己丑日与壬午日配吗，己丑日柱与壬午日柱是否适合
己丑日与壬午日相配吗
因为壬午日柱出现在己丑日柱相害婚配的日柱列表中。因此己丑日与壬午日不适合。婚姻中八字只是一个影响因素，而日柱也只是四柱八字的一部分，不是决定因素。不可因为日柱不合就离婚或分手，感情需要用心来呵护、用心来沟通、即使先天八字不合，我们还可以通过后天的风水来弥补嘛。“先天不足、后天来补”就是这个意思。己丑日柱婚配表：适合日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。相合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相冲日柱：辛未、癸未、乙未、丁未、己未。相害日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
己丑日的婚姻状况
己丑日出生的人，己丑日柱宜择甲子日柱之配，化为阳金以生阴水，而润己土，遇合之机在寅木岁运，属虎之年，以肖鼠者配之。此乃取信重义崇智与仁智之合，双方既均崇智，信义唯仁可合之，仁者无敌，仁义乃服也！此种婚配，有幸福而少恩爱，但可持久。
壬午日的婚姻状况
壬午日出生的人，壬午日柱须择丁未之配，遇合之机在酉金之岁运，肖鸡之年，遇羊属者配之为有利。此为礼智与礼信之配也！礼既相同，阴阳合相引，智为信所服，信遂为智所钦也！如此婚配，必相敬如宾，有鸳鸯比翼之乐，凤凰于飞之欢也！
己丑日柱爱情观
己土日元的人不容易将心扉打开，属于爱在心里口难开的类型，对爱意的表达有些束手无策，不擅言词也不喜多言是他们接近爱情的障碍。属于慢热型的己日之人，并不会因为缺乏主动的积极性而在情场上缺席，反倒是会吸引充满“母爱”人的关注，更是经历过爱情涛浪的人在惊悸过后所最喜欢的对象，懂得用心去感受、用心去爱，则是己日之人能够立足情场的主因。
壬午日柱爱情观
壬水日元的人天生就是一副精力旺盛的样子，平常的心情也不错，个性上也是爽快开朗的，而且看起来蛮健康的。对于追求异性，他们喜欢明白地表示，比较主动，但也比较没耐性。
己丑日与壬午日相配吗
因为壬午日柱出现在己丑日柱相害婚配的日柱列表中。因此己丑日与壬午日不适合。婚姻中八字只是一个影响因素，而日柱也只是四柱八字的一部分，不是决定因素。不可因为日柱不合就离婚或分手，感情需要用心来呵护、用心来沟通、即使先天八字不合，我们还可以通过后天的风水来弥补嘛。“先天不足、后天来补”就是这个意思。己丑日柱婚配表：适合日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。相合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相冲日柱：辛未、癸未、乙未、丁未、己未。相害日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
己丑日的婚姻状况
己丑日出生的人，己丑日柱宜择甲子日柱之配，化为阳金以生阴水，而润己土，遇合之机在寅木岁运，属虎之年，以肖鼠者配之。此乃取信重义崇智与仁智之合，双方既均崇智，信义唯仁可合之，仁者无敌，仁义乃服也！此种婚配，有幸福而少恩爱，但可持久。
壬午日的婚姻状况
壬午日出生的人，壬午日柱须择丁未之配，遇合之机在酉金之岁运，肖鸡之年，遇羊属者配之为有利。此为礼智与礼信之配也！礼既相同，阴阳合相引，智为信所服，信遂为智所钦也！如此婚配，必相敬如宾，有鸳鸯比翼之乐，凤凰于飞之欢也！
己丑日柱爱情观
己土日元的人不容易将心扉打开，属于爱在心里口难开的类型，对爱意的表达有些束手无策，不擅言词也不喜多言是他们接近爱情的障碍。属于慢热型的己日之人，并不会因为缺乏主动的积极性而在情场上缺席，反倒是会吸引充满“母爱”人的关注，更是经历过爱情涛浪的人在惊悸过后所最喜欢的对象，懂得用心去感受、用心去爱，则是己日之人能够立足情场的主因。
壬午日柱爱情观
壬水日元的人天生就是一副精力旺盛的样子，平常的心情也不错，个性上也是爽快开朗的，而且看起来蛮健康的。对于追求异性，他们喜欢明白地表示，比较主动，但也比较没耐性。
王阳明，格物致知。
《礼记·大学》：
“致知在格物，物格而后知至。”
1，《左传·襄公二十四年》记载了一次辩论，论辩双方是鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子，辩题是“不朽”。范宣子是富N代，他说，我的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”吧。叔孙豹说，No，您这个只能叫做“世禄”，而非“不朽”。真正的“不朽”有三，“太上立德，其次立功，其次立言“，这三条虽久不废，才是真不朽。
“立德”就是个人修养到了极高的境界，比如孔子、老子、佛陀那样的。
“立功”就是立下不世之功。挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。比如唐朝的郭子仪，清朝的曾国藩。
“立言”就是著书立说，传于后世。因为前两条太难了，所以“立言”虽然排在三不朽最末，但实际上成了历代知识分子的第一追求。
胡适先生曾经用三个英文单词来翻译三不朽，分别是Worth（立德），Work（立功），Words（立言），并且戏称其为3W主义。
叔孙豹这句话影响了中国几千年，以至于成了后世儒家成功学的最高标准。能做到一条就了不得了，三条全都占了就是完人了。有人说中国历史上出现过两个半完人，孔子算一个，王阳明算一个，还有半个是曾国藩。我一直想知道这句话是谁说的，始终没查到。我猜想这事儿跟曾国藩有关系，据说曾国藩的弟子给老师写过一副对联，“立德立功立言三不朽, 为师为将为相一完人。”估计是这副对联引起了争议，有人就表达了不同意见，说是曾文正公虽然厉害，但也只能算半个完人，于是举出另外两人作为标杆，就是孔子和王阳明。
2，王阳明是货真价实的三不朽完人。首先作为开创“心学”的一代宗师，立德立言两项都有了。同时又是有明一代杰出的军事家，多次平叛，从无败绩。尤其是平定宁王朱宸濠叛乱，从手头没有一兵一卒，边募兵边行进，到43天之后擒获朱宸濠，跟打游戏似的，算得上盖世奇功了。
这么样的一个三不朽完人，是如何看待成功的呢？
王阳明提出衡量成功有两把尺子，一把叫做“成色”，一把叫做“斤两”。如果拿黄金做个比方，24K金就比18K金“成色”足，一斤金矿石就比一两黄金“斤两”重。
王阳明说，圣人之所以为圣，跟斤两没关系，只看成色。圣人成色足，是指他的心纯乎天理而无掺杂一丝一毫人欲。天理和人欲是宋明理学家发明的两个概念，天理相当于孔子的“仁”，老子的“道”，释迦牟尼的“佛性”。人欲相当于佛家的贪嗔痴。
孟子说，“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。“圣人是儒家语境中最成功的人。
当然，圣人也有斤两，王阳明打个比方说，尧舜好比黄金万镒，孔子好比黄金九千镒，伯夷、伊尹好比黄金四五千镒。但他们都是足金，这是关键，所以后世才尊他们为圣人。
王阳明的弟子刘德章说，老师您用成色与斤两来指导我们修学，大赞！只是您说孔子只有九千镒，我心里有点儿不安。
王阳明说，你这还是在躯壳上起念，所以替圣人争分两。所谓躯壳上起念，是指流于表面的理解，嘴巴上说说，内心里并不认同。
圣人之所以有斤两不同，是因为时势使然。尧舜有做圣王的条件，而孔子没有。孔子如果有尧舜那样的条件，事功就跟尧舜一样大。
孟子后来总结说，“圣人易地则皆然。“
王阳明的成色论给浮躁的人世间带来了一缕清凉。细想一下，我们平常所焦虑的，不都是来自斤两上的计较么，工资没人家高，车子没人家好，房子没人家大，声望没人家高~
压力来自于斤两，而幸福来自于成色。
过“成色”的生活就是从大米饭里嚼出香甜，从行路中看到风景，从闲暇中体验静好，从工作中发现乐趣。
成色的生活让我们的心更纯净，更安宁，更空明，更喜悦。
朱光潜说，生活不是要更多，而是要更美。
成色论把成功之道从加法变成了减法。用王阳明的话来说，就是“吾辈用力，只求日减，不求日增”。
减什么？减的是我们的物欲，减的是黄金中的杂质。物欲减少一分，圣性就显现一分；每天减一分杂质，黄金的成色就越来越纯。
减法的生活从”断舍离“开始。
当然，强调成色，并不意味着排斥斤两，而是先成色后斤两。有了成色不必担心斤两，因为是金子总会闪光的，系统不会埋没你，资源自然会向你身边聚集。
孔子说，“邦有道，贫且贱焉，耻也；
邦无道，富且贵焉，耻也”。
邦有道而贫，是浪费自己的才华。
邦无道而富是为了斤两牺牲成色。
成色即是内圣，斤两即是外王，内圣在我，外王在天。
最后用清代学者袁枚的一首诗来做结尾：
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
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《礼记·大学》：
“致知在格物，物格而后知至。”
1，《左传·襄公二十四年》记载了一次辩论，论辩双方是鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子，辩题是“不朽”。范宣子是富N代，他说，我的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”吧。叔孙豹说，No，您这个只能叫做“世禄”，而非“不朽”。真正的“不朽”有三，“太上立德，其次立功，其次立言“，这三条虽久不废，才是真不朽。
“立德”就是个人修养到了极高的境界，比如孔子、老子、佛陀那样的。
“立功”就是立下不世之功。挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。比如唐朝的郭子仪，清朝的曾国藩。
“立言”就是著书立说，传于后世。因为前两条太难了，所以“立言”虽然排在三不朽最末，但实际上成了历代知识分子的第一追求。
胡适先生曾经用三个英文单词来翻译三不朽，分别是Worth（立德），Work（立功），Words（立言），并且戏称其为3W主义。
叔孙豹这句话影响了中国几千年，以至于成了后世儒家成功学的最高标准。能做到一条就了不得了，三条全都占了就是完人了。有人说中国历史上出现过两个半完人，孔子算一个，王阳明算一个，还有半个是曾国藩。我一直想知道这句话是谁说的，始终没查到。我猜想这事儿跟曾国藩有关系，据说曾国藩的弟子给老师写过一副对联，“立德立功立言三不朽, 为师为将为相一完人。”估计是这副对联引起了争议，有人就表达了不同意见，说是曾文正公虽然厉害，但也只能算半个完人，于是举出另外两人作为标杆，就是孔子和王阳明。
2，王阳明是货真价实的三不朽完人。首先作为开创“心学”的一代宗师，立德立言两项都有了。同时又是有明一代杰出的军事家，多次平叛，从无败绩。尤其是平定宁王朱宸濠叛乱，从手头没有一兵一卒，边募兵边行进，到43天之后擒获朱宸濠，跟打游戏似的，算得上盖世奇功了。
这么样的一个三不朽完人，是如何看待成功的呢？
王阳明提出衡量成功有两把尺子，一把叫做“成色”，一把叫做“斤两”。如果拿黄金做个比方，24K金就比18K金“成色”足，一斤金矿石就比一两黄金“斤两”重。
王阳明说，圣人之所以为圣，跟斤两没关系，只看成色。圣人成色足，是指他的心纯乎天理而无掺杂一丝一毫人欲。天理和人欲是宋明理学家发明的两个概念，天理相当于孔子的“仁”，老子的“道”，释迦牟尼的“佛性”。人欲相当于佛家的贪嗔痴。
孟子说，“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。“圣人是儒家语境中最成功的人。
当然，圣人也有斤两，王阳明打个比方说，尧舜好比黄金万镒，孔子好比黄金九千镒，伯夷、伊尹好比黄金四五千镒。但他们都是足金，这是关键，所以后世才尊他们为圣人。
王阳明的弟子刘德章说，老师您用成色与斤两来指导我们修学，大赞！只是您说孔子只有九千镒，我心里有点儿不安。
王阳明说，你这还是在躯壳上起念，所以替圣人争分两。所谓躯壳上起念，是指流于表面的理解，嘴巴上说说，内心里并不认同。
圣人之所以有斤两不同，是因为时势使然。尧舜有做圣王的条件，而孔子没有。孔子如果有尧舜那样的条件，事功就跟尧舜一样大。
孟子后来总结说，“圣人易地则皆然。“
王阳明的成色论给浮躁的人世间带来了一缕清凉。细想一下，我们平常所焦虑的，不都是来自斤两上的计较么，工资没人家高，车子没人家好，房子没人家大，声望没人家高~
压力来自于斤两，而幸福来自于成色。
过“成色”的生活就是从大米饭里嚼出香甜，从行路中看到风景，从闲暇中体验静好，从工作中发现乐趣。
成色的生活让我们的心更纯净，更安宁，更空明，更喜悦。
朱光潜说，生活不是要更多，而是要更美。
成色论把成功之道从加法变成了减法。用王阳明的话来说，就是“吾辈用力，只求日减，不求日增”。
减什么？减的是我们的物欲，减的是黄金中的杂质。物欲减少一分，圣性就显现一分；每天减一分杂质，黄金的成色就越来越纯。
减法的生活从”断舍离“开始。
当然，强调成色，并不意味着排斥斤两，而是先成色后斤两。有了成色不必担心斤两，因为是金子总会闪光的，系统不会埋没你，资源自然会向你身边聚集。
孔子说，“邦有道，贫且贱焉，耻也；
邦无道，富且贵焉，耻也”。
邦有道而贫，是浪费自己的才华。
邦无道而富是为了斤两牺牲成色。
成色即是内圣，斤两即是外王，内圣在我，外王在天。
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白日不到处，青春恰自来。
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早读：好人品，是人生最大的财富！
做事先做人，做人先立德。德是人之品，品好是根本。德厚品端，人生最美。好的人品，才是你一生最大的财富。
一个人，能力有大有小，生活有穷有富。再穷，也不能丢掉做人的尊严。再富，也不能失去做人的良心。
人生在世，钱多一点少一点不太重要，风光一点平凡一点也不太重要，做官还是为民都不太重要，最最重要的是有一个好的人品。有了好人品，才会有好风水。品德高尚之人，每每被人提起，总会竖起大拇指啧啧称赞；而灵魂肮脏龌龊之人，一旦被人提起，则是指指戳戳，为人们所不齿。
有人说：“一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。人品是生活的通行证，在这善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖”。
人活一辈子，人品越好，人缘越好；人缘越好，路子越宽；路子越宽，机会越多；机会越多，人生越美好。
人品好的人，遇事之时有人帮扶，低谷之时有人支援。人品好的人，才会越活越快乐，越活越光鲜。
论及做人之道，曾国藩说：要以勤、廉、信、慎四字为要。
做人应该以孝为先，以善为慈，以诚为本。我们要真正学会换位思考，推己及人。古语说得好:“人能以待儿女之心待父母，乃是真孝子。”孝亲敬长，“事死如事生，才是真孝心。”品行好的人，最懂得以体谅别人的难处为善行，以宽容别人的短处为大气；最懂得人敬我一尺，我敬人一丈。
做人，拼的就是人品。狂妄自大遭人嫌，目中无人人远离。一辈子低调做人，平日里稳重做事，与人真诚交往，谨记善良处世。小事小非懂让步，相处往来要谦虚。
人活一辈子，力不能及时，常存善心；力所能及时，常行好事。防人之心不可无，害人之心不可有。
人活一辈子，要学会修心和修身。必须懂得: 能吃亏就是大便宜，能受苦就是大安乐，能平气就是大力量，能散财就是善聚守。
俗话说:“为人处世两件宝，和为贵来忍为高。”赠人以忠言，重于黄金珠玉；伤人以恶言，胜于刀枪剑戟。
一个人具有了好人品，处穷时方见真情，危难时方见真心，交财时方见厚道，落魄时方见好人。
人生在世，度量放宽些，一切好歹都要能容；眼界放大些，一切高低都要包容。世路风波，翻覆莫测，惟有让人为妙。风雨中给人送伞，自己也享受到了惬意；贫困中帮助他人，同时也快乐了自己。
若能时刻置平常心于春风丽日之间，则心里永无烦恼忧愁之事，也无可憎可恶之人。
德厚能载物，品端人敬仰。常积善心，常施善行，常省自身，常修德行，一生修来的好人品，就是你人生最大的财富！
做事先做人，做人先立德。德是人之品，品好是根本。德厚品端，人生最美。好的人品，才是你一生最大的财富。
一个人，能力有大有小，生活有穷有富。再穷，也不能丢掉做人的尊严。再富，也不能失去做人的良心。
人生在世，钱多一点少一点不太重要，风光一点平凡一点也不太重要，做官还是为民都不太重要，最最重要的是有一个好的人品。有了好人品，才会有好风水。品德高尚之人，每每被人提起，总会竖起大拇指啧啧称赞；而灵魂肮脏龌龊之人，一旦被人提起，则是指指戳戳，为人们所不齿。
有人说：“一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。人品是生活的通行证，在这善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖”。
人活一辈子，人品越好，人缘越好；人缘越好，路子越宽；路子越宽，机会越多；机会越多，人生越美好。
人品好的人，遇事之时有人帮扶，低谷之时有人支援。人品好的人，才会越活越快乐，越活越光鲜。
论及做人之道，曾国藩说：要以勤、廉、信、慎四字为要。
做人应该以孝为先，以善为慈，以诚为本。我们要真正学会换位思考，推己及人。古语说得好:“人能以待儿女之心待父母，乃是真孝子。”孝亲敬长，“事死如事生，才是真孝心。”品行好的人，最懂得以体谅别人的难处为善行，以宽容别人的短处为大气；最懂得人敬我一尺，我敬人一丈。
做人，拼的就是人品。狂妄自大遭人嫌，目中无人人远离。一辈子低调做人，平日里稳重做事，与人真诚交往，谨记善良处世。小事小非懂让步，相处往来要谦虚。
人活一辈子，力不能及时，常存善心；力所能及时，常行好事。防人之心不可无，害人之心不可有。
人活一辈子，要学会修心和修身。必须懂得: 能吃亏就是大便宜，能受苦就是大安乐，能平气就是大力量，能散财就是善聚守。
俗话说:“为人处世两件宝，和为贵来忍为高。”赠人以忠言，重于黄金珠玉；伤人以恶言，胜于刀枪剑戟。
一个人具有了好人品，处穷时方见真情，危难时方见真心，交财时方见厚道，落魄时方见好人。
人生在世，度量放宽些，一切好歹都要能容；眼界放大些，一切高低都要包容。世路风波，翻覆莫测，惟有让人为妙。风雨中给人送伞，自己也享受到了惬意；贫困中帮助他人，同时也快乐了自己。
若能时刻置平常心于春风丽日之间，则心里永无烦恼忧愁之事，也无可憎可恶之人。
德厚能载物，品端人敬仰。常积善心，常施善行，常省自身，常修德行，一生修来的好人品，就是你人生最大的财富！
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