【清静经：圣人处世，为什么大都“偏激”？ 】
在许多的眼里，圣人往往都是那种慈眉善目或者与世无争的形象。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
为什么？
大致有三个原因，
一是绝大多数人的一生，都没有见过真正的圣人，即便身边有圣人，在他们眼里，也是一种另类，而不是圣人。
二是人们对于圣人的认识，往往都是源于影视或文学作品的塑造，而不是真正的圣人。
三是世人眼中的圣人，大都只是自己想象的产物。
由此可见，讲圣人慈眉善目或者与世无争，不过是世人一厢情愿的想法罢了，而不是圣人真实的形象。
甚至可以说，古之圣人处世，大都“偏激”。
我们举一些例子。
据《史记》的记载，孔子向老子问礼时，就曾受到老子的训诫，即：
“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
在这段中，我们可以体会得到老子讲话的语气，与其说是训诫，不如说是对于孔子行为之不屑与责骂，尽显“偏激”之形象。
又如被后人誉为圣人的王阳明与曾国藩，同样也是处世非常“偏激”的人——据史料的说法，年轻的王阳明，经常会做出一些“偏激”之事，如新婚当晚，竟然跑到山上去跟某位道士修道；又如清代名臣曾国藩，在年轻时，也会做出许多荒唐事，如好色，即便是中晚年，他的许多行为，亦会显得很“偏激”，如打仗的方式，就被人戏称为“结硬寨，打呆仗”。
由此可见，古之圣人，并非世人想象的那样慈眉善目或者与世无争，而是大都“偏激”。
那么，圣人处世，为什么大都“偏激”呢？
我们将从以下三个方面来继续探讨，即：
一、在圣人眼里，世人大都思维颠倒
《清静经》有云：人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静。
大意是说，人心原本好静，但却受到自身欲望的牵引，而不能静。
因此，若是要教人节制欲望，重归清静，那就需要非常规方法。
从另外方面讲，在圣人的眼里，世人之思维，大都是颠倒的，非“锐不可挡”之偏激手段，很难纠正过来。
或许正因为如此，那些古人圣人处世，才大都比普通人更加“偏激”吧！
更何况所谓“修道”，本质上就是去其钝、显其锐。
这其实正是我们为什么讲圣人处世，大都“偏激”的原因之一。
二、“天道”无情，会让人缘起“偏激”的认知
《清静经》有云：大道无情，运行日月……众生所以不得真道者，惟有妄心。
大意是说，世人之所以不能悟道、得道，就是因为“妄心”太多太强的缘故。
进一步的说，几乎所有人都会有情感的需求，即有情，这就是与“大道无情”相违背。
但是，圣人效法天道，正如老子讲“天地不仁，以万物为刍狗”一样。
或许这正是圣人为什么大都显得“偏激”的另一个原因吧！
三、相对于普通人而言，圣人的言行往往都会显得格格不入
《清静经》有云：虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。
大意是说，圣人虽然得道，但实际上并无道可得。
而圣人“偏激”，亦是一样的道理——世人眼中的“偏激”，实际上正是圣人效法天道，不失为人根本的具体表现，只是人们看不懂罢了。
这其实正是圣人为什么会显得“偏激”的另一个原因，亦是《清静经》中讲“能悟之者，可传圣道”所诠释的另一层深意。
所以，综上所述的这些内容，或许圣人处世，为什么大都会显得“偏激”的真正原因吧！
（来源：问过蓝天）
（配图/编辑：文文庙）
在许多的眼里，圣人往往都是那种慈眉善目或者与世无争的形象。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
为什么？
大致有三个原因，
一是绝大多数人的一生，都没有见过真正的圣人，即便身边有圣人，在他们眼里，也是一种另类，而不是圣人。
二是人们对于圣人的认识，往往都是源于影视或文学作品的塑造，而不是真正的圣人。
三是世人眼中的圣人，大都只是自己想象的产物。
由此可见，讲圣人慈眉善目或者与世无争，不过是世人一厢情愿的想法罢了，而不是圣人真实的形象。
甚至可以说，古之圣人处世，大都“偏激”。
我们举一些例子。
据《史记》的记载，孔子向老子问礼时，就曾受到老子的训诫，即：
“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
在这段中，我们可以体会得到老子讲话的语气，与其说是训诫，不如说是对于孔子行为之不屑与责骂，尽显“偏激”之形象。
又如被后人誉为圣人的王阳明与曾国藩，同样也是处世非常“偏激”的人——据史料的说法，年轻的王阳明，经常会做出一些“偏激”之事，如新婚当晚，竟然跑到山上去跟某位道士修道；又如清代名臣曾国藩，在年轻时，也会做出许多荒唐事，如好色，即便是中晚年，他的许多行为，亦会显得很“偏激”，如打仗的方式，就被人戏称为“结硬寨，打呆仗”。
由此可见，古之圣人，并非世人想象的那样慈眉善目或者与世无争，而是大都“偏激”。
那么，圣人处世，为什么大都“偏激”呢？
我们将从以下三个方面来继续探讨，即：
一、在圣人眼里，世人大都思维颠倒
《清静经》有云：人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静。
大意是说，人心原本好静，但却受到自身欲望的牵引，而不能静。
因此，若是要教人节制欲望，重归清静，那就需要非常规方法。
从另外方面讲，在圣人的眼里，世人之思维，大都是颠倒的，非“锐不可挡”之偏激手段，很难纠正过来。
或许正因为如此，那些古人圣人处世，才大都比普通人更加“偏激”吧！
更何况所谓“修道”，本质上就是去其钝、显其锐。
这其实正是我们为什么讲圣人处世，大都“偏激”的原因之一。
二、“天道”无情，会让人缘起“偏激”的认知
《清静经》有云：大道无情，运行日月……众生所以不得真道者，惟有妄心。
大意是说，世人之所以不能悟道、得道，就是因为“妄心”太多太强的缘故。
进一步的说，几乎所有人都会有情感的需求，即有情，这就是与“大道无情”相违背。
但是，圣人效法天道，正如老子讲“天地不仁，以万物为刍狗”一样。
或许这正是圣人为什么大都显得“偏激”的另一个原因吧！
三、相对于普通人而言，圣人的言行往往都会显得格格不入
《清静经》有云：虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。
大意是说，圣人虽然得道，但实际上并无道可得。
而圣人“偏激”，亦是一样的道理——世人眼中的“偏激”，实际上正是圣人效法天道，不失为人根本的具体表现，只是人们看不懂罢了。
这其实正是圣人为什么会显得“偏激”的另一个原因，亦是《清静经》中讲“能悟之者，可传圣道”所诠释的另一层深意。
所以，综上所述的这些内容，或许圣人处世，为什么大都会显得“偏激”的真正原因吧！
（来源：问过蓝天）
（配图/编辑：文文庙）
#道教知识# 道教经文是怎样成书的？
起初，天地未分，混沌无极，大道本无可言说。劫终劫始，太上元始天尊便敷演经文，安镇天地，保护人民，谓之“开劫度人”。道经中记载：道家经诰，起自三元。经文由玄、元、始三种自然真炁（气）凝结交缠成字，故又称“龙章凤篆”，黄金为文，白玉为简，天真皇人执笔抄录。秘藏在诸天之上，七宝玄台。若天下有道，则由仙真降授于世间，若天下无道，则经文隐在天宫，静待有缘。（详见《云笈七签》卷三《道教本始部》）
此外，道教各派祖师真人对经文的注解、阐述，包括各派祖师本人的著述，以及先秦百家的著作、名山宫观的图志、各种道教碑铭，大多数也都被收入《道藏》中，也是道教经文的一部分。
起初，天地未分，混沌无极，大道本无可言说。劫终劫始，太上元始天尊便敷演经文，安镇天地，保护人民，谓之“开劫度人”。道经中记载：道家经诰，起自三元。经文由玄、元、始三种自然真炁（气）凝结交缠成字，故又称“龙章凤篆”，黄金为文，白玉为简，天真皇人执笔抄录。秘藏在诸天之上，七宝玄台。若天下有道，则由仙真降授于世间，若天下无道，则经文隐在天宫，静待有缘。（详见《云笈七签》卷三《道教本始部》）
此外，道教各派祖师真人对经文的注解、阐述，包括各派祖师本人的著述，以及先秦百家的著作、名山宫观的图志、各种道教碑铭，大多数也都被收入《道藏》中，也是道教经文的一部分。
#放生护生[超话]#养生| 负面情绪是身体的最大杀手
善行素食苑 2022-11-01 06:38 发表于山东
 
一切顺其自然
人生在世
人生在世，一切顺其自然。
如果为了刻意追求长寿、健康，就去各种养生、食补，比如你非常不喜欢吃枸杞，偏偏要泡枸杞茶，这已经是违背了你生命的本质，生命又怎么可能健康的呢？
话再说回来，即使这样使你长命百岁了，但也是违心而苟活的。你的生命又有什么意义？生命唯一的尺度，是你能否按照自己的内心去生活。
真正的健康，应该这样理解："适合的就是最好的。"
即：大道无道，大养无养。顺其自然，情绪稳定，才是真正的养生王道。
善行素食苑 2022-11-01 06:38 发表于山东
 
一切顺其自然
人生在世
人生在世，一切顺其自然。
如果为了刻意追求长寿、健康，就去各种养生、食补，比如你非常不喜欢吃枸杞，偏偏要泡枸杞茶，这已经是违背了你生命的本质，生命又怎么可能健康的呢？
话再说回来，即使这样使你长命百岁了，但也是违心而苟活的。你的生命又有什么意义？生命唯一的尺度，是你能否按照自己的内心去生活。
真正的健康，应该这样理解："适合的就是最好的。"
即：大道无道，大养无养。顺其自然，情绪稳定，才是真正的养生王道。
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