纳兰词（四月九日——四月二十日）珠衱佩囊三合字，宝钗拢髻两分心，定缘何事湿兰襟。（浣溪沙）无恙年年汴水流，一声水调短亭秋，旧时明月照扬州。（浣溪沙）今来是，烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。人生须行乐，君知否，容易两鬓萧萧。（风流子）一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。（画堂春）辛苦最怜天上月。一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。（蝶恋花）眼底风光留不住。和暖和香，又上雕鞍去。欲倩烟丝遮别路，垂杨那是相思树。惆怅玉颜成间阻。何事东风，不作繁华主。断带依然留乞句，斑骓一系无寻处。（蝶恋花）城上清笳城下杵。秋尽离人，此际心偏苦。刀尺又催天又暮，一声吹冷蒹葭浦。把酒留君君不住。莫被寒云，遮断君行处。行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓。（蝶恋花）不为伤春情绪恶，为怜镜里颜非昨。毕竟春光谁领略。九陌缁尘，抵死遮云壑。若得寻春终遂约，不成长负东君诺。（蝶恋花）衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。不恨天涯行役苦。只恨西风，吹梦成今古。（蝶恋花）萧瑟兰成看老去。为怕多情，不作怜花句。泪眼倚花愁不语，暗香飘尽知何处。重到旧时明月路。袖口香寒，心比秋莲苦。休说生生花里住，惜花人去花无主。（蝶恋花）露下庭柯蝉响歇。碧纱如烟，烟里玲珑月。并著香肩无可说，樱桃暗解丁香结。笑卷轻衫鱼子缬。试扑流萤，惊起双栖蝶。瘦断玉腰沾粉叶，人生那不相思绝。（蝶恋花）

#纵横天下文学社# 【数字的诗句】
L一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。」——清·纳兰性德《画堂春》
释文：一生一世，我们相约在一起，天意却弄人，让我们分离两端，黯然伤神。互相思念，却不能相见相亲，上天是为谁，送来了这美丽春光？裴航乞浆蓝桥，得妻云英；嫦娥窃取不死药，飞升月宫。假如能像牛郎织女一样，飞渡银河团聚，即使贫困，也心甘情愿啊。#纵横浪花#

悠悠滋味在清明

清明，字面的意思很简单，清朗，明媚，而它给人的感觉却是美好的，一听心中就有敞亮爽朗的感觉。当它作为时间运行的节点，前进的脚步一踩上去，便有无限滋味在心头涌起。
清明，作为节令，源自上古干支历法，是季节变迁的二十四个特定节令之一，是小小寰球公转的一个里程碑。它上承“昼夜平分”的春分，下接“雨生百谷”的谷雨，告诉人们，气温回升，人间由此而一片温暖，提醒农人春耕春种的时节已到：“清明前后，种瓜种豆”“懵里懵懂，清明下种”。由此，不能不心生对远祖的景仰之情，居然能在刀耕火种的蛮荒时代悟透时空变换与农事的紧密关系。
清明，作为节日，诗人王禹偁在《清明日独酌》一诗中恰到好处地道出其特点：“一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。”何来“冷节”之说？杜牧说“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”道出的是断魂之冷；高翥说“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”道出的是氛围的萧条之冷；黄庭坚说“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”道出的是心中悲愁之冷……“冷节”的由来，和上古时代的春祭活动有着扯不断的牵连。当祖先的信仰、民族独有的祭祀文化巧遇清明节，油然而综合、升华，礼敬祖先，慎终追远的思想便绽放出艳绝千古的花朵：在这一天祭祖，追思先人或歌或泣的事迹，其敬重之意于肃穆之冷中幻化为承先人之志以奔向未来的热情；在这一天扫墓，缅怀先辈可敬可颂的功业，其景仰之心于庄严的冷之中酝酿为秉承先贤宏愿以阔步锦绣前程的激情。
清明，作为节日，刚刚从寒食节走过来，自然让人记起一高贵的生命，生命的主体为谁？“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的介子推。所奉之君为谁？为逃避迫害而流亡国外的晋公子重耳；因何割肉？逃亡的重耳又累又饿无力站起，割下腿上一块肉煮汤，救得公子一命；何以“愿主公常清明”？既有残自身以救主非为功名的丹心昭示，也有对君主劫后如愿登基却负义忘恩的怨愤表述。好在成了晋文公的重耳还知道为自己的错误买单：为纪念介子推，下令将义士生命被烈火吞噬的这一天定为寒食节；第二年晋文公率众臣登山祭奠，惊见介子推赴义之处的老柳树死而复活，当即赐名老柳树为“清明柳”寒食节的后一天为清明节。
清明，天之清，景之明，扛犁荷锄走向田野，眼中便是一片希望的田野。
清明，眼也清，心也明，把酒对先辈，心念其“筚路蓝缕以启山林”的艰辛，灵魂中便会展开未来的千里锦绣。

作者：严瑞芳
来源：蒲江县史志办公室