保定起名姜上讲宋词宝宝起名女孩名字
大多数父母都希望能赋予自家女儿一个古典雅静的名字，除了《楚辞》和《诗经》以外，宋词也是常用的女孩宝宝起名参考类型。宋词的情感丰富，流派风格突出，辞藻优美，是一种非常适合于取名的古风文学体裁。宋词宝宝起名女孩名字哪些比较合适呢?
静初
——“缺月挂疏桐，漏断人初静”
静初此名来自于苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》，词句所描述的是无月之夜的宁静致远的氛围，用以给女孩宝宝起名，即有静逸如初，优雅清冷的气质，是一个意境缥缈，富有词意的女宝宝名字。
晚晴
——“风烟雨雪阴睛晚，更何须，春风干树”
晚晴此名来自于宋词末代的词人彭元逊所作词文所起，赏梅未得，梅花不见影却独留雨雪，虽凄清但却独有一种别样的氛围，取其晚晴作为女孩宝宝名字，晚霞日落风晴，有一种别样的瑰丽气质，是个不错的女宝宝名字。
雅妍
——“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东”
雅妍源于是宋朝词人柳永《雪梅香》作品，前后对比情感起落，“雅态妍姿正欢洽”正是描述的佳人笑嫣动人的美好场景，雅妍二字尽显女孩气质，凸显出女孩如娇花一般美丽风雅的魅力与风情，是一个优雅的宋词名字。
清歌
——“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠”
清歌是《阮郎归·天边金掌露成霜》中的女孩名字，清歌是一个意境缈远，唯美的女宝宝名字。清歌字面描述便为清脆明亮的歌声，作为女孩名字，用歌喻人，能彰显出女孩清雅纯洁的气质，是一个非常好听的女孩宝宝名字。
宋词宝宝起名女孩名字注意事项
从宋词中为女孩宝宝取一个好的名字并不是难事，但也要注意在取名的过程中容易出现的一些取名事项，如下为大家简单地列出常见的几项。
1、注意避开不雅音
用宋词给女孩取名，一定要注意字音问题，一些寓意好且结构美观的名字，字音却有不雅谐音，诸如碧云起名，碧空白云审视优雅，但碧云却与“避孕”同音，若不注意将其作为女孩名字，可能会给女孩成长社交带来不利的影响。
2、注意避开生僻词
在宋词中，也有不少的古雅生僻字词，笔画多构造奇特，看似独特但在读音、寓意上可能与原字有着较大的出入，诸如“尛”这个字，读音为“mó”，通“么”，很容易让人读错，且并无独特的寓意，同此类的汉字还有许多，父母们需要注意。
3、注意词句原意
很多父母用宋词给女孩宝宝取名，大多只在意字词的本意以及字音和结构，并不是特别注意字词所在的词句原意，因为宋词所在朝代的特殊性，诞生许多凄清可怜的词句，并不适合作为女孩名字的起名参考。
【语彤 闻云 若菡 锦雪 谷玉】
【安春 曼岚 念雅 夏梅 山萍】
【清彤 安玉 元瑶 又菱 初讯】
【傲丝 映婉 夏青 宛亦 紫雪】
【幻凡 宛筠 书蕾 如冬 惜文】
【乐南 铃夏 彤瑶 雨荷 慧南】
【青梦 惠松 灵菡 靖筠 思颖】
【曼娴 南凡 怀儿 芷烟 若海】
【卓雪 芳云 凝芙 晓夏 凝彤】
【若犀 灵彤 奥薇 书薇 语思】
【沛婕 宛蓝 慕琴 若薇 乐儿】
【如容 绪海 平萱 涵丹 乐蓝】
【晨文 曼柔 闻昕 依云 静晴】
【纤平 静曼 乐蕊 初珊 凡兰】
【尔嫣 君姗 冬洢 怜雪 秋白】
【诗筠 以丹 绮山 海芬 紫芹】
【有萍 妙香 乐珊 琦舟 静蕾】
【慕莲 凌玉 春菱 清海 依萍】
【凌丝 玥书 静风 紫瑶 乐仪】
【清梦 尔彤 碧心 韶天 亦玉】
大多数父母都希望能赋予自家女儿一个古典雅静的名字，除了《楚辞》和《诗经》以外，宋词也是常用的女孩宝宝起名参考类型。宋词的情感丰富，流派风格突出，辞藻优美，是一种非常适合于取名的古风文学体裁。宋词宝宝起名女孩名字哪些比较合适呢?
静初
——“缺月挂疏桐，漏断人初静”
静初此名来自于苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》，词句所描述的是无月之夜的宁静致远的氛围，用以给女孩宝宝起名，即有静逸如初，优雅清冷的气质，是一个意境缥缈，富有词意的女宝宝名字。
晚晴
——“风烟雨雪阴睛晚，更何须，春风干树”
晚晴此名来自于宋词末代的词人彭元逊所作词文所起，赏梅未得，梅花不见影却独留雨雪，虽凄清但却独有一种别样的氛围，取其晚晴作为女孩宝宝名字，晚霞日落风晴，有一种别样的瑰丽气质，是个不错的女宝宝名字。
雅妍
——“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东”
雅妍源于是宋朝词人柳永《雪梅香》作品，前后对比情感起落，“雅态妍姿正欢洽”正是描述的佳人笑嫣动人的美好场景，雅妍二字尽显女孩气质，凸显出女孩如娇花一般美丽风雅的魅力与风情，是一个优雅的宋词名字。
清歌
——“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠”
清歌是《阮郎归·天边金掌露成霜》中的女孩名字，清歌是一个意境缈远，唯美的女宝宝名字。清歌字面描述便为清脆明亮的歌声，作为女孩名字，用歌喻人，能彰显出女孩清雅纯洁的气质，是一个非常好听的女孩宝宝名字。
宋词宝宝起名女孩名字注意事项
从宋词中为女孩宝宝取一个好的名字并不是难事，但也要注意在取名的过程中容易出现的一些取名事项，如下为大家简单地列出常见的几项。
1、注意避开不雅音
用宋词给女孩取名，一定要注意字音问题，一些寓意好且结构美观的名字，字音却有不雅谐音，诸如碧云起名，碧空白云审视优雅，但碧云却与“避孕”同音，若不注意将其作为女孩名字，可能会给女孩成长社交带来不利的影响。
2、注意避开生僻词
在宋词中，也有不少的古雅生僻字词，笔画多构造奇特，看似独特但在读音、寓意上可能与原字有着较大的出入，诸如“尛”这个字，读音为“mó”，通“么”，很容易让人读错，且并无独特的寓意，同此类的汉字还有许多，父母们需要注意。
3、注意词句原意
很多父母用宋词给女孩宝宝取名，大多只在意字词的本意以及字音和结构，并不是特别注意字词所在的词句原意，因为宋词所在朝代的特殊性，诞生许多凄清可怜的词句，并不适合作为女孩名字的起名参考。
【语彤 闻云 若菡 锦雪 谷玉】
【安春 曼岚 念雅 夏梅 山萍】
【清彤 安玉 元瑶 又菱 初讯】
【傲丝 映婉 夏青 宛亦 紫雪】
【幻凡 宛筠 书蕾 如冬 惜文】
【乐南 铃夏 彤瑶 雨荷 慧南】
【青梦 惠松 灵菡 靖筠 思颖】
【曼娴 南凡 怀儿 芷烟 若海】
【卓雪 芳云 凝芙 晓夏 凝彤】
【若犀 灵彤 奥薇 书薇 语思】
【沛婕 宛蓝 慕琴 若薇 乐儿】
【如容 绪海 平萱 涵丹 乐蓝】
【晨文 曼柔 闻昕 依云 静晴】
【纤平 静曼 乐蕊 初珊 凡兰】
【尔嫣 君姗 冬洢 怜雪 秋白】
【诗筠 以丹 绮山 海芬 紫芹】
【有萍 妙香 乐珊 琦舟 静蕾】
【慕莲 凌玉 春菱 清海 依萍】
【凌丝 玥书 静风 紫瑶 乐仪】
【清梦 尔彤 碧心 韶天 亦玉】
曾国藩全集 情态三
【原文】
前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽”他往;众方称言，此独冷笑，深险难近，不足与论情®。言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁，卑庸可耻，不足与论事。漫无可否”，临事迟回;不甚关情，亦为堕泪，妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。
说的是：
前面说了恒态，现在要谈时态了，这也是情态的一种。
与人交谈时神游他处的人缺乏诚意；大家都在言谈欢笑，而他却独在一处冷笑众人，这样的两种人都不能与之建立情感。
无论别人说什么都极口称是，对于还未交往的人就刻意诋毁，这两种人属于卑鄙庸俗可耻之辈，不能与之合作共事。
做事拿不定主意的人优柔寡断，为不相干的事大动感情的人为妇人之仁，这样的人不值得与他推心置腹。
以上三种情态虽不能定下一个人的终身命运，而若能反以上三种人而求之，就可以遍结天下朋友了。
【原文】
前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽”他往;众方称言，此独冷笑，深险难近，不足与论情®。言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁，卑庸可耻，不足与论事。漫无可否”，临事迟回;不甚关情，亦为堕泪，妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。
说的是：
前面说了恒态，现在要谈时态了，这也是情态的一种。
与人交谈时神游他处的人缺乏诚意；大家都在言谈欢笑，而他却独在一处冷笑众人，这样的两种人都不能与之建立情感。
无论别人说什么都极口称是，对于还未交往的人就刻意诋毁，这两种人属于卑鄙庸俗可耻之辈，不能与之合作共事。
做事拿不定主意的人优柔寡断，为不相干的事大动感情的人为妇人之仁，这样的人不值得与他推心置腹。
以上三种情态虽不能定下一个人的终身命运，而若能反以上三种人而求之，就可以遍结天下朋友了。
五阳从气不从势，五阴从势无情义
十个天干的五行属性分别是：天干甲乙属于木属性，天干丙丁属于火属性，天干戊己属于土属性，天干庚辛属于金属性，天干壬癸属于水属性。十天干五行里面，也可以划分出阴阳，甲是阳木，乙是阴木；丙是阳火，丁是阴火；戊是阳土，己是阴土；庚是阳金，辛是阴金；壬是阳水，癸是阴水。在命例理论当中，阳干、阴干有着不同的特点和不同的性质、作用。
甲、丙、戊、庚、壬都是阳干，因为丙的五行属性是火，火在五行中最阳，所以丙就是阳火，丙火就成为阳干当中最阳的，正是纯阳之火，是五个阳干中阳的极致。
乙、丁、己、辛、癸都是阴干，因为癸的五行属性是水，水在五行中最阴，所以癸就是阴水，癸水就成为阴干当中最阴的，正是纯阴之水，是五个阴干中阴的极致。丙火就像宇宙中的太阳，如果没有太阳的普照，天地间的万物就不能生长发育，癸水就像滋养万物的雨露，如果没有这雨露，天地间的万物接受不到这雨露的滋养，也就无法正常生长。只有阴阳兼备，阳光雨露同时滋养培育，万物才能够顺利生产发育。所以说，阴阳是万物的本源，而丙火癸水作为阳阴的两个极致，成为万物的父母。
“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河。癸为雨露。”任铁樵在注疏中否定这种观点。根据阴阳五行，甲属于阳木，阳在上，就是无根死，同理，乙属于阴木，阴在下，就是有根活木，甲阳木生于亥阴水，但是乙阴木却死于亥阴水。同是木属性的甲乙还能够区分出生木和死木。所以说并不是阳木一定存在死气，阴木一定存在生气。在实践中，甲木遇到亥水，就表示处于长生的状态，乙木遇到亥水，就表示印绶的转态，也不一定就是死木，同样的道理，其他五行天干也是如此，活木害怕水势泛滥，死木不害怕水势泛滥。但在实践中，这并不意味着活木遇到大水就能漂浮，枯木遇到水就无法移动。照这样看来，“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河。癸为雨露。”汪缘堂认为，天干和五行是密不可分的，甲乙同样都是属于木，丙丁同样都属于火，戊己同样都属于土，庚辛同样都属于金，壬癸同样都属于水，这里面不应该存在死活的区别，天干五行当中只不过存在着阳刚阴柔，阳键阴顺这样的阴阳性质罢了。
“从气”“从势”的“从”字，是跟从，依从的意思。将“气”和“理”、“数”、“象”放在一起理解，“气”影响万物变化的流动的物质。而在这一章，“气，就是阴阳五行之气，是指构成万物的物质”。另外，气还是一种运动的物质，“同气相应，同气相求”。而和“气”并称的“势”，是权势、趋势、势力的意思。所以斯文“五阳从气不从势，五阴从势无情义”这句话，就是在说明阳干、阴干特征。
阳干的特征
阳干的特征就是“从气不从势”，其中从气，就是从相同之气。根据上一节注疏里面说的，阳干阴干具有各自不同的性质作用，即“阳刚阴柔，阳键阴顺”。阳干的性质就是阳之刚健，因为自身的特立独行的个性。没有达到最坏的情况，就是本气处于休囚死绝的状态，只要四柱中有根，或者印绶有根，就算本气弱小，最后还是不能依从，气运适合生扶，所以说“从气不从势”。
阴干的特征
阴干的特征是“从势无情义”。根据上节注疏，阴干的性质阴柔和顺，偏向于顺从，只要四支中财官食伤的势力偏盛，也可以不观察本气通根的情况，就已经可以依靠势力顺从。即使日主有根，自坐圣地，或者通月令之气，只要其势出于旺盛，本气就要依从，所以概括为“从势无情义”。而“无情义”的说法，是因为只有外部的势力旺盛强大，就能够毫无障碍地改变自己本来的属性，而依从强势的势力。这里的“无情义”和命局有无情义其实并没有关系。
有根无根
解释阳干、阴干的特征的时候，出现了“有根”，“通根”的概念。“有根”，就是指四柱地支中有同气的地支，而“通根”则是指日主天干在地支中遇到余气，墓库或者出现处于长生、禄旺。
针对此节阴干阳干的特征性质在人身上的应用，任铁樵根据阴干阳干的情况划分了六种情况：第一种是阳气独钟，在这种情况下，因为阳干的性质刚健有力，所以这种人不害怕财杀，并且富有同情心和仁慈心，为人处世正直认真，属于豪爽慷慨，有侠义之气的人；第二种是阴气旺盛，这种情况下，因为阴干的性质柔顺，所以这种人见风使舵，趋炎附势，并且吝啬卑鄙，为人处世骄狂谄媚，属于趋利忘义的小人；第三种是阳中之阴，这种情况下，阳干的性质表露在外面，阴干的性质隐藏在内里，这种人就外表仁义但是内心奸诈；第四种是阴中之阳，这种情况下，阴干的性质表露在外面，阳干的性质隐藏在内里，这种人就表面上很凶恶但是其实内心仁慈；第五种是阳外阴内，这种情况下，就是包藏祸心的奸人；第六种是阴外阳内，这种情况下，就是坚持正义的好人。当然，以上六种对人的品行的说法，我们在实际运用的时候，需要好好地判断。同时，任铁樵在注疏中也强调了“柔能克制刚，刚不能制克柔”的道理。其中的关键就是要坚持中庸平和的理论，五行气势平顺中正，四柱八字阴阳平衡，不偏不倚。中庸平和，就不会出现感情倾向带来的不利影响。
十个天干的五行属性分别是：天干甲乙属于木属性，天干丙丁属于火属性，天干戊己属于土属性，天干庚辛属于金属性，天干壬癸属于水属性。十天干五行里面，也可以划分出阴阳，甲是阳木，乙是阴木；丙是阳火，丁是阴火；戊是阳土，己是阴土；庚是阳金，辛是阴金；壬是阳水，癸是阴水。在命例理论当中，阳干、阴干有着不同的特点和不同的性质、作用。
甲、丙、戊、庚、壬都是阳干，因为丙的五行属性是火，火在五行中最阳，所以丙就是阳火，丙火就成为阳干当中最阳的，正是纯阳之火，是五个阳干中阳的极致。
乙、丁、己、辛、癸都是阴干，因为癸的五行属性是水，水在五行中最阴，所以癸就是阴水，癸水就成为阴干当中最阴的，正是纯阴之水，是五个阴干中阴的极致。丙火就像宇宙中的太阳，如果没有太阳的普照，天地间的万物就不能生长发育，癸水就像滋养万物的雨露，如果没有这雨露，天地间的万物接受不到这雨露的滋养，也就无法正常生长。只有阴阳兼备，阳光雨露同时滋养培育，万物才能够顺利生产发育。所以说，阴阳是万物的本源，而丙火癸水作为阳阴的两个极致，成为万物的父母。
“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河。癸为雨露。”任铁樵在注疏中否定这种观点。根据阴阳五行，甲属于阳木，阳在上，就是无根死，同理，乙属于阴木，阴在下，就是有根活木，甲阳木生于亥阴水，但是乙阴木却死于亥阴水。同是木属性的甲乙还能够区分出生木和死木。所以说并不是阳木一定存在死气，阴木一定存在生气。在实践中，甲木遇到亥水，就表示处于长生的状态，乙木遇到亥水，就表示印绶的转态，也不一定就是死木，同样的道理，其他五行天干也是如此，活木害怕水势泛滥，死木不害怕水势泛滥。但在实践中，这并不意味着活木遇到大水就能漂浮，枯木遇到水就无法移动。照这样看来，“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河。癸为雨露。”汪缘堂认为，天干和五行是密不可分的，甲乙同样都是属于木，丙丁同样都属于火，戊己同样都属于土，庚辛同样都属于金，壬癸同样都属于水，这里面不应该存在死活的区别，天干五行当中只不过存在着阳刚阴柔，阳键阴顺这样的阴阳性质罢了。
“从气”“从势”的“从”字，是跟从，依从的意思。将“气”和“理”、“数”、“象”放在一起理解，“气”影响万物变化的流动的物质。而在这一章，“气，就是阴阳五行之气，是指构成万物的物质”。另外，气还是一种运动的物质，“同气相应，同气相求”。而和“气”并称的“势”，是权势、趋势、势力的意思。所以斯文“五阳从气不从势，五阴从势无情义”这句话，就是在说明阳干、阴干特征。
阳干的特征
阳干的特征就是“从气不从势”，其中从气，就是从相同之气。根据上一节注疏里面说的，阳干阴干具有各自不同的性质作用，即“阳刚阴柔，阳键阴顺”。阳干的性质就是阳之刚健，因为自身的特立独行的个性。没有达到最坏的情况，就是本气处于休囚死绝的状态，只要四柱中有根，或者印绶有根，就算本气弱小，最后还是不能依从，气运适合生扶，所以说“从气不从势”。
阴干的特征
阴干的特征是“从势无情义”。根据上节注疏，阴干的性质阴柔和顺，偏向于顺从，只要四支中财官食伤的势力偏盛，也可以不观察本气通根的情况，就已经可以依靠势力顺从。即使日主有根，自坐圣地，或者通月令之气，只要其势出于旺盛，本气就要依从，所以概括为“从势无情义”。而“无情义”的说法，是因为只有外部的势力旺盛强大，就能够毫无障碍地改变自己本来的属性，而依从强势的势力。这里的“无情义”和命局有无情义其实并没有关系。
有根无根
解释阳干、阴干的特征的时候，出现了“有根”，“通根”的概念。“有根”，就是指四柱地支中有同气的地支，而“通根”则是指日主天干在地支中遇到余气，墓库或者出现处于长生、禄旺。
针对此节阴干阳干的特征性质在人身上的应用，任铁樵根据阴干阳干的情况划分了六种情况：第一种是阳气独钟，在这种情况下，因为阳干的性质刚健有力，所以这种人不害怕财杀，并且富有同情心和仁慈心，为人处世正直认真，属于豪爽慷慨，有侠义之气的人；第二种是阴气旺盛，这种情况下，因为阴干的性质柔顺，所以这种人见风使舵，趋炎附势，并且吝啬卑鄙，为人处世骄狂谄媚，属于趋利忘义的小人；第三种是阳中之阴，这种情况下，阳干的性质表露在外面，阴干的性质隐藏在内里，这种人就外表仁义但是内心奸诈；第四种是阴中之阳，这种情况下，阴干的性质表露在外面，阳干的性质隐藏在内里，这种人就表面上很凶恶但是其实内心仁慈；第五种是阳外阴内，这种情况下，就是包藏祸心的奸人；第六种是阴外阳内，这种情况下，就是坚持正义的好人。当然，以上六种对人的品行的说法，我们在实际运用的时候，需要好好地判断。同时，任铁樵在注疏中也强调了“柔能克制刚，刚不能制克柔”的道理。其中的关键就是要坚持中庸平和的理论，五行气势平顺中正，四柱八字阴阳平衡，不偏不倚。中庸平和，就不会出现感情倾向带来的不利影响。
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