法,本不是有,如来所说,皆是化人,犹如黄叶为金,权止小儿啼,故实无有法名阿耨菩提。如今既会此意,何用区区,但随缘消旧业,更莫造新殃,心里明明,所以旧时见解总须舍却。《净名》云:除去所有。《法华》云:二十年中常令除粪,秖是除去心中作见解处。又云:蠲除戏论之粪。所以如来藏本自空寂,并不停留一法。故经云:诸佛国土亦复皆空。
若言佛道是修学而得,如此见解全无交涉。或作一机一境、扬眉动目,秖对相当便道契会也,得证悟禅理也,忽逢一人,不解便道,都无所知对他,若得道理,心中便欢喜;若被他折伏不如他,便即心怀惆怅。如此心意学禅,有何交涉?任汝会得少许道理,即得个心所法,禅道总没交涉!所以达摩面壁,都不令人有见处,故云忘机是佛道,分别是魔境。此性纵汝迷时亦不失,悟时亦不得,天真自性本无迷悟!尽十方虚空界元来是我一心体,纵汝动用造作,岂离虚空?虚空本来无大无小,无漏无为,无迷无悟,了了见、无一物,亦无人、亦无佛,绝纤毫的量是无依倚无粘缀,一道清流是自性,无生法忍何有拟议,真佛无口、不解说法,真听无耳、其谁闻乎?珍重。
《我来解读一下,人非圣贤孰能无过》
人指的是有肉体的人类,圣人指的是人体三魂合一后,修成的金身法身。其实人们寻找的师父,心目中的师父是那个法身圣人,而不是这个肉体。传说中的圣人都指法身。中国传统文化讲内圣,圣人在肉身之内,这就是人们说的,佛在红尘,如龙隐形,隐哪里了,隐于肉身之内,这叫内圣,外王,王者风范是什么样大家细细的品一下,凡夫俗子只见王,不见圣。大王是什么样。所以红尘凡夫俗子见相不见心,着了相。打人骂人主要是看关系了,父母的打骂有一种恨铁不成钢的爱,有一种望子成龙的爱。你如果不把父母当成父母。你会心生报怨,仇恨。所以有人长大后记恨父母,不孝父母,还有杀父母者。所以中国有一句话,不养儿不知父母恩。
所以天下寻找道的人多如牛毛。心中的师父,是法身金身的样子,可是现实呢?王者风范,不低调,不谦虚,狂傲自大,目中无人,全是别人不对,就是自己对。不注意形象,济公太瘦,还不讲卫生,嘻嘻哈哈不严肃。布袋和尚太胖哈哈哈哈哈的没有正经的,不注意形象,过于肥胖。他俩都不行,天下真修行者谁又合格呢?
但是假的可以抓住人心,尽力去模仿金身法身的样子,也会尽力去满足人心。一切都是为了满足人心。这样真做假时,假即真,人眼怎么识真人,肉体凡胎谁无过,只因不是真法身。人非圣贤孰无过,只因肉身在红尘,定心定性修大道,肉身感觉到红尘。真修天道在心境,肉身时时有感应,一念无我本心定,回头化解天下因。
所以天下求道者,你们首先要想好,什么是道?为什么要修道?修行是突破三维进入多维,而不是为了今生的荣华富贵。修行正好相反,看破三维,放下物质的世界,追求灵性的觉醒,成为追梦人,你太现实了,不适合修行。依法不依人,见心不见相。
中毉大夫2020年
人指的是有肉体的人类,圣人指的是人体三魂合一后,修成的金身法身。其实人们寻找的师父,心目中的师父是那个法身圣人,而不是这个肉体。传说中的圣人都指法身。中国传统文化讲内圣,圣人在肉身之内,这就是人们说的,佛在红尘,如龙隐形,隐哪里了,隐于肉身之内,这叫内圣,外王,王者风范是什么样大家细细的品一下,凡夫俗子只见王,不见圣。大王是什么样。所以红尘凡夫俗子见相不见心,着了相。打人骂人主要是看关系了,父母的打骂有一种恨铁不成钢的爱,有一种望子成龙的爱。你如果不把父母当成父母。你会心生报怨,仇恨。所以有人长大后记恨父母,不孝父母,还有杀父母者。所以中国有一句话,不养儿不知父母恩。
所以天下寻找道的人多如牛毛。心中的师父,是法身金身的样子,可是现实呢?王者风范,不低调,不谦虚,狂傲自大,目中无人,全是别人不对,就是自己对。不注意形象,济公太瘦,还不讲卫生,嘻嘻哈哈不严肃。布袋和尚太胖哈哈哈哈哈的没有正经的,不注意形象,过于肥胖。他俩都不行,天下真修行者谁又合格呢?
但是假的可以抓住人心,尽力去模仿金身法身的样子,也会尽力去满足人心。一切都是为了满足人心。这样真做假时,假即真,人眼怎么识真人,肉体凡胎谁无过,只因不是真法身。人非圣贤孰无过,只因肉身在红尘,定心定性修大道,肉身感觉到红尘。真修天道在心境,肉身时时有感应,一念无我本心定,回头化解天下因。
所以天下求道者,你们首先要想好,什么是道?为什么要修道?修行是突破三维进入多维,而不是为了今生的荣华富贵。修行正好相反,看破三维,放下物质的世界,追求灵性的觉醒,成为追梦人,你太现实了,不适合修行。依法不依人,见心不见相。
中毉大夫2020年
我来解读一下,人非圣贤孰能无过
人指的是有肉体的人类,圣人指的是人体三魂合一后,修成的金身法身。其实人们寻找的师父,心目中的师父是那个法身圣人,而不是这个肉体。传说中的圣人都指法身。中国传统文化讲内圣,圣人在肉身之内,这就是人们说的,佛在红尘,如龙隐形,隐哪里了,隐于肉身之内,这叫内圣,外王,王者风范是什么样大家细细的品一下,凡夫俗子只见王,不见圣。大王是什么样。所以红尘凡夫俗子见相不见心,着了相。打人骂人主要是看关系了,父母的打骂有一种恨铁不成钢的爱,有一种望子成龙的爱。你如果不把父母当成父母。你会心生报怨,仇恨。所以有人长大后记恨父母,不孝父母,还有杀父母者。所以中国有一句话,不养儿不知父母恩。
所以天下寻找道的人多如牛毛。心中的师父,是法身金身的样子,可是现实呢?王者风范,不低调,不谦虚,狂傲自大,目中无人,全是别人不对,就是自己对。不注意形象,济公太瘦,还不讲卫生,嘻嘻哈哈不严肃。布袋和尚太胖哈哈哈哈哈的没有正经的,不注意形象,过于肥胖。他俩都不行,天下真修行者谁又合格呢?
但是假的可以抓住人心,尽力去模仿金身法身的样子,也会尽力去满足人心。一切都是为了满足人心。这样真做假时,假即真,人眼怎么识真人,肉体凡胎谁无过,只因不是真法身。人非圣贤孰无过,只因肉身在红尘,定心定性修大道,肉身感觉到红尘。真修天道在心境,肉身时时有感应,一念无我本心定,回头化解天下因。
所以天下求道者,你们首先要想好,什么是道?为什么要修道?修行是突破三维进入多维,而不是为了今生的荣华富贵。修行正好相反,看破三维,放下物质的世界,追求灵性的觉醒,成为追梦人,你太现实了,不适合修行。依法不依人,见心不见相。
中毉大夫2020年
人指的是有肉体的人类,圣人指的是人体三魂合一后,修成的金身法身。其实人们寻找的师父,心目中的师父是那个法身圣人,而不是这个肉体。传说中的圣人都指法身。中国传统文化讲内圣,圣人在肉身之内,这就是人们说的,佛在红尘,如龙隐形,隐哪里了,隐于肉身之内,这叫内圣,外王,王者风范是什么样大家细细的品一下,凡夫俗子只见王,不见圣。大王是什么样。所以红尘凡夫俗子见相不见心,着了相。打人骂人主要是看关系了,父母的打骂有一种恨铁不成钢的爱,有一种望子成龙的爱。你如果不把父母当成父母。你会心生报怨,仇恨。所以有人长大后记恨父母,不孝父母,还有杀父母者。所以中国有一句话,不养儿不知父母恩。
所以天下寻找道的人多如牛毛。心中的师父,是法身金身的样子,可是现实呢?王者风范,不低调,不谦虚,狂傲自大,目中无人,全是别人不对,就是自己对。不注意形象,济公太瘦,还不讲卫生,嘻嘻哈哈不严肃。布袋和尚太胖哈哈哈哈哈的没有正经的,不注意形象,过于肥胖。他俩都不行,天下真修行者谁又合格呢?
但是假的可以抓住人心,尽力去模仿金身法身的样子,也会尽力去满足人心。一切都是为了满足人心。这样真做假时,假即真,人眼怎么识真人,肉体凡胎谁无过,只因不是真法身。人非圣贤孰无过,只因肉身在红尘,定心定性修大道,肉身感觉到红尘。真修天道在心境,肉身时时有感应,一念无我本心定,回头化解天下因。
所以天下求道者,你们首先要想好,什么是道?为什么要修道?修行是突破三维进入多维,而不是为了今生的荣华富贵。修行正好相反,看破三维,放下物质的世界,追求灵性的觉醒,成为追梦人,你太现实了,不适合修行。依法不依人,见心不见相。
中毉大夫2020年
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