“爹”和“爸”有啥区别？二字拆开才明白，难怪古人称父亲为爹爹
著名学者陈寅格有这么一句话：“凡一字之释义皆为一部文化史。”语言学家与历史学家对字词的细致推敲，为我们还原了一部波澜壮阔的人文历史画卷。
不仅如此，即便是落实在生活之中，我们也会发现每一个字的背后，都包含着其丰富的历史内涵。即便是我们对父亲的称谓，在各个历史背景下，也会有所异同。
不同于母亲在全世界范围内的称呼基本都为“mama”,对于父亲的称谓则不同的多。现今我们对父亲的称谓多为“爹”“爸爸”，这有着怎么样的说法？里面又有着什么样的历史背景呢？
一、“爹”与“爸”的历史起源
可以肯定地说，中国在称呼父亲上的书面用语一直是“父”，“爹”字的称呼最早来源于三国时期所著的《广雅》。这相当于是当时的一部百科全书，收录了近两万的词条释义。
《广雅 释亲卷》中，对“爹”的解释是“爹者，父也。”同样在《南史粱始兴王传》中一句“始兴王人之爹，赴人急于水火。”更是对“爹”字流传至今的有力佐证。
在宋朝时期的《广韵》中，同样也给出了“羌人呼父”，以及“北方人呼父”的两个观点，其实也侧面表明“爹”很可能是北方人的称呼。
关于“爸”的来源则更像是一个语音学的观点了。前面说了，上古书面语对于父亲的称谓就是“父”，父的读音不是我们所读“fu”,而更像是“b a ”的音。
这种现象其实可以用“妈（mama）”字类比：婴儿在发音上，因为无法发出非常复杂的音，所以在啼哭时所发出的“mama”声音作为了对于母亲的称谓。
而“爸爸”则来源于孩子发出的爆破音“papa”，这慢慢演化成了“爸爸”的发音。其实不仅是中国，世界上各地在这一点上都达成了共识，对于父母发音都类似于这个模式。
在郑子宁所著的《中国人》给出了这样的观点：“爸”是一个从原始汉藏语时代所流传下来的字，其读音与“ap ha”类似。因为“父”这个字在生活中使用频率极高，所以“父”音同“b a”是可能的论据。
同样关于“爸”的文本记载也在《广雅》中有所体现。而且与“爹”的释义几乎是一模一样的“爸者，父也”。章炳麟在《新方言 释亲属》说“今通谓父为爸”，也挑明了“爸”作为“父”在使用。
总体来说，“爹”字多是北方人称呼父亲时所使用的，而“爸”则是从上古语音学出发，是“父”的古读音。那么“爹”与“爸”除了有部分相同点之外，在使用上又有什么不同的地方呢？
二、“爹”与“爸”的不同点
我国国土辽阔，所以很难避免在语言使用上会有非常大的区别，所以探究“爹”、“爸”两个词的区别时，同样需要把这两个字拆开来看，才能领略其中滋味。
“爹”我们关注点在于其“多”字底，《资治通鉴》中表明回鹘汗国以“阿多”来称呼父亲，经过民族的融合，“阿多（duo）”的发音渐渐趋于今天的“阿爹(die)”的一种说法。
以上是从语音角度上进行分析的，但其实我国文字的一大魅力就是从造字上也可以管中窥豹一番。
把“爹”拆分成“父”与“多”，其中“父”象征着其属性，而“多”则有着“多子多女多福气”的意味。
作为一个农业为主的大国，男子体力上的优势使得家中的男主人主导着家庭的走向，所以“多”所表达的“人丁兴旺”就是对“爹”字一个美好的愿景。
从另一个角度来看，男子作为父亲时需要担负非常多的责任，在社会之中扮演着不同角色，这也许也是关于“爹”的一种不同见解。
我们再把“爸”字拆开来看，“爸”字是由“父”与“巴”字所组成的，“父”字作为其属性不提，“巴”字一来是有前文所提的语音学上的理解，二来“巴”字本身对“爸”也是有联系的。
这就不能不说下“巴”字的来源了，“巴”字最早在甲骨文中就出现了，是代表“蛇”的象形字，后来它的意思渐渐拓展为“亲，粘”的意思，最为典型的，就是“锅巴”一词了。
既然“巴”字有着紧密联系这层意思，不难想到，我国作为父系氏族社会，父亲作为家庭的大家长，是把家庭连接在一起最重要的纽带。
在古人的使用上，“爹”字与“爸”哪个使用多一些呢？实际上，唐代多称父亲为“爷”，而到了宋代则会称父亲为“爹爹”了，而且我们都知道，“爷”“爹”在那个年代有了更多的引申意味。
比如“老爷”可以作为主仆的称呼，也可称呼丈夫。同样的，在称呼比自己大的，尊敬的长者之时则会称呼为“老爹”这样来看，古人使用“爹”字频率更高，自然更常称父为“爹爹”了。
但是实际上无论是哪种的称呼，我们都在表达着对父亲的尊敬与依赖的情感。
从“爹”字到“爸”字，看似上日常的口头用语，却无不映射着我国文化上绚丽缤纷，从历史的角度，从语音学的角度，乃至从造字的角度，无不体现着讲究与严谨。
（作者：倾城之殇）
著名学者陈寅格有这么一句话：“凡一字之释义皆为一部文化史。”语言学家与历史学家对字词的细致推敲，为我们还原了一部波澜壮阔的人文历史画卷。
不仅如此，即便是落实在生活之中，我们也会发现每一个字的背后，都包含着其丰富的历史内涵。即便是我们对父亲的称谓，在各个历史背景下，也会有所异同。
不同于母亲在全世界范围内的称呼基本都为“mama”,对于父亲的称谓则不同的多。现今我们对父亲的称谓多为“爹”“爸爸”，这有着怎么样的说法？里面又有着什么样的历史背景呢？
一、“爹”与“爸”的历史起源
可以肯定地说，中国在称呼父亲上的书面用语一直是“父”，“爹”字的称呼最早来源于三国时期所著的《广雅》。这相当于是当时的一部百科全书，收录了近两万的词条释义。
《广雅 释亲卷》中，对“爹”的解释是“爹者，父也。”同样在《南史粱始兴王传》中一句“始兴王人之爹，赴人急于水火。”更是对“爹”字流传至今的有力佐证。
在宋朝时期的《广韵》中，同样也给出了“羌人呼父”，以及“北方人呼父”的两个观点，其实也侧面表明“爹”很可能是北方人的称呼。
关于“爸”的来源则更像是一个语音学的观点了。前面说了，上古书面语对于父亲的称谓就是“父”，父的读音不是我们所读“fu”,而更像是“b a ”的音。
这种现象其实可以用“妈（mama）”字类比：婴儿在发音上，因为无法发出非常复杂的音，所以在啼哭时所发出的“mama”声音作为了对于母亲的称谓。
而“爸爸”则来源于孩子发出的爆破音“papa”，这慢慢演化成了“爸爸”的发音。其实不仅是中国，世界上各地在这一点上都达成了共识，对于父母发音都类似于这个模式。
在郑子宁所著的《中国人》给出了这样的观点：“爸”是一个从原始汉藏语时代所流传下来的字，其读音与“ap ha”类似。因为“父”这个字在生活中使用频率极高，所以“父”音同“b a”是可能的论据。
同样关于“爸”的文本记载也在《广雅》中有所体现。而且与“爹”的释义几乎是一模一样的“爸者，父也”。章炳麟在《新方言 释亲属》说“今通谓父为爸”，也挑明了“爸”作为“父”在使用。
总体来说，“爹”字多是北方人称呼父亲时所使用的，而“爸”则是从上古语音学出发，是“父”的古读音。那么“爹”与“爸”除了有部分相同点之外，在使用上又有什么不同的地方呢？
二、“爹”与“爸”的不同点
我国国土辽阔，所以很难避免在语言使用上会有非常大的区别，所以探究“爹”、“爸”两个词的区别时，同样需要把这两个字拆开来看，才能领略其中滋味。
“爹”我们关注点在于其“多”字底，《资治通鉴》中表明回鹘汗国以“阿多”来称呼父亲，经过民族的融合，“阿多（duo）”的发音渐渐趋于今天的“阿爹(die)”的一种说法。
以上是从语音角度上进行分析的，但其实我国文字的一大魅力就是从造字上也可以管中窥豹一番。
把“爹”拆分成“父”与“多”，其中“父”象征着其属性，而“多”则有着“多子多女多福气”的意味。
作为一个农业为主的大国，男子体力上的优势使得家中的男主人主导着家庭的走向，所以“多”所表达的“人丁兴旺”就是对“爹”字一个美好的愿景。
从另一个角度来看，男子作为父亲时需要担负非常多的责任，在社会之中扮演着不同角色，这也许也是关于“爹”的一种不同见解。
我们再把“爸”字拆开来看，“爸”字是由“父”与“巴”字所组成的，“父”字作为其属性不提，“巴”字一来是有前文所提的语音学上的理解，二来“巴”字本身对“爸”也是有联系的。
这就不能不说下“巴”字的来源了，“巴”字最早在甲骨文中就出现了，是代表“蛇”的象形字，后来它的意思渐渐拓展为“亲，粘”的意思，最为典型的，就是“锅巴”一词了。
既然“巴”字有着紧密联系这层意思，不难想到，我国作为父系氏族社会，父亲作为家庭的大家长，是把家庭连接在一起最重要的纽带。
在古人的使用上，“爹”字与“爸”哪个使用多一些呢？实际上，唐代多称父亲为“爷”，而到了宋代则会称父亲为“爹爹”了，而且我们都知道，“爷”“爹”在那个年代有了更多的引申意味。
比如“老爷”可以作为主仆的称呼，也可称呼丈夫。同样的，在称呼比自己大的，尊敬的长者之时则会称呼为“老爹”这样来看，古人使用“爹”字频率更高，自然更常称父为“爹爹”了。
但是实际上无论是哪种的称呼，我们都在表达着对父亲的尊敬与依赖的情感。
从“爹”字到“爸”字，看似上日常的口头用语，却无不映射着我国文化上绚丽缤纷，从历史的角度，从语音学的角度，乃至从造字的角度，无不体现着讲究与严谨。
（作者：倾城之殇）
#突然觉得读书真有用的瞬间#
【一些让人惊艳的古文情话】
1、原文：我不爱你了
古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
2、原文：我们结婚吧
古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。
3、原文：不论结局，很高兴认识你。
古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
4、原文：一生只爱一人
古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
5、原文：我渐渐的忘记你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
6、原文：我一直在想你
古文：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
7、原文：真的很难过
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
8、原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客。
9、原文：一见钟情
古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
10、原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
11、原文：我很想你
古文：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
12、原文：如果你变心了，我就会放手
古风文：此情应是长相守，你若无心我便休。
13、原文：我们分手吧
古风文：一别两宽，各生欢喜。
14、原文：我不能没有你
古风文：此生固短，无你何欢。
15、原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不思量，你莫思量我。
16、原文：再见只是陌生人
古文：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
17、原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，却是一动即殇。
18、原文：相爱却不能一起
古风文：向来缘浅，奈何情深！
19、原文：不知不觉爱上你
古文：与君初相识，犹如故人归。
20、原文：我只爱你一人
古风文：人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
21、原文：我们在一起吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共一生。
22、原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
23、原文：我们结婚吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
24、原文：我爱你
古风文：入目无别人，四下皆是你。
25、原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘。
26、原文：想陪你走一段路，不论结局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
27、原文：你最近过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
28、原文：爱的人就在眼前
古风文：海底月是天上月，眼前人是心上人。
29、原文：我喜欢你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
30、原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
31、原文：这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你在每时每刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
32、原文：我喜欢你，仅仅如此，喜欢而已
古风文：纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故
33、原文：无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候
古文：去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸
34、原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
35、原文：我超级想你
古风文：山河远阔，人间星河，无一是你，无一不是你
36、原文：我非常爱你
古风文：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华
37、原文：我失去你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
38、原文：我错过你了
古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然
39、原文：我愿意为你倾尽一切
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
40、原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
【一些让人惊艳的古文情话】
1、原文：我不爱你了
古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
2、原文：我们结婚吧
古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。
3、原文：不论结局，很高兴认识你。
古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
4、原文：一生只爱一人
古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
5、原文：我渐渐的忘记你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
6、原文：我一直在想你
古文：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
7、原文：真的很难过
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
8、原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客。
9、原文：一见钟情
古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
10、原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
11、原文：我很想你
古文：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
12、原文：如果你变心了，我就会放手
古风文：此情应是长相守，你若无心我便休。
13、原文：我们分手吧
古风文：一别两宽，各生欢喜。
14、原文：我不能没有你
古风文：此生固短，无你何欢。
15、原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不思量，你莫思量我。
16、原文：再见只是陌生人
古文：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
17、原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，却是一动即殇。
18、原文：相爱却不能一起
古风文：向来缘浅，奈何情深！
19、原文：不知不觉爱上你
古文：与君初相识，犹如故人归。
20、原文：我只爱你一人
古风文：人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
21、原文：我们在一起吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共一生。
22、原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
23、原文：我们结婚吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
24、原文：我爱你
古风文：入目无别人，四下皆是你。
25、原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘。
26、原文：想陪你走一段路，不论结局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
27、原文：你最近过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
28、原文：爱的人就在眼前
古风文：海底月是天上月，眼前人是心上人。
29、原文：我喜欢你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
30、原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
31、原文：这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你在每时每刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
32、原文：我喜欢你，仅仅如此，喜欢而已
古风文：纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故
33、原文：无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候
古文：去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸
34、原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
35、原文：我超级想你
古风文：山河远阔，人间星河，无一是你，无一不是你
36、原文：我非常爱你
古风文：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华
37、原文：我失去你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
38、原文：我错过你了
古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然
39、原文：我愿意为你倾尽一切
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
40、原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
小啤赋
夫风吹人醒
事宜蓄心中
如若无共鸣
沉默亦即安
且秋声渐静
盖冬日既临
眼之所见者
昨夜华灯熄矣
而躯之可感者
夜阑静而东方渐鱼肚白也
尘埃若弗肯落定
辄必积之己过尔
欲凭词半阙
以状之：
所疑者何
所憾者何
此刻尽皆常矣也
何关风月哉？
所谓同天者
盖寥廓四野之广
收班也
昨日弗曾独饮
盖仍将夜以熬也
若昨日之短句所云
熬汤因时长而愈鲜
药熬以时短而效浅
诚然如是
尽管小目标未达
亦无愧于功也
适时也
得见门口小卖部已然开门营业
此老板亦勤也
勤有益也
纵非皆因是而丰
然至少可宽慰于心于己
何不为哉
于是亦购哈啤三两支
就此小啤
方才抿两口
更觉得文于胸
且亦因思绪腾升之漫
所怀者即等苍穹之袤是也
于是以此托怀
所享亦即所想者
昔我之谓忧其实无妨尔
所惜所望渐进宏
辄何足畏乎？
往之所惧
辄何复存焉？
怡然居于怀者
甚旷也哉
其达者
何相远于吾乎？
纵近年来口之多以缄也甚
然所藏之幽也繁
并所虑与思兼所望者无改也
故而狂暴亦有表于无遮拦之口
愤世嫉俗于沆瀣一气之当下之政
痛心疾首于随波逐流之平庸之辈
然诗意丝毫不曾减
恰如我有浊酒三五盏
今晨纵然仅以小哈啤替
亦足以凭此慰我心内外之风尘
恼云当如轻烟逝
豁胸亦如空瓶释
然了了者
何足念？
岂非自扰甚乎？
是以
莫如昂首即见灿漫星河
若魏武横槊之所赋
日月之行若出其中
星汉灿烂若出其里
老骥伏枥尚志千里
更况愚方过而立哉？
再者靖节先生
纵结庐在人境
车水马龙何觉喧乎？
东篱在心
自是举头可见南山
何其缈缈
若诗佛红豆在怀
辄复何须非采撷不可乎？
念及此
故而觉幸也
是以自此
星辰可掬
水月在手
夜亦璨然
是时川静似古
晓日短年长
慨馀花酥醉
幸蝉不妨眠
知世味门掩
免案牍劳形
白丁不往
是以常思方漫频得句
当拈笔勿忘之态
秉初心未泯之基
且长吟青青子衿之若颐莲之篇
颂之以扬之佳章
终可无悠我心
君若问此何所依
必答曰
纵皓首穷经
亦以芳墨染青丝
眉间渐展
鹏举托风
不鸣则已
楚庄之故
晋文之恒
越甲三千终吞吴
刚愎昏聩致夫差之灭
持心恒之志
熟稔往昔兴亡之殇哀
前事岂可尽忘哉？
试看五千哉斑斑泪血
皆可为后事之师也
故而常自省
兼深以为鉴为策
略之则惘
思之则兴
且不学则殆
古贤诚不我欺哉
小酌以慰藉洁心
无共鸣者
何妨哉？
是时
昼已然代野夜之静矣
蝉鸣亦渐微甚至无也
纵使其鸣或呱噪之意犹未尽
然当就此搁笔为上
长少眠无益
祝读至此句之诸君
佳运昌隆
意惬怀舒
冬季虽临
暖心在姿优也
纵温差渐小而不日凛冽寒风将袭人
然却昼夜无可左右君子心之所怀也
若逢蒙惑
则自斟自酌以遣怀
可怡然抒之也
如得嘉言则安之于江湖
亦可欣然书之也
盖觉江湖之非远
皆在乎己之心语也
勤之勉而能达之者
必倚恒力之战而不屈也
且弗杜康者
以粮之精华而造也
小啤虽劲微
亦必当属斯类
是以
岂因其微而鄙之乎？
论有其据
心言有根
岂非亦同乎小啤虽微
而其酿之法亦
必循且取诸粮之菁乎？
人微言轻若我者
岂非亦此刻所饮之小啤焉？
弗自轻也辄无自贱也
反以其自清之品而愈甘洌也
吾愈中意小啤矣
得是怀且能书而浅论之
此亦是晨之小确幸也
是以言喻于斯
集之以寄
心得欣
散之于事
得释也
思哲即晨
夫风吹人醒
事宜蓄心中
如若无共鸣
沉默亦即安
且秋声渐静
盖冬日既临
眼之所见者
昨夜华灯熄矣
而躯之可感者
夜阑静而东方渐鱼肚白也
尘埃若弗肯落定
辄必积之己过尔
欲凭词半阙
以状之：
所疑者何
所憾者何
此刻尽皆常矣也
何关风月哉？
所谓同天者
盖寥廓四野之广
收班也
昨日弗曾独饮
盖仍将夜以熬也
若昨日之短句所云
熬汤因时长而愈鲜
药熬以时短而效浅
诚然如是
尽管小目标未达
亦无愧于功也
适时也
得见门口小卖部已然开门营业
此老板亦勤也
勤有益也
纵非皆因是而丰
然至少可宽慰于心于己
何不为哉
于是亦购哈啤三两支
就此小啤
方才抿两口
更觉得文于胸
且亦因思绪腾升之漫
所怀者即等苍穹之袤是也
于是以此托怀
所享亦即所想者
昔我之谓忧其实无妨尔
所惜所望渐进宏
辄何足畏乎？
往之所惧
辄何复存焉？
怡然居于怀者
甚旷也哉
其达者
何相远于吾乎？
纵近年来口之多以缄也甚
然所藏之幽也繁
并所虑与思兼所望者无改也
故而狂暴亦有表于无遮拦之口
愤世嫉俗于沆瀣一气之当下之政
痛心疾首于随波逐流之平庸之辈
然诗意丝毫不曾减
恰如我有浊酒三五盏
今晨纵然仅以小哈啤替
亦足以凭此慰我心内外之风尘
恼云当如轻烟逝
豁胸亦如空瓶释
然了了者
何足念？
岂非自扰甚乎？
是以
莫如昂首即见灿漫星河
若魏武横槊之所赋
日月之行若出其中
星汉灿烂若出其里
老骥伏枥尚志千里
更况愚方过而立哉？
再者靖节先生
纵结庐在人境
车水马龙何觉喧乎？
东篱在心
自是举头可见南山
何其缈缈
若诗佛红豆在怀
辄复何须非采撷不可乎？
念及此
故而觉幸也
是以自此
星辰可掬
水月在手
夜亦璨然
是时川静似古
晓日短年长
慨馀花酥醉
幸蝉不妨眠
知世味门掩
免案牍劳形
白丁不往
是以常思方漫频得句
当拈笔勿忘之态
秉初心未泯之基
且长吟青青子衿之若颐莲之篇
颂之以扬之佳章
终可无悠我心
君若问此何所依
必答曰
纵皓首穷经
亦以芳墨染青丝
眉间渐展
鹏举托风
不鸣则已
楚庄之故
晋文之恒
越甲三千终吞吴
刚愎昏聩致夫差之灭
持心恒之志
熟稔往昔兴亡之殇哀
前事岂可尽忘哉？
试看五千哉斑斑泪血
皆可为后事之师也
故而常自省
兼深以为鉴为策
略之则惘
思之则兴
且不学则殆
古贤诚不我欺哉
小酌以慰藉洁心
无共鸣者
何妨哉？
是时
昼已然代野夜之静矣
蝉鸣亦渐微甚至无也
纵使其鸣或呱噪之意犹未尽
然当就此搁笔为上
长少眠无益
祝读至此句之诸君
佳运昌隆
意惬怀舒
冬季虽临
暖心在姿优也
纵温差渐小而不日凛冽寒风将袭人
然却昼夜无可左右君子心之所怀也
若逢蒙惑
则自斟自酌以遣怀
可怡然抒之也
如得嘉言则安之于江湖
亦可欣然书之也
盖觉江湖之非远
皆在乎己之心语也
勤之勉而能达之者
必倚恒力之战而不屈也
且弗杜康者
以粮之精华而造也
小啤虽劲微
亦必当属斯类
是以
岂因其微而鄙之乎？
论有其据
心言有根
岂非亦同乎小啤虽微
而其酿之法亦
必循且取诸粮之菁乎？
人微言轻若我者
岂非亦此刻所饮之小啤焉？
弗自轻也辄无自贱也
反以其自清之品而愈甘洌也
吾愈中意小啤矣
得是怀且能书而浅论之
此亦是晨之小确幸也
是以言喻于斯
集之以寄
心得欣
散之于事
得释也
思哲即晨
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