生辰八字算男命婚姻运势
婚姻关系是一个家庭的基石，也是人生命运的重要组成部分，夫妻关系的好坏会直接影响到人生的幸福感，在八字的预测体系当中，婚姻关系的分析属于一个非常重要的方面。如何从生辰八字算男命婚姻运势？先生为大家精心策划了关于八字算命知识的相关文章内容，大家一起来了解下吧！

生辰八字算男命婚姻运势：
1、八字中婚姻宫逢冲的男命
婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击，这样婚房不会稳固。婚姻宫被冲，最容易婚变。相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。
2、八字中比劫重重的男命
比肩劫财是克代表配偶正财之物，比肩劫财多了，说明这个男人遇事不会过脑子，容易冲动“休妻”，或者其身边也有很多朋友觊觎其妻，不利于婚姻的稳定。比肩劫财多的男性，从性格上讲，脾气暴躁，猛冲猛打，容易被人利用，占有欲望又强，容易极端地管束妻子，所以大多婚姻难以长久。
3、八字中日支坐劫财的男命
凡出生在丙午、丁巳、壬子、癸亥这四个日子的男性，日支就为劫财。
日支为婚姻宫，那里是老婆在他八字中的“家”，老婆家里出现的不是老婆，而是一个克制老婆的劫财，你说这样的婚姻能长久吗？一般表现严重的，会克妻；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况，还会导致配偶身体很不好。
4、八字中偏财多的男人命
一般情况下，正财代表妻子，偏财则代表情人，八字中偏财多，一生情人多。偏财多而无正财的男人，眼中没老婆，也不会顾及老婆感受，经常在外面找女人。婚姻宫（日支）坐偏财的男人，也是如此，这叫“爱妾不爱妻”。食神伤官多又带偏财的男人，好色又缺乏自制力，所以也不宜嫁。
5、男命若是日坐比劫，那就是说婚姻宫被劫了，会有伤妻破财之危。男命日坐伤官者，跟女性一样，也是不利婚姻的。女人逢伤官有再嫁之危，而男命逢伤官者则大多没有责任心，伤官生“财”，为人风流，一有机会就想搞外遇，再婚的可能性也不小，这样的婚姻想幸福都难。
6、假如男命身弱，财星却又多的话，代表妻子强悍，男人会比较没主见，偏听妻子，是“妻管严”。而假如同样的情况是男命身旺的话，这样的男人就是风流人士，妻妾满堂。但是我们知道，包二奶是要有钱来支持的，这样的人财运会很不错。
7、男命中“财”代表妻子，偏财“才”代表的是情人，如果男命之中正偏财混杂，财又是忌星的话，婚恋复杂，婚姻大多不顺。而假如八字中只有一个正财或偏才，八字又组合的好，也就是婚姻宫没有刑冲合害情况的，这样的人一生的婚姻都是幸福美满的。假如男命四柱之中都无“财”，这样的人大多婚姻不幸，在专业术语上来说，这叫做“僧道之命”，没有美好姻缘的命，要么就结不了婚，即便结了婚，也是婚姻不幸，离婚居多。
8、男命若是“日坐桃花”，这样的男人运气会很不错，会有一个旺夫的妻子，会发财致富。同样的看桃花方法，若男性为年柱和月柱的墙内桃花，这样的婚姻虽然婚前风波不小，但是婚后还是挺恩爱的。但若是日柱和时柱的墙外桃花，那可就惨了，无论婚前还是婚后，二人爱情都不会美满，婚后男人还会有妻子红杏出墙之危，并且还会影响自己的运势。这点特别要注意小心。
9、另外，甲辰、甲戌这二个日子实在不好，无论男女，都是克害配偶之命。无论男女，八字中若是有日时对冲的情况，那就更惨，不仅夫妻不和，还会不利于子女。
10、还有，婚姻幸福与否还可以从你与对象的八字关系看出来。假如你与对象的年柱天克地冲的话，这样的婚姻极为不幸，会有生离死别之忧，假如与对方还没结婚的话，还是不要结婚的好。以免婚后不幸。

#美食分享##不可辜负的美食# ：应该是「性无苦故」，跟二禅要换一下。或以初禅，性无苦故：为什么？初禅天已经没有欲界的种种苦恼。欲界就是到六层天都有烦恼，为什么？有夫妻儿女，有家庭，是不是就有烦恼啊？仍然是烦恼，更不要说人道、鬼道、畜生道那种烦恼了。所以到了初禅天，一人吃饱全家不饿，省事啊。修行人现在有些是单身，在佛法里来讲这是大福报，对不修行人来讲很可怜。我们要珍惜这个大福报啊，有些人好不容易出了这个围城，还想钻进去，这叫没有智慧。或以二禅，心无忧故：因为初禅虽然没有苦，他还担心再受苦；到了二禅，隔了一个初禅，这个忧愁的心已经忘到九霄云外去了。或以三禅，极悦随故：「极悦」就是极乐，为什么极乐啊？二禅还有喜的念头，还动心啊；到了三禅，见喜不喜，心里安定自在，是不是更加快乐？或以四禅，苦乐二亡：四禅天把三禅天的乐也舍，把初禅天的苦、二禅天的忧啊，统统都舍了，苦乐双舍。没有苦感，没有乐感，这是真正的乐。不受轮回，生灭性故：这是指不受大三灾之苦。大三灾来了以后，连三禅天都要被风刮掉，刮掉以后再生是不是轮回啊？就是生灭。迷有漏天，作无为解：他不知道包括四禅天在内都是有漏。四禅天首先还漏在肉团上，他肉团身还不得解脱，乃至心的境界上还漏在凡夫天里，他还没有得到阿罗汉人我空，没有得到通教的法我空，更不懂一心三藏。所以「迷有漏天，作无为解」，把这有漏的人天福报当成涅槃。

万法本闲，唯人自闹

—— 南怀瑾

孔子道：“不忧不惧”。我们听了这四个字，回想一下自己，常住在忧烦中，没有一样不担心的，我们怕自己生活过不好、怕工作没有了，大而言之，忧烦时代怎么变？小而言之，自己的孩子怎么样？一切都在忧中，一切也都在怕中。透过了“不忧不惧”这四个字的反面，就了解了人生，始终在忧愁恐惧中度过，能修养到无忧无惧，那真是了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。

司马牛一听，觉得这个道理很简单。他说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？孔子知道他弄错了，告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺的地方，没有遗憾的地方，心里非常安详，等于俗话说的：“平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊。”内心光明磊落，没有什么可怕的，有如大光明的境界，那时一片清净、祥和。孔子所讲的不忧不惧是这个道理，并不是普通的不忧不惧。

我们的意识所产生的思想形态，在我们心中脑里，随时都有矛盾乱流，形成业力。任何一个人，随时在心中脑里，有理性和情绪上的斗争，随时自己和自己在争讼、打官司。除了能“自净其意”以外，“自讼”是随生命并存，永无停止的。所以道家的庄子，也形容这种“心、意、识”自讼的状态，叫做“心兵”，就是说平常的人们，意识心中，随时都在内战，心理上起了争斗的现象，心里在用兵，我们一天到晚都在这种矛盾之中。

如果心兵不动，自心的天下就太平了。人们假如能够学养到自净其意，不生妄念，心兵永息，更不自讼了，那才真是“知本”。《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂。”这个“狂”同一般人所认为的狂不同。照佛家和道家的解释，普通一般的“凡夫”就是狂。如果平凡的人，能把念头克伏下去，就是圣人的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、感情、观念，就变成普通人。这是《书经》的文化，比孔子还早，是我国上古老祖宗的文化，孔子继承传统文化，就是这里来的。“克念作圣”这个“克”字，我们可以了解了，就是孔子说的“克己”。克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思。

佛经有句话，“染缘易就，道业难成”，欲望一旦黏染住了，越来越严重，道业就难成。所以修道做工夫，心里头有干戈之相，天理人欲之争；只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。自己心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。

当年我上峨眉山闭关，我写封信给我的朋友，我说禁语，准备三年不说话。结果，我那个朋友回我一封信，那才妙呢！他说恭喜恭喜！希望你能做到“心声”都不响了。自己内心都不说话了。嘿！这就是禅宗的棒子，他写这一封信就打我一棒。嘴巴不说话容易，自己心里还在那里说话。自己还找两三个人说话。有时自己还跟自己谈起恋爱来呢！自己想着自己，另外还想个对象，两个人怎么谈，又想到对方怎么笑。

“万法本闲，唯人自闹”啊！这是佛经上的话，怎么样去体会“万法本闲，唯人自闹”呢？我现在把我那个朋友送我的棒子再送给你。若做到“心声”都宁静了，那就差不多了，有点希望了。