问：相貌好的人就生傲慢心，而相貌不好的人就生自卑心。请问相貌较差的修行人，请问如何克服心裡自卑的烦恼？因为如果常生自卑心，心就不清淨，心不清淨就不能往生淨土。
师父上人答：这个话是对的，一点都没错。往生到西方极乐世界，大家相貌就一样，《阿弥陀经》和《无量寿经》讲：“生到西方极乐世界，相貌就相同。”为什么相貌相同？就是因为他方世界相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑，阿弥陀佛大慈大悲，在极乐世界把这桩事情消除，所以生到西方极乐世界，每一个人的相好都跟阿弥陀佛相同，决定没有差别。

　　这样也许有同修怀疑，大家相貌都一样，张三李四都认不得，是不是变成混淆了？佛告诉我们：不会。为什么？

　　到那个地方的每一个人都有智慧，每一个人六种神通都具足，所以对于人绝对不会错认，虽然大家相貌都一样，也不会把人错认，这一点我们就大可放心。

　　现在话说回来，我们现在还没到极乐世界去，现前状况之下，我们要把烦恼消除，一心念佛，不要想相貌好坏，不要想这个事情；知道我们今天念佛修因证果，果报是究竟圆满的，现在相貌丑陋一点没有关係，过几年到极乐世界就是最殊胜的相好。何况佛号愈念，真的，相貌也在那裡变。

　　我们看佛的相貌，决定是相同的，佛佛道同；菩萨的相貌非常接近，差别不大；阿罗汉的相貌就完全不一样，我们看十八罗汉、五百罗汉的造像，他们的相貌各个不相同，有很多稀奇古怪的相貌，但是你仔细去看他，他有智慧、有慈悲，并不难看。

　　我们明白这个道理，不要在这裡生分别执著，一心念佛，不知不觉我们的身体、相貌都转变了。

#念佛往生[超话]#【大安法師】佛號是清淨至極的功德寶珠

我們修行，大家肯定都有感覺，一修行，感覺最重的就是心散亂，不是昏沈就是掉舉。這種散亂的心，想東想西，八萬四千塵勞，無量無邊的妄想雜念，沒有辦法來對治它。你想要按捺妄念，它的力量更大，所謂抽刀斷水水更流。

那怎麼辦呢？如何對治我們散亂的心、生滅的心、染著的心、貪欲的心、瞋恨的心？這就要靠佛號，這句佛號以它甚深的功德投到我們眾生無明、散亂的心中，在裡面放光動地，把我們散亂的心有序化。

古德曰：「清珠投於濁水，濁水不得不清。佛號入於亂心，亂心不得不佛！」確實有種寶珠叫清水珠，《華嚴經》裡介紹，清水珠有能夠把一切染著的水使之清淨的功能。

清水珠放在渾濁的水里，放進一寸，就有一寸的清水；放進兩寸，就有兩寸的清水；放到桶底，一桶水全都清淨了。再濁染的水，清水珠一投下去，水就變清了。這是清水珠的德能所致，所以濁水不得不清。

佛號就具有這樣的功能。因為這句佛號是阿彌陀佛大平等心、大清淨心、大慈悲心、大智慧心之最高結晶，是清淨至極的。投到眾生濁染的心裡，就對眾生的心產生了一種巨大的轉換。

佛號使濁染的心變得清淨，使愚痴的心變成智慧，使我們妄想顛倒的邪知邪見變成佛知佛見，使我們汩沒在世俗的心具有一種超越的意向，使我們對五欲六塵貪染的心產生深刻的厭離，使妄想紛飛的心能夠攝到一念。

無量壽讓我們產生寂定，無量光讓我們產生智慧。念佛的時候，無量壽就在我們心中結跏趺坐；無量光就在我們六根門頭放光動地。所以念佛就是清淨心的至要！

红尘中修行，你“破相”了吗？
“拜佛”不是弯下身体，而是放下傲慢
“吃素”不是清口禁欲，而是心怀慈悲
“念佛”不是累积数字，而是清净心地
“合掌”不是双手作秀，而是恭敬万物
“禅定”不是长坐不起，而是心无挂碍
“欢喜”不是颜面和乐，而是心境舒展
“清静”不是摒弃欲望，而是心地无私
“布施”不是花钱买功，而是舍弃贪欲
“信佛”不是求佛保佑，而是践行无我