“我们需要勇气和爱，但想办法嘲笑宇宙笑话也是有益的。”
文章标题是《人生需要多少条法则》，在标题里好像就可以看到人生的框架，用法则的需要与否去限定人生，会感受到不太自由，但是，我们的生活，简单点说，就是限定在每天每时每刻，所以这位加拿大心理学家彼得森的书《人生十二法则》自出版以来就大受关注，所以，在他经历一些事后，去年又出版了《人生的另外十二法则》。曾经，我也想成为作家，一开始是想向世界展示我的奇思妙想，然后是想写关于自己，而后又想写写这个世界，写写我眼中看不全又不得不爱的这个奇妙世界，再后来，我把对准自己的镜头缩小，就还想写写其他人，其他地方，其他时间，其他故事……写下这段话的时候，在想准备着手写作计划的时候，已经有很多其他所谓的优先事项排在前面，要读书考试健身跳舞……但时间总是这样，任你摆布，时间花在哪里，生活就在哪里，所以，让文字留住时间吧，给自己一个机会。
文章标题是《人生需要多少条法则》，在标题里好像就可以看到人生的框架，用法则的需要与否去限定人生，会感受到不太自由，但是，我们的生活，简单点说，就是限定在每天每时每刻，所以这位加拿大心理学家彼得森的书《人生十二法则》自出版以来就大受关注，所以，在他经历一些事后，去年又出版了《人生的另外十二法则》。曾经，我也想成为作家，一开始是想向世界展示我的奇思妙想，然后是想写关于自己，而后又想写写这个世界，写写我眼中看不全又不得不爱的这个奇妙世界，再后来，我把对准自己的镜头缩小，就还想写写其他人，其他地方，其他时间，其他故事……写下这段话的时候，在想准备着手写作计划的时候，已经有很多其他所谓的优先事项排在前面，要读书考试健身跳舞……但时间总是这样，任你摆布，时间花在哪里，生活就在哪里，所以，让文字留住时间吧，给自己一个机会。
《水乡》的结尾为什么没有重复“明月照两端”？所有第一次听这首歌的人，对于这个设计，可能都会首先略感意外，仔细品味后才感觉很妙。
毛不易的创作是非常注重结尾的。套用流行语，几乎每首歌都有call back。有的是直抒式的，加深对作品主旨表达，比如《消愁》中“清醒的人最荒唐”，用一个语气十分肯定的陈述句，以及“最”字句式的表达，展现作者的生活态度。
还有的则十分内敛，你能感受到话只说了一半，还可能用疑问、反问或者暗含隐喻的方式呈现。这种方式的绝妙在于，给了听众更多解读和思考空间，让作品在内涵和外延的方向上都更为自由、灵动。
毛不易的《水乡》就属于第二类。我们当然可以只从字面理解，既然是“一曲唱不完”，这首歌自然是不能唱完的。然而“完”和“不完”，也有着多重象征意义，可以是爱情、友情、亲情，也可以是生活本身。
杰出的文艺作品往往没有唯一解，所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。
作品在被发布那一刻，就不再属于作者个人而独立存在。因此，在一代代读者、听众的参与中，作品可以超越作者经验、所处时代、地理空间、文化背景等的局限，拥有更丰富的生命力。
毛不易的创作是非常注重结尾的。套用流行语，几乎每首歌都有call back。有的是直抒式的，加深对作品主旨表达，比如《消愁》中“清醒的人最荒唐”，用一个语气十分肯定的陈述句，以及“最”字句式的表达，展现作者的生活态度。
还有的则十分内敛，你能感受到话只说了一半，还可能用疑问、反问或者暗含隐喻的方式呈现。这种方式的绝妙在于，给了听众更多解读和思考空间，让作品在内涵和外延的方向上都更为自由、灵动。
毛不易的《水乡》就属于第二类。我们当然可以只从字面理解，既然是“一曲唱不完”，这首歌自然是不能唱完的。然而“完”和“不完”，也有着多重象征意义，可以是爱情、友情、亲情，也可以是生活本身。
杰出的文艺作品往往没有唯一解，所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。
作品在被发布那一刻，就不再属于作者个人而独立存在。因此，在一代代读者、听众的参与中，作品可以超越作者经验、所处时代、地理空间、文化背景等的局限，拥有更丰富的生命力。
一花一世界，一叶一菩提。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
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