复次。
须菩提。
若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量,阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。
须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
尔时,须菩提白佛言。
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。
(若菩萨有,我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨)。所以者何。
须菩提。实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得,阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。
须菩提。实无有法,如来得阿耨多罗,三藐三菩提。
须菩提。若有法,如来得,阿耨多罗,三藐三菩提者,以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。
汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故,(如来者。即诸法如义。)
若有人言。如来得,阿耨多罗,三藐三菩提。须菩提。实无有法。
佛得阿耨多罗,三藐三菩提。
须菩提。如来所得阿耨多罗,三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。
须菩提言,世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。
何以故。须菩提。(实无有法名为菩萨)。
是故佛说。一切法,无我,无人,无众生,无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
须菩提。若菩萨,通达无我法者。
如来说名真是菩萨。
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。
须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。
须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。
须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。
须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不。甚多。
世尊。
佛告须菩提。尔所国土中。所有众生,若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。
所以者何。
须菩提。
(过去心不可得。现在心不可得。未来,心不可得。)
须菩提。于意云何。若有人,满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
须菩提。于意云何。佛,可以具足色身见不。不也。世尊。
如来,不应以,具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来,可以具足,诸相见不。不也。世尊。
如来不应以,具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。
何以故。若人言,如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。
须菩提。(说法者。无法可说。是名说法。)
尔时,慧命,须菩提白佛言。
世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。
佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。
须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
须菩提,白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。
佛言。如是。如是。
须菩提。我于阿耨多罗,三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗,三藐三菩提。
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗,三藐三菩提。
以,无我,无人,无众生,无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗,三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
须菩提。
若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。
乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。
乃至算数,譬喻所不能及。
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。
须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。
如来即有,我,人,众生,寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
须菩提。
于意云何。可以三十二相观如来,
不也,须菩提言。如是如是,以三十二相,观如来。
佛言。须菩提。若以三十二相,观如来者。转轮圣王,即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来)。
须菩提。汝若作是念。如来不以,具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。莫作是念。如来不以,具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。
何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断相。
须菩提。
若菩萨以满恒河沙等,世界七宝。持用布施。若复有人知一切法,无我得成于忍。此菩萨,胜前菩萨,所得功德。
何以故。
须菩提。以诸菩萨,不受福德故。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨,不受福德。
须菩提。
菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
须菩提。若有人言。
(如来,若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来)。
须菩提。
若善男子。善女人。以三千大千世界,碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。
佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说,三千大千世界。即非世界。是名世界。
何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。
须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人,贪著其事。
须菩提。
若人言。佛说我见,人见,众生见,寿者见。
须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。
世尊。是人不解,如来所说义。
何以故
。
世尊说。我见,人见,众生见,寿者见,
即非我见,人见,众生见,寿者见,
是名我见,人见,众生见,寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。
须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提。若有人,以满无量,阿僧祗世界,七宝持用布施。若有善男子。善女人,发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。(一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观)。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。
一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
忏悔文
无论是过去,现在,或是未来。
因身,口,意的造作,被我伤害过的(因缘)众生。
或因身,口,意的造作,所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的,还是精神上的,我都愿意接受(业果法则),并惭愧地忏悔。
因为无明,因未闻四种真谛,无量劫来,我们彼此伤害,冤冤相报,枉受诸苦于六道中,无有出期。我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的鬼道,非人众生,得闻佛法,投生善道,趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人,或非人众生,分享我善业的功德,并回答;善哉!善哉!善哉!
愿一切众生分享我的功德。
以此诵经功德,回向,
累生累世的,父母,师长,宗亲,眷属,及一切有缘,无缘,有仇,无仇,有形,无形的冤亲债主,及一切婴灵,及为国而亡的烈士们。愿他们,早日脱离苦海,荣登极乐净土。
恭送各位大德,善菩萨们,回归本位。
龙天护法隐身护持。
南无金刚会上佛菩萨。
南无金刚会上佛菩萨,
南无金刚会上佛菩萨。
须菩提。
若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量,阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。
须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
尔时,须菩提白佛言。
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。
(若菩萨有,我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨)。所以者何。
须菩提。实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得,阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。
须菩提。实无有法,如来得阿耨多罗,三藐三菩提。
须菩提。若有法,如来得,阿耨多罗,三藐三菩提者,以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛与我授记。作是言。
汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故,(如来者。即诸法如义。)
若有人言。如来得,阿耨多罗,三藐三菩提。须菩提。实无有法。
佛得阿耨多罗,三藐三菩提。
须菩提。如来所得阿耨多罗,三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。
须菩提言,世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。
何以故。须菩提。(实无有法名为菩萨)。
是故佛说。一切法,无我,无人,无众生,无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
须菩提。若菩萨,通达无我法者。
如来说名真是菩萨。
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。
须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。
须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。
须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。
须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不。甚多。
世尊。
佛告须菩提。尔所国土中。所有众生,若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。
所以者何。
须菩提。
(过去心不可得。现在心不可得。未来,心不可得。)
须菩提。于意云何。若有人,满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
须菩提。于意云何。佛,可以具足色身见不。不也。世尊。
如来,不应以,具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来,可以具足,诸相见不。不也。世尊。
如来不应以,具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。
何以故。若人言,如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。
须菩提。(说法者。无法可说。是名说法。)
尔时,慧命,须菩提白佛言。
世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。
佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。
须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
须菩提,白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。
佛言。如是。如是。
须菩提。我于阿耨多罗,三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗,三藐三菩提。
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗,三藐三菩提。
以,无我,无人,无众生,无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗,三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
须菩提。
若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。
乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。
乃至算数,譬喻所不能及。
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。
须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。
如来即有,我,人,众生,寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
须菩提。
于意云何。可以三十二相观如来,
不也,须菩提言。如是如是,以三十二相,观如来。
佛言。须菩提。若以三十二相,观如来者。转轮圣王,即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来)。
须菩提。汝若作是念。如来不以,具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。莫作是念。如来不以,具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。
何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断相。
须菩提。
若菩萨以满恒河沙等,世界七宝。持用布施。若复有人知一切法,无我得成于忍。此菩萨,胜前菩萨,所得功德。
何以故。
须菩提。以诸菩萨,不受福德故。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨,不受福德。
须菩提。
菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
须菩提。若有人言。
(如来,若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来)。
须菩提。
若善男子。善女人。以三千大千世界,碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。
佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说,三千大千世界。即非世界。是名世界。
何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。
须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人,贪著其事。
须菩提。
若人言。佛说我见,人见,众生见,寿者见。
须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。
世尊。是人不解,如来所说义。
何以故
。
世尊说。我见,人见,众生见,寿者见,
即非我见,人见,众生见,寿者见,
是名我见,人见,众生见,寿者见。
须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。
须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提。若有人,以满无量,阿僧祗世界,七宝持用布施。若有善男子。善女人,发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。(一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观)。
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。
一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
忏悔文
无论是过去,现在,或是未来。
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南无金刚会上佛菩萨。
南无金刚会上佛菩萨,
南无金刚会上佛菩萨。
#小妤儿的成长记录#
记录一下小妤儿最近的成长
——记忆力
午觉前我把她的鞋子扔在了茶机旁边,午觉后,婆婆问她在哪里(往常鞋子是放在门口),一溜烟地领婆婆到茶机旁边;
从柜子里拿了一个红瓜子塑料罐出来玩,玩了以后随手一扔凳子上,和她说,唔可以哦,做野要有收尾,边到拿的要放翻边到。哒哒哒又自己走回去放进柜子里。
——对“妈妈”的爱
最近为了快速哄睡,都用背带背她强制关机,再加上中午去艾灸,她有好长一段时间没有和我在床上一边玩一边午休,星期一回到家时间还早,那天打算就在床上哄睡。太久没和妈妈这样了,太兴奋了,叫了大概有100声妈妈,我太困了,熬不住先睡了,睡着睡着突然有个小嘴嘴流着口水亲了我几下[笑cry]我的宝呀,又幸福又搞笑又有点恶心,婆婆在旁边看到也忍俊不禁了
——自主进食
已经让她自己用餐具吃饭一段时间了,但是她总是用手拿餐具,左手手抓饭[允悲]毫无意义
突然前天发现,咦!她勺到了!咦!她还成功喂了自己!政治书说的“量变促成质变”是真的!
未完待续
记录一下小妤儿最近的成长
——记忆力
午觉前我把她的鞋子扔在了茶机旁边,午觉后,婆婆问她在哪里(往常鞋子是放在门口),一溜烟地领婆婆到茶机旁边;
从柜子里拿了一个红瓜子塑料罐出来玩,玩了以后随手一扔凳子上,和她说,唔可以哦,做野要有收尾,边到拿的要放翻边到。哒哒哒又自己走回去放进柜子里。
——对“妈妈”的爱
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——自主进食
已经让她自己用餐具吃饭一段时间了,但是她总是用手拿餐具,左手手抓饭[允悲]毫无意义
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男生无法抵抗的最强撒娇攻略
撒娇固定模板
1.多用商量的语气
比如:好不好,可以吗,行不行
2.多使用叠词
比如:嘻嘻、呜呜、呼呼
饿饿、困困、
3.试试多加“啊、呢,哦、呦”等语气助词.
比如:你好烦人啊
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要小心呦
日常调皮篇
1.可不可以把你抽烟的钱省下来给我买AD钙奶喝
2.你的小祖宗正在等你耐心仅剩1%
3.我困了.快摸摸头.哄我睡
4.你就委屈一下,栽在我手上嘛
5.不要和我吵架
否则我容易一个嘴巴亲过去
6.我吃了一天的糖.
不够甜吗?还不亲我
7.哼,你就凶我吧
凶完我
我就是别人家的小宝贝
日常甜蜜篇
1.今天特别喜欢你!
2.你怎么那么好呀~
3.我好像越来越离不开你了.
4.你在我这里永远是最好的
5.好.我会乖乖听话的
6.宝明天记得要叫我起床哦
日常夸奖篇
1.好棒呀.你怎么那么厉害
2.真好看.我的男人就是帅
3.我的宝可是最优秀的男孩
4.哇太厉害了吧
5.你就是我的超级英雄
6.我朋友都说你特别优秀#情感##超红治愈现场#
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