☁️周记一百七十九☁️
「2022 10.31—2022 11.6」
每日读书✔️(叫魂)
每周观影✔️(十二怒汉、面纱、星际迷航)
来读诗吧✔️(摸鱼儿、将赴吴兴登乐游原)
尊师轩临水的木芙蓉开了,真真是照水芙蓉。
本周上课的共性是,从个人自由出发。“我们要不惜一切代价balabala…”你我更有可能是那个代价,而非我们。
社会进步以平等交往作为衡量标准之一,现实感受到的尊严、平等、权利才是衡量标准,单纯的收入没有意义。如果让人连享受正常生活的时间都没有,那么数字有什么意义?(锐评996)
法史老师讲了女性平权与法律革新问题,能关注到这个问题且有理有据有节的论证,好感➕10000。他声音还好好听。不过基于法史的学科限制,文章分析的是妾制废除的问题,同时提出了近代农村地区更为广泛存在的、未被关注和解决的童养媳现象。和叫魂给我的感受是一样的,历史的目光着眼于0.01%的特权阶层和富庶地区,见不到传统社会中普通人具体的生活,他们是被遮蔽的,被视为工具的存在。
无论是女性主体、还是后疫情时代的多数民众,都是被遮蔽的工具存在。
面纱——安利给我的妹妹说,她根本没关注男女主之间的爱情和背叛,只看到当时中国的积贫积弱。我理解她的难过,理解他们的难过,理解我们当下的难过。
撑着阳伞,坐在竹筏上穿行青绿山水的英国女人,有些违和。山水蒙着一层雾霭,近代中国也被蒸汽蒙住。面纱不是男女主角的,是中国的。Walter和kitty是旁观者,他们依着自己内心的悲悯情怀在异国乡村里救治霍乱,可终究,他们能detached,而疾病、贫穷、愚昧被牢牢缚在这片土地上。
下午,我在网师园看了几十页叫魂,讲述的是1768年发生在中国的妖术大恐慌,人们相信有术士能够把他人名字写在纸上,通过木桩打到河底,吸走他人精魂的生气,被写名字的人很快会生病或死去。由于恐慌的散播,民众但凡遇到疑似叫魂的人就会一拥而上,甚至动用私刑惩处,而当案子被报到省级官员如巡抚审理时,他们通常能够作出公正的裁判,内心对流言不以为然,或许还会鄙夷无知大众。是什么导致民众的愚昧?人一出生就在这样的环境下生长,如何要求他们像权贵一样不信鬼神,民众无法责备。即使是当时经济最发达的江南地区,尚有“虽终岁勤勤而衣牛马之衣,食犬颙之食”的困难,遑论他地。讽刺的是,我在同时期文人雅客建造的园子里看松读书,体味潭上清风吹皱粉墙倒影。
来读诗吧
摸鱼儿——更能消、几番风雨,匆匆春又归去。惜春长怕花开早,何况落红无数。春且住,见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤、画檐蛛网,尽日惹飞絮。
长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒,千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦,休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处。
将赴吴兴登乐游原——清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵。
「2022 10.31—2022 11.6」
每日读书✔️(叫魂)
每周观影✔️(十二怒汉、面纱、星际迷航)
来读诗吧✔️(摸鱼儿、将赴吴兴登乐游原)
尊师轩临水的木芙蓉开了,真真是照水芙蓉。
本周上课的共性是,从个人自由出发。“我们要不惜一切代价balabala…”你我更有可能是那个代价,而非我们。
社会进步以平等交往作为衡量标准之一,现实感受到的尊严、平等、权利才是衡量标准,单纯的收入没有意义。如果让人连享受正常生活的时间都没有,那么数字有什么意义?(锐评996)
法史老师讲了女性平权与法律革新问题,能关注到这个问题且有理有据有节的论证,好感➕10000。他声音还好好听。不过基于法史的学科限制,文章分析的是妾制废除的问题,同时提出了近代农村地区更为广泛存在的、未被关注和解决的童养媳现象。和叫魂给我的感受是一样的,历史的目光着眼于0.01%的特权阶层和富庶地区,见不到传统社会中普通人具体的生活,他们是被遮蔽的,被视为工具的存在。
无论是女性主体、还是后疫情时代的多数民众,都是被遮蔽的工具存在。
面纱——安利给我的妹妹说,她根本没关注男女主之间的爱情和背叛,只看到当时中国的积贫积弱。我理解她的难过,理解他们的难过,理解我们当下的难过。
撑着阳伞,坐在竹筏上穿行青绿山水的英国女人,有些违和。山水蒙着一层雾霭,近代中国也被蒸汽蒙住。面纱不是男女主角的,是中国的。Walter和kitty是旁观者,他们依着自己内心的悲悯情怀在异国乡村里救治霍乱,可终究,他们能detached,而疾病、贫穷、愚昧被牢牢缚在这片土地上。
下午,我在网师园看了几十页叫魂,讲述的是1768年发生在中国的妖术大恐慌,人们相信有术士能够把他人名字写在纸上,通过木桩打到河底,吸走他人精魂的生气,被写名字的人很快会生病或死去。由于恐慌的散播,民众但凡遇到疑似叫魂的人就会一拥而上,甚至动用私刑惩处,而当案子被报到省级官员如巡抚审理时,他们通常能够作出公正的裁判,内心对流言不以为然,或许还会鄙夷无知大众。是什么导致民众的愚昧?人一出生就在这样的环境下生长,如何要求他们像权贵一样不信鬼神,民众无法责备。即使是当时经济最发达的江南地区,尚有“虽终岁勤勤而衣牛马之衣,食犬颙之食”的困难,遑论他地。讽刺的是,我在同时期文人雅客建造的园子里看松读书,体味潭上清风吹皱粉墙倒影。
来读诗吧
摸鱼儿——更能消、几番风雨,匆匆春又归去。惜春长怕花开早,何况落红无数。春且住,见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤、画檐蛛网,尽日惹飞絮。
长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒,千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦,休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处。
将赴吴兴登乐游原——清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵。
以前大家都在讨论机器人、讨论AI,现在话题都转向了UI(Uploaded intelligence智能上载),爱死机其实也是一样的,想起自己之前写《恰是那台机器脉冲的颤跳》……
【从碳基到硅基,若永恒的存在成为可能,“大理石永久幻化成一个灵魂”,爱与死亡的发生的时空、存在的语境将被彻底颠覆。“爱”是男女之情,即激情、生机、青春,即新生命诞生的契机,代表某种初始状态,而“死亡”则意味着对正向的否定,意味着消失。在新的轴线与制式中,如何重新理解这两种人类生来就面向的本质规定性?延续?中断?这两者的本质和语义又为何?
《恰是那台机器脉冲的颤跳》,比起大家探讨更多的肉体和灵魂何为永恒的抉择,我觉得这个作品更多的是在新的时空线索里,用诗的语言,隐藏在宇宙和木卫一的宏大背景里,讨论“存在”与“消亡”的两种面向和可能性,这也是爱死机一系列作品一直以来要探索的问题:机械芯片、信息数据,获得全新的载体和容量以后,“也许我将永生,也许这只是临死前的最后一个梦。”】
【从碳基到硅基,若永恒的存在成为可能,“大理石永久幻化成一个灵魂”,爱与死亡的发生的时空、存在的语境将被彻底颠覆。“爱”是男女之情,即激情、生机、青春,即新生命诞生的契机,代表某种初始状态,而“死亡”则意味着对正向的否定,意味着消失。在新的轴线与制式中,如何重新理解这两种人类生来就面向的本质规定性?延续?中断?这两者的本质和语义又为何?
《恰是那台机器脉冲的颤跳》,比起大家探讨更多的肉体和灵魂何为永恒的抉择,我觉得这个作品更多的是在新的时空线索里,用诗的语言,隐藏在宇宙和木卫一的宏大背景里,讨论“存在”与“消亡”的两种面向和可能性,这也是爱死机一系列作品一直以来要探索的问题:机械芯片、信息数据,获得全新的载体和容量以后,“也许我将永生,也许这只是临死前的最后一个梦。”】
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