下面一个字，「在」。这个「在」字也很重要。在诸经里，一般都是讲「佛在」，而《法华经》是「佛住」。「住」和「在」之别：比如平时讲，「请问您在哪里工作？」「您家住在哪里？」你会不会这样问：「请问您住在哪里工作？」「请问你家在哪里？」不会。因为「住」带有根本之义，「在」带有方便权宜之义。按道理来讲，只有《法华经》可以用「住」。因为《法华经》被说为「如来全身」。成佛的法华，开悟的楞严。《楞严经》呢，它带有方便法来解释《法华经》；在某种意义上来说，对于讲经说法的法师，把《楞严经》看懂更重要，因为他要承担教化众生的责任。就次第而言，如果只想自己成佛，把《法华经》读懂就行；那么讲《楞严经》呢，是锦上添华，专门培训弘法人才。

室罗筏城：这是佛的在家弟子波斯匿王的侨萨罗国都城，就是《金刚经》里的舍卫国，解释成汉语叫「丰德」。怎么丰德呢？此地物华天宝，众生多具善根，盛行修行。佛在兜率陀天观察四千年，其主要的内容之一就是选择他将来出生之地和将来弘法的道场。

祗桓精舍：就是《阿弥陀经》讲的祇（qi)树给孤独园，也有的叫祗（zhi)树给孤独园。梵语译成华文，因译经的法师不一，所以同一个概念有多种名称。「抵桓」就是抵树林，「祗」就是祗（zhi)陀太子，也叫祇（qi)陀太子，「桓huan」是树林。祗桓精舍的树林是祗陀太子供养，「精舍」是须达多供养。

关于「祇桓精舍」的来历，有一个非常精彩的故事。有一个长老叫须达多，这个老菩萨呢，他发慈悲心，用钱财来帮助那些孤寡的老人和小孩，所以得到一个美号叫「给孤独」。

有一天夜里，须达多长者进城办事，发现他的老友家里上上下下张灯结彩，忙忙碌碌，心中便起了疑惑：「办什么喜事？也不招呼我一声」？老友跟他讲：「我们要准备迎请佛陀和他的弟子们来应斋」。他听到「佛」这个字，汗毛一下就竖起来了。他知道这里面肯定有文章。

这也是个妙法啊！《无量寿经》怎么讲的？若人听到佛号，听到钟声鼓声，心里感慨万分，恨不得流眼泪，乃至汗毛都竖起来，这不是凡人。有些人你跟他讲：走！去念佛。他神差鬼使，不用你劝他就跟着来。你讲：「走！去听经，去听《楞严经》。」他一下心里好像要爆炸了：哦，要听《楞严经》！这次是哪一位菩萨说来听经之前，老有一个人在耳朵里讲什么「《楞严经》大圆满」，不知道讲了多少次。她从来没有听过什么《楞严经》，后来问了一个同修，说你们到哪里去啊？到扬州听《楞严经》。她猛然想起来，说菩萨叫她来听《楞严经》呢！

真正能与正法结缘的人，佛在《法华经》怎么讲的？我们己经在十万亿佛法中积累了善根福德。可是有些人你跪在面前求他，他也不来听。我有个弟子发心说：你去听经，听一天我给你十块钱！他都不来，甚至还徘谤：哪有什么《法华经》《楞严经》？我就是修什么什么法门。这也不奇怪。佛当年开讲《法华经》还有五千人退席，根机不一样啊！你如果听到《法华经》《楞严经》，不管懂不懂，反正离不开这里，要听明白，《法华经》讲，你是阿惟越致菩萨。没有这个根机的人，他坐个三分钟五分钟，屁股一拍就走。有根机的人走不了，莫名其妙地有一种力量把他定在这里。这也是帮助我们印证自己在过去世中的成就，做到心里有底，这样就可以自己给自己肩上压担子，明白你今生今世的责任和义务是什么，如来家业是别人的事还是你自己的事？

胖一直是有迹可循的[泪]我真怕我自己胖死
下午睡起来 先吃了钙奶饼干又煮了个螺狮粉[打call] 下午妈妈蒸的馒头 姐姐蒸的花卷 收拾冰箱又翻出来了小酥肉哈哈 上周在园里 没吃够虾 回家姐姐又给我油炸的！ 桌子上的瓜子花生 炒糖 烧饼 萝卜 我是一住没住[费解] 还有从小直播间花1块钱买的ins 风杯子 邮政到家！很爱这个羊毛 ！ https://t.cn/R2WxYdh

幼崽幼儿园前天送走了最后一批毕业生，所有幼崽都被家长开开心心接走了，只有小兔子 还背着沉重的书包，吭哧吭哧的在校门口转圈，走累了就蹲在门口休息下。有喜欢他的姨姨来问他 “小兔子，你怎么还不回家”小兔子笑着说家里人有点忙，晚点就来接了。不擅长说谎的小兔子耳朵通红，其实他也不知道，到底有没有人来接他。

单薄的身影在寒风里前行，小兔子捏了捏薄薄的衣角，眼角湿润，冷风一吹差点掉下眼泪，又冷又饿还要被坏蛋欺负，隔壁的坏阿姨还要找机会踢他几下，委屈得受不住只能找地方躲一躲。

夜晚躲在天桥下的小兔子裹紧了薄薄的外套，点进了朋友圈，每刷新一下，就有一个小伙伴po出自己在游乐园、海洋馆、大饭店的照片，哪怕是班级里的坏孩子都有温暖的怀抱和美味的餐食，和小兔子关系好的小伙伴，都穿着漂亮的衣服在游乐园里尽情欢笑。

小兔子伸出冻僵的手指给他的小伙伴们留言，恭喜呀，真棒呀，小心翼翼的看了看自己这不避风的天桥，连叹气都不敢大声叹，他知道有喜欢他的姨姨还在不远处跟着，姨姨会担心的。

小兔子悄悄看看姨姨藏身的地方，揉了揉耳朵对着空气软乎乎的笑了笑，
“我没事哒，姨姨别哭，开心第一呀。”