#大悟净修苑[超话]#师生问答:什么是慈悲力
问:请师开示,什么是慈悲力?
答:念佛读经,是因为我们的心老实专注而得清净。这样的清净能量有时候才会产生功德力,以慈悲的能量来帮他化解冤亲债主或者提升他的阶位,通通来自于你无求无私的慈悲力。
比如说冤亲债主来找你麻烦,老是跟你纠缠不断,也是要用慈悲力,用慈悲里面的功德力给予它。你有真慈悲力,你给它,它就接受;你没慈悲力,你沟通了老半天,它根本都懒得理睬!
所以修就在修自己的慈悲与智慧,慈悲与智慧通通来自于放下虚妄的“我”;而现在还没有进入慈悲与智慧之前,前行的部分就是必须先懂得看到自己的错误,来让你放下自我。
然后才能进入到慈悲与智慧的修练,那个才叫真正的回归到你本来自性所具有的慈悲与智慧,与佛无二差别,是这样的一个过程。
如果你连自己都不愿意改变的话,佛也难度,讲再多的道理也是没用的,完全没用!所以都是靠自己去明白,生命被扭曲的有哪些地方?
去明白被折磨、有烦恼、有痛苦的有哪些地方?再把这些问题找出来、扭回来,再转回到正常的位置上,心态保持在正常的状态。
不是要依你的想法,你的看法和心意,不是这样子来生活的,而是把自己放下,什么都能接受、包容,什么都能恒顺、愿意奉献,这个心态摆的位置就对了,你就不生烦恼了。
无求哪来的烦恼?有求才会满头满脑妄想,才会有那么多的个性、执着、比较、分别、计较出来。
~节录自新版《破茧而出》(书六·大道至简·修行篇之三十八)
问:请师开示,什么是慈悲力?
答:念佛读经,是因为我们的心老实专注而得清净。这样的清净能量有时候才会产生功德力,以慈悲的能量来帮他化解冤亲债主或者提升他的阶位,通通来自于你无求无私的慈悲力。
比如说冤亲债主来找你麻烦,老是跟你纠缠不断,也是要用慈悲力,用慈悲里面的功德力给予它。你有真慈悲力,你给它,它就接受;你没慈悲力,你沟通了老半天,它根本都懒得理睬!
所以修就在修自己的慈悲与智慧,慈悲与智慧通通来自于放下虚妄的“我”;而现在还没有进入慈悲与智慧之前,前行的部分就是必须先懂得看到自己的错误,来让你放下自我。
然后才能进入到慈悲与智慧的修练,那个才叫真正的回归到你本来自性所具有的慈悲与智慧,与佛无二差别,是这样的一个过程。
如果你连自己都不愿意改变的话,佛也难度,讲再多的道理也是没用的,完全没用!所以都是靠自己去明白,生命被扭曲的有哪些地方?
去明白被折磨、有烦恼、有痛苦的有哪些地方?再把这些问题找出来、扭回来,再转回到正常的位置上,心态保持在正常的状态。
不是要依你的想法,你的看法和心意,不是这样子来生活的,而是把自己放下,什么都能接受、包容,什么都能恒顺、愿意奉献,这个心态摆的位置就对了,你就不生烦恼了。
无求哪来的烦恼?有求才会满头满脑妄想,才会有那么多的个性、执着、比较、分别、计较出来。
~节录自新版《破茧而出》(书六·大道至简·修行篇之三十八)
师生问答:什么是慈悲力
问:请师开示,什么是慈悲力?
答:念佛读经,是因为我们的心老实专注而得清净。这样的清净能量有时候才会产生功德力,以慈悲的能量来帮他化解冤亲债主或者提升他的阶位,通通来自于你无求无私的慈悲力。
比如说冤亲债主来找你麻烦,老是跟你纠缠不断,也是要用慈悲力,用慈悲里面的功德力给予它。你有真慈悲力,你给它,它就接受;你没慈悲力,你沟通了老半天,它根本都懒得理睬!
所以修就在修自己的慈悲与智慧,慈悲与智慧通通来自于放下虚妄的“我”;而现在还没有进入慈悲与智慧之前,前行的部分就是必须先懂得看到自己的错误,来让你放下自我。
然后才能进入到慈悲与智慧的修练,那个才叫真正的回归到你本来自性所具有的慈悲与智慧,与佛无二差别,是这样的一个过程。
如果你连自己都不愿意改变的话,佛也难度,讲再多的道理也是没用的,完全没用!所以都是靠自己去明白,生命被扭曲的有哪些地方?
去明白被折磨、有烦恼、有痛苦的有哪些地方?再把这些问题找出来、扭回来,再转回到正常的位置上,心态保持在正常的状态。
不是要依你的想法,你的看法和心意,不是这样子来生活的,而是把自己放下,什么都能接受、包容,什么都能恒顺、愿意奉献,这个心态摆的位置就对了,你就不生烦恼了。
无求哪来的烦恼?有求才会满头满脑妄想,才会有那么多的个性、执着、比较、分别、计较出来。
~节录自新版《破茧而出》(书六·大道至简·修行篇之三十八)
问:请师开示,什么是慈悲力?
答:念佛读经,是因为我们的心老实专注而得清净。这样的清净能量有时候才会产生功德力,以慈悲的能量来帮他化解冤亲债主或者提升他的阶位,通通来自于你无求无私的慈悲力。
比如说冤亲债主来找你麻烦,老是跟你纠缠不断,也是要用慈悲力,用慈悲里面的功德力给予它。你有真慈悲力,你给它,它就接受;你没慈悲力,你沟通了老半天,它根本都懒得理睬!
所以修就在修自己的慈悲与智慧,慈悲与智慧通通来自于放下虚妄的“我”;而现在还没有进入慈悲与智慧之前,前行的部分就是必须先懂得看到自己的错误,来让你放下自我。
然后才能进入到慈悲与智慧的修练,那个才叫真正的回归到你本来自性所具有的慈悲与智慧,与佛无二差别,是这样的一个过程。
如果你连自己都不愿意改变的话,佛也难度,讲再多的道理也是没用的,完全没用!所以都是靠自己去明白,生命被扭曲的有哪些地方?
去明白被折磨、有烦恼、有痛苦的有哪些地方?再把这些问题找出来、扭回来,再转回到正常的位置上,心态保持在正常的状态。
不是要依你的想法,你的看法和心意,不是这样子来生活的,而是把自己放下,什么都能接受、包容,什么都能恒顺、愿意奉献,这个心态摆的位置就对了,你就不生烦恼了。
无求哪来的烦恼?有求才会满头满脑妄想,才会有那么多的个性、执着、比较、分别、计较出来。
~节录自新版《破茧而出》(书六·大道至简·修行篇之三十八)
累世修了大福报才能遇到念佛法门,要真心切愿老实念佛!
南无阿弥陀佛
现在学佛的同修,我们对佛法得来实在是不容易,无上希有的法门,得力于祖祖承传,我们遇到善知识才明了、才懂得。不遇真善知识,这个法门摆在你面前,你不识货,当面错过,你说这多可惜。一切法门里头无比殊胜的是净宗法门,几个人知道?
几个人能够透彻的明了?唯有真的明了了,信心才能够生得起来,救度末法众生。末法还有九千年,什么方法能度这些苦难众生?只有念佛法门,念佛法门所依靠的第一经是《无量寿经》。《无量寿经》在中国总共有十二次的翻译,十二种译本。
世尊当年在世多次宣讲,所以原文版本就有很多种不同。我们要把许多版本合起来看,对西方极乐世界才能认识清楚,才能够坚定信愿,这很重要!可是这些原译本合起来看,在现在这个时代也不容易,何况古时候!因此会集就有必要。第一次会集的王龙舒居士是在家人,他的会集本收在《大藏经》里面。
诸位要知道,著作、作品要能够入藏,就是得到佛门四众弟子承认、肯定决定没有错误,这才能入藏。不是随随便便的著作都可以入藏,是得到当时的高僧大德推荐,送给皇帝看,皇帝批准才能入藏,证明他这个东西没有错。
摘录自:地藏菩萨本愿经 (第四集)1998/5新加坡净宗学会 档名:14-012-0004
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
现在学佛的同修,我们对佛法得来实在是不容易,无上希有的法门,得力于祖祖承传,我们遇到善知识才明了、才懂得。不遇真善知识,这个法门摆在你面前,你不识货,当面错过,你说这多可惜。一切法门里头无比殊胜的是净宗法门,几个人知道?
几个人能够透彻的明了?唯有真的明了了,信心才能够生得起来,救度末法众生。末法还有九千年,什么方法能度这些苦难众生?只有念佛法门,念佛法门所依靠的第一经是《无量寿经》。《无量寿经》在中国总共有十二次的翻译,十二种译本。
世尊当年在世多次宣讲,所以原文版本就有很多种不同。我们要把许多版本合起来看,对西方极乐世界才能认识清楚,才能够坚定信愿,这很重要!可是这些原译本合起来看,在现在这个时代也不容易,何况古时候!因此会集就有必要。第一次会集的王龙舒居士是在家人,他的会集本收在《大藏经》里面。
诸位要知道,著作、作品要能够入藏,就是得到佛门四众弟子承认、肯定决定没有错误,这才能入藏。不是随随便便的著作都可以入藏,是得到当时的高僧大德推荐,送给皇帝看,皇帝批准才能入藏,证明他这个东西没有错。
摘录自:地藏菩萨本愿经 (第四集)1998/5新加坡净宗学会 档名:14-012-0004
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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