我不是一个好人

我一向承认，我不是一个好人。我有所喜、有所恨、有所恼，可却唯无所怨。因为，我从来知道以及相信，所行自有果，所以无可怨。所谓自作自受自甘心。
我喜万物生动，喜众生有情，喜人间可爱，喜相遇巧妙，喜相识美好。
我恨世间险恶，恨人心难测，恨贪求太多，恨此身柔弱，恨无力度厄。
我恼光阴如梭，恼聚少离多，恼花娇叶弱，恼珍惜的糖果却化了。
我慈悲与善良的话，请相信那是我的选择与教养，而不是谁的要求与胁迫；我冷漠或邪恶的话，请也知道那是我的选择与守护，不是谁的失职与过错。
我一向承认，我普通而平凡。承认我是一个人，一个普通而平凡的人。就像，承认我从来不是一个好人。
我去走一些路，看一些风景，喝上一杯茶，种一棵漂亮的花草，乃至偶尔翻几页书。只是我想知道，知道这个世界最真实的样子，知道这众生最真实的样子。所以，我很好奇也很奇怪。或许好奇与奇怪便是思考或者真实的形状吧！
只是，请相信无论做什么。我们的的目的都一样，都只是想让自己更加的从容不迫，更加的无有情绪波折，更加的淡然而快乐。无伤而快乐。
我向往仙道逍遥、佛国安乐、向往世间平淡而安然的快乐。我去进一些山、见一些佛、淡然一些事，不过所求安容自我于这世间娑婆。
我很渺小，渺小到双眼所及、双手所触、双脚所行、心之所及便是我的世界。我相信、也努力，以双脚去丈量、以双眼去观察、以双手去劳作，以心和脑去思索，所得自是我应得，所偿自然是我所欠。总有一天，我能见世界，能来去自如，可了无挂碍。
见了一些苦难，也见了许多美好，成就的便是今日的我，一个不是好人也不是坏人的我，一个一直在却也不在的我。
我好时，自全力以赴；我坏时，也全力以赴。我在时，全力以赴；我不在时，也请相信我全力以赴。一生别无所求：一求清净自在；二求干净来去；三求喜乐自如；
我不是一个好人，因为我追求快乐，不可得的无伤而快乐。
分享两句喜欢的话：一、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
二、宁独行为善，不与愚为侣。独而不为恶，如象惊自护。
寄言：唯有守得一方田园，方才得见云在青天花在野[鲜花] https://t.cn/RyhTm9c

没有人能理解我的处境和压力，当然这很正常，毕竟每个人都有自己的苦和厄。

毕业这几年我之所以过得潇洒，是因为我一直很自私地活着，任性地按自己的意愿活着，不考虑自己的未来，不考虑家人的未来。可是这样不负责任的日子是短暂的，生而为人，我终究躲不开这些绊住我的苦难。

我只是一个能力平平的普通人，却有许多人都对我寄予厚望，或许他们以为给了我很多东西，从而心安理得对我不停地索取，但其实他们给我的痛苦更多，我也不想辜负他们，可我真的无法轻松自在地活着，我很累。我不是不想努力，只是很多时候我一个人要承担这些，真的太累了......

#阅读记# 读完法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄的著作《自我分析纲要》，该书是中国人民大学出版社布尔迪厄作品系列之一，译者刘晖，2017年1月第1版。这本《自我分析纲要》写于2001年10月到12月间，一个月后，他因癌症逝世，享年71岁，这也是他最后一本书。

布尔迪厄的作品向来是以难以阅读著称，不仅是我们这些普通阅读者，即使是知识分子，阅读起来也并不容易。我刚阅读的时候也非常的难受，硬着头皮看了下去，等翻完后回思，最后理解了个大概，这里大略说一说。

布尔迪厄1930年生于法国南部大西洋比利牛斯省当甘小城一个叫贝亚恩的小村庄，父亲是一名邮差，这份工作让他脱离了农民和工人阶层，布厄迪尔称之为“变节者”，他将其和自己与传统哲学界的脱离相比较，称自己为“变节者之子”。本书中他也叙述自己这种“变节”是如何产生的。

对于底层出身一般人来说，通过自身努力，考入全国最好的大学，然后借着平台发展自己的社会资源，融入主流的学术圈，拿到行业的话语权，是一条成功之道。小村庄出身的布尔迪厄自小在哲学方面就资质优异，后考入巴黎高等师范学校，进入这座法国哲学的圣殿，也意味着他步入了精英阶层。当时的哲学是显学，也是社会科学的老大，同时有着一套非常成功的精英教育体制和方式，然而，布尔迪厄不久就发现这种体制的不完善，最后他决定脱离高贵的传统哲学，转向了当时被人看不起的人类学和社会学的研究，将学术关注点转向贫民窟的苦难，最终取得了举世瞩目的成就。

与普通的自传不同，他在书中解释自己，理解自己，并依靠对自我的客观化分析展示自己的研究。书中大量引用哲学和社会学概念，普通读者理解个大概也就行了。关于写这本书的最终目，布厄迪尔在最后篇幅专门提及：“没有什么比这一点让我更高兴的了，即我成功地使得我的某些男女读者对我的经验、困难、疑问、痛苦等感同身受，并从这种与赞同的投射截然相反的现实主义认同中，得到比他们所经历的和所做的稍稍好一点的行动和生活手段。”

阅读此书最大的乐趣，也便在这里了。

接下来看他的《男性统治》。