陈大惠：人的福报皆有定数
现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会显现。
前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官?人家问当官怎么讲?没当官怎么讲?他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了。
有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。
西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么?因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。
世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财?
他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍!简直不可想象!所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。
俗话说"吃亏是福"。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。
我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报;上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐;要孝顺父母，恭敬长辈;佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。
很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。
况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。
许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。很多人以为这样先人会保佑自己，殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。
这样，我们其实是为先人而供佛，而不是对先人上供。把骨灰供奉在寺院中，这样也十分不好。最好把骨灰混以泥土，造一些不动佛的像，并请大德诵经开光，然 后把佛像投放在海洋中。这样做，对先人的利益极大。如果没有条件造佛像，应该请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。
《百业经》里有个例子：佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返 回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他头。" 尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合， 国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来都应 验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。
如果您没有大福，就要现在开始修福，不晚，命运不太好，也可以改。如果您的福大，就更要趁热打铁，趁着有能力，做些积阴德的事。比如转发分享这类劝善净心的文章。那么福报便能源源不断，形成良性循环。这是很理性的、很现实的事，不管你信不信，真正有福的人都懂一边享福，一边积福，切记，一定要为你的人生累积真正的幸福资本，那时一切好事的源头，何况那样会使你同时变得更洒脱快乐，不为外境变化而受困扰。
现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会显现。
前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官?人家问当官怎么讲?没当官怎么讲?他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了。
有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。
西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么?因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。
世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财?
他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍!简直不可想象!所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。
俗话说"吃亏是福"。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。
我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报;上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐;要孝顺父母，恭敬长辈;佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。
很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。
况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。
许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。很多人以为这样先人会保佑自己，殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。
这样，我们其实是为先人而供佛，而不是对先人上供。把骨灰供奉在寺院中，这样也十分不好。最好把骨灰混以泥土，造一些不动佛的像，并请大德诵经开光，然 后把佛像投放在海洋中。这样做，对先人的利益极大。如果没有条件造佛像，应该请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。
《百业经》里有个例子：佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返 回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他头。" 尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合， 国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来都应 验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。
如果您没有大福，就要现在开始修福，不晚，命运不太好，也可以改。如果您的福大，就更要趁热打铁，趁着有能力，做些积阴德的事。比如转发分享这类劝善净心的文章。那么福报便能源源不断，形成良性循环。这是很理性的、很现实的事，不管你信不信，真正有福的人都懂一边享福，一边积福，切记，一定要为你的人生累积真正的幸福资本，那时一切好事的源头，何况那样会使你同时变得更洒脱快乐，不为外境变化而受困扰。
#藏地生活小故事#
今天帮大家在寺院供花，平时会按情况安排不同的寺院。比如之前供花去过桑耶寺（莲师主持所建），桑耶寺融合了藏式、尼泊尔、汉式三种传统风格。
还有亚桑寺，有名的咒语治疗之地，山脚下有藏香厂，寺内的食用咒语非常有趣。包括有治病泉水，可免费灌取。
以及直贡噶举派直贡梯寺的祖寺丹萨梯寺，丹萨梯处于桑日县，也叫帕竹梯寺，曾是多位成就者的闭关圣地，比如帕竹多吉杰布尊者在此闭关7年7月7天。山中有神鹿。
西藏的殊胜之地太多了，比如西藏发源地山南地区的昌珠寺，曾是藏王松赞干布和文成公主的修行地。
昌珠寺有殊胜的如我莲师（12岁等身像如亲见），能言度母（曾开口说话），珍珠唐卡（文成公主亲手缝制，国家一级文物。）
因为山南还未全面解封，尤其寺院人口密集区，所以疫情管控，我不能亲自送至佛前。能进入院子已经是奇迹了。本来是不能入院的。沾了佛菩萨的光呀。
管理员会分配至每个佛殿。一共52朵玫瑰花，加我一支。哈哈，好欢喜。
末了，我辗转去了泽当公园，秋季最后一天，湖畔还有许多黄橙橙金灿灿的花。
树木颜色不一，错落美丽。
将随身携带的法本和尼泊尔披肩带上，每次去公园，都想偷空找个地方修法和练瑜伽。不过今天没得逞，哎呀。
随处可见闲散而坐的本地人，享受湖风和阳光的净化。
人类将一切能污染的都污染了，唯独阳光，依旧纯净。
西藏的秋天是色彩斑斓的唐卡，蓝天白云是基调，重要的是那一束神性之光的点亮，和耳畔的持咒之音，“桑”的气息弥漫山间，哈，奇妙的日光城。
愿一切众生的不安和畏惧都来到我这里。
见者吉祥。
贡觉卓玛啦写于水虎年具贤月 https://t.cn/z822Mu0
今天帮大家在寺院供花，平时会按情况安排不同的寺院。比如之前供花去过桑耶寺（莲师主持所建），桑耶寺融合了藏式、尼泊尔、汉式三种传统风格。
还有亚桑寺，有名的咒语治疗之地，山脚下有藏香厂，寺内的食用咒语非常有趣。包括有治病泉水，可免费灌取。
以及直贡噶举派直贡梯寺的祖寺丹萨梯寺，丹萨梯处于桑日县，也叫帕竹梯寺，曾是多位成就者的闭关圣地，比如帕竹多吉杰布尊者在此闭关7年7月7天。山中有神鹿。
西藏的殊胜之地太多了，比如西藏发源地山南地区的昌珠寺，曾是藏王松赞干布和文成公主的修行地。
昌珠寺有殊胜的如我莲师（12岁等身像如亲见），能言度母（曾开口说话），珍珠唐卡（文成公主亲手缝制，国家一级文物。）
因为山南还未全面解封，尤其寺院人口密集区，所以疫情管控，我不能亲自送至佛前。能进入院子已经是奇迹了。本来是不能入院的。沾了佛菩萨的光呀。
管理员会分配至每个佛殿。一共52朵玫瑰花，加我一支。哈哈，好欢喜。
末了，我辗转去了泽当公园，秋季最后一天，湖畔还有许多黄橙橙金灿灿的花。
树木颜色不一，错落美丽。
将随身携带的法本和尼泊尔披肩带上，每次去公园，都想偷空找个地方修法和练瑜伽。不过今天没得逞，哎呀。
随处可见闲散而坐的本地人，享受湖风和阳光的净化。
人类将一切能污染的都污染了，唯独阳光，依旧纯净。
西藏的秋天是色彩斑斓的唐卡，蓝天白云是基调，重要的是那一束神性之光的点亮，和耳畔的持咒之音，“桑”的气息弥漫山间，哈，奇妙的日光城。
愿一切众生的不安和畏惧都来到我这里。
见者吉祥。
贡觉卓玛啦写于水虎年具贤月 https://t.cn/z822Mu0
《刀锋》毛姆
开学也一个多月了，磨磨蹭蹭总算读完了。这是继《月亮与六便士》《人性的枷锁》后，我看的毛姆的第三本书。与《月亮与六便士》有些像，本书也刻画了一个为了追寻人生意义而抛弃原有东西的主角，但本书以第三视角更加细致描绘了追寻真理的过程。我依旧觉得应该不会有这样的人存在，但当作者描绘到莱雷去到印度后周围人虔诚的状态时，我突然想起去佛教圣地时看到的场景，是的，这个世界就是存在着一些人，为了信仰踏上寻求和探索之路，那虔诚的一伏一叩拜，无一不是佐证。
“有些人能够倾听内心深处的声音，他们依此行事，这些人最终不是疯了就是成了传奇。”也有一些人他们最后归隐入人海，比如莱雷，还有很多很多平凡的人。
其实，这本书后面开始讲印度教有些读得云里雾里，我还在奇怪难道最后莱雷找到的是宗教信仰，但在最后给出了答案，是“一个人能够追求的最高理想是自我完善”。也许还是自己没读懂的过，总觉得突然从宗教上一下子得出这个结论，就很突然，然后觉得啊？？？有没有看过的友友可以跟我说下。
“剃刀锋利，越之不易；智者有云，得渡人稀”莱雷的剃刀之行终有得渡之道，愿我们也能找到属于我们内心的宁静与幸福。
开学也一个多月了，磨磨蹭蹭总算读完了。这是继《月亮与六便士》《人性的枷锁》后，我看的毛姆的第三本书。与《月亮与六便士》有些像，本书也刻画了一个为了追寻人生意义而抛弃原有东西的主角，但本书以第三视角更加细致描绘了追寻真理的过程。我依旧觉得应该不会有这样的人存在，但当作者描绘到莱雷去到印度后周围人虔诚的状态时，我突然想起去佛教圣地时看到的场景，是的，这个世界就是存在着一些人，为了信仰踏上寻求和探索之路，那虔诚的一伏一叩拜，无一不是佐证。
“有些人能够倾听内心深处的声音，他们依此行事，这些人最终不是疯了就是成了传奇。”也有一些人他们最后归隐入人海，比如莱雷，还有很多很多平凡的人。
其实，这本书后面开始讲印度教有些读得云里雾里，我还在奇怪难道最后莱雷找到的是宗教信仰，但在最后给出了答案，是“一个人能够追求的最高理想是自我完善”。也许还是自己没读懂的过，总觉得突然从宗教上一下子得出这个结论，就很突然，然后觉得啊？？？有没有看过的友友可以跟我说下。
“剃刀锋利，越之不易；智者有云，得渡人稀”莱雷的剃刀之行终有得渡之道，愿我们也能找到属于我们内心的宁静与幸福。
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