#新游记首录上班像走秀##吴彤##严敏##新西游记##青春环游记抄袭新西游记# #新游记官宣# 给爷尬住了，一水的评论说西游记版权属于中国，还说爷舔棒子？
首先，吴承恩先生的西游记确实是中国四大名著中国的瑰宝这是世界都承认的，但是论到《西游记》这本书版权就很暧昧，国际法的规定就是著作权属于作者死后五十年，这笔账都会算吧？也就是说这个时候版权没有归属了更多的是使用西游记的时候标注上吴承恩先生的名字以表敬意。
再者，拜托你们喷的时候先了解一下对方好吗？罗pd又不是拍《西游记》这本书，新西游记罗pd只是借鉴这个设定来搞综艺，综艺里的很多精彩的点都是他们团队的作品，所以说新西游记是罗pd团队的，国内某某人不就是抄了吗而且还没有买版权
罗pd拍 新西游记 这个综艺确实是有借鉴西游记的：唐僧（李昇基）是完美无罪的，孙悟空（殷志源）猪八戒（姜虎东）和沙僧（李秀根）都是有罪在去西天的路上赎罪，也因此他在新西游记第一部2015年来中国西安拍摄，第二部去了成都和丽江。
第三部实际上已经是对日本动漫《七龙珠》的借鉴，增加了布尔玛和龟仙人的角色，但是也是来了中国桂林和厦门，后续因为禁韩令才转战外国越南。
看过罗pd综艺的都知道罗pd很会拍综艺，他的综艺团队非常温情，尽管是一名人，但是他们镜头下的中国非常美充满人性美，没有带着立场不尊重的意思。同时也不管是中国 越南 冰岛 还是花样旅游里面的其他国家，他们都很会拍，尽最大努力展示那个国家的美丽。
最后，爷想说版权真的很重要，你要是买了版权我也不说什么了，跑男不就是买了版权的，有一期邀请了rm来的人家也没说啥啊；但是你不买版权不就是上赶着找骂吗？就比如说现在谁要翻拍之前的经典就西游记86版好了，你不提前和人家打招呼直接翻拍？？不可能对吧，国内某某人不就仗着罗pd在海外吗？
你买了版权好好的把属于中国的综艺拍好，展示一下能孕育出吴承恩先生《西游记》的美丽中国，我相信大家都会给你鼓掌捧场的，同时我作为一名中国人也非常期待那天的到来。
我喜欢韩国的综艺 日本的动漫 美国的剧，不代表我能忘记历史，更不代表我没有立场[心]
我是中国人，我热爱祖国
首先，吴承恩先生的西游记确实是中国四大名著中国的瑰宝这是世界都承认的，但是论到《西游记》这本书版权就很暧昧，国际法的规定就是著作权属于作者死后五十年，这笔账都会算吧？也就是说这个时候版权没有归属了更多的是使用西游记的时候标注上吴承恩先生的名字以表敬意。
再者，拜托你们喷的时候先了解一下对方好吗？罗pd又不是拍《西游记》这本书，新西游记罗pd只是借鉴这个设定来搞综艺，综艺里的很多精彩的点都是他们团队的作品，所以说新西游记是罗pd团队的，国内某某人不就是抄了吗而且还没有买版权
罗pd拍 新西游记 这个综艺确实是有借鉴西游记的：唐僧（李昇基）是完美无罪的，孙悟空（殷志源）猪八戒（姜虎东）和沙僧（李秀根）都是有罪在去西天的路上赎罪，也因此他在新西游记第一部2015年来中国西安拍摄，第二部去了成都和丽江。
第三部实际上已经是对日本动漫《七龙珠》的借鉴，增加了布尔玛和龟仙人的角色，但是也是来了中国桂林和厦门，后续因为禁韩令才转战外国越南。
看过罗pd综艺的都知道罗pd很会拍综艺，他的综艺团队非常温情，尽管是一名人，但是他们镜头下的中国非常美充满人性美，没有带着立场不尊重的意思。同时也不管是中国 越南 冰岛 还是花样旅游里面的其他国家，他们都很会拍，尽最大努力展示那个国家的美丽。
最后，爷想说版权真的很重要，你要是买了版权我也不说什么了，跑男不就是买了版权的，有一期邀请了rm来的人家也没说啥啊；但是你不买版权不就是上赶着找骂吗？就比如说现在谁要翻拍之前的经典就西游记86版好了，你不提前和人家打招呼直接翻拍？？不可能对吧，国内某某人不就仗着罗pd在海外吗？
你买了版权好好的把属于中国的综艺拍好，展示一下能孕育出吴承恩先生《西游记》的美丽中国，我相信大家都会给你鼓掌捧场的，同时我作为一名中国人也非常期待那天的到来。
我喜欢韩国的综艺 日本的动漫 美国的剧，不代表我能忘记历史，更不代表我没有立场[心]
我是中国人，我热爱祖国
#龟咯岛[超话]# 要不是经人提醒，我还漏了这一条呢。我倒要看一看一个月收入比我几个在海外生活工作的朋友都高的25岁大小姐到底是何方神圣，生了多大的脑？
你发的那张现金图确定是你的月薪吗？你要确定我可就去举报了。毕竟发现金避税可是一个违法行为。现在还有啥正经的公司发公司是不走银行流水，走现金的？
你确定是换过两次籍吗？两次之前间隔几年，换籍流程大约是怎么样的，给大家伙科普一下呗？毕竟人生经历能那么丰富的也没几个了。
你确定自己是北大西财的学生吗？不论你是中国籍还是外国籍，英语一定很好吧？说两句听听。
我一个正经高考985的人，还能被你这种满口跑火车的人说是鹌鹑脑。我倒是想瞧瞧究竟多么优秀，给我一个心服口服呗。
我就骂你是了。你到处认亲戚，拉着篮子里就是菜，和电影里那些个揽客的也没差了。我骂了你，怎么着？我对一个从都到尾没有一句真话，没有一张真照片的人，也生不出嫉妒心。你的现实得多悲惨，才会让你连一张像样的照片都拍不出来，连吃喝都要盗图，连年龄都要撒谎，你的嘴巴里还能有一句真话吗？
丫鬟命，小姐心。可惜不是世家大小姐，而是洗脚房小姐。
你发的那张现金图确定是你的月薪吗？你要确定我可就去举报了。毕竟发现金避税可是一个违法行为。现在还有啥正经的公司发公司是不走银行流水，走现金的？
你确定是换过两次籍吗？两次之前间隔几年，换籍流程大约是怎么样的，给大家伙科普一下呗？毕竟人生经历能那么丰富的也没几个了。
你确定自己是北大西财的学生吗？不论你是中国籍还是外国籍，英语一定很好吧？说两句听听。
我一个正经高考985的人，还能被你这种满口跑火车的人说是鹌鹑脑。我倒是想瞧瞧究竟多么优秀，给我一个心服口服呗。
我就骂你是了。你到处认亲戚，拉着篮子里就是菜，和电影里那些个揽客的也没差了。我骂了你，怎么着？我对一个从都到尾没有一句真话，没有一张真照片的人，也生不出嫉妒心。你的现实得多悲惨，才会让你连一张像样的照片都拍不出来，连吃喝都要盗图，连年龄都要撒谎，你的嘴巴里还能有一句真话吗？
丫鬟命，小姐心。可惜不是世家大小姐，而是洗脚房小姐。
【二十四品新解】“晓策六鳌，濯足扶桑”是豪放最典型的表达方式
豪放
观化匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
三辰：三辰指日、月、星。《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。”
六鳌：神话中负载五仙山的六只大龟，《列子·汤问》“龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌。”
扶桑：神树名，《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”
诗中的“三辰”或即指三辰旗，是一种出行时的旗帜，上面绘有日、月、星，象征天之光明照临天下。当然，如解为在想象力的发挥之下，日、月、星皆列之于前亦可通。
“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。”可以说凤凰是一种传说中的的神鸟，是古人想象的产物，由多种动物的特点集合而成。
“前招三辰，后引凤凰。”此句实接前句而来，是对“万象在旁”的一种具体运用，因为万象升腾于胸中，在人们的脑海中不断变化，但受制于具体的表达手段，显然不可能将之全部表达出来，最后表达出来的往往都是经过人的思维加工而产生的高度浓缩的形象。
如果表达“三辰”时拘泥于种种眼见的真实，画出白天的太阳，晚上的月亮和满天的星辰等等，那这只是一种表面的“万象在旁”，实际上却是一种淆乱和拖沓，而豪放就是要突破某种限制，表达出一种更高层面的认识和境界。“三辰”与“凤凰”，一为自然之物的组合，一为生命之物的组合，它们代表的都是对于“万象”的一种凝练。
“晓策六鳌，濯足扶桑。”是对豪放的进一步升级，人所居住的大陆已经够大了，但可能只是被巨鳌所驮负，巨鳌应该已经算大了，但又被神人所驱策。太阳相对于人类已经够大了，但相对于扶桑而言就像树上的果实。所以豪放是相对而言的，作者其实又是以此表达，仅以形象为喻其实并非豪放的究竟之法，对于豪放的表达归根到底要落脚到人的精神上来。
而如果仔细观察也会发现，五、六两句其实都是围绕着人来展开的，是明确的以人来作为中心和主角的，可见豪放是对人的精神的一种形象化表达，因为相对于种种有形之象，只有人的精神的豪放才是没有尽头的。
注：本文根据大愚观点整理
豪放
观化匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
三辰：三辰指日、月、星。《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。”
六鳌：神话中负载五仙山的六只大龟，《列子·汤问》“龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌。”
扶桑：神树名，《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”
诗中的“三辰”或即指三辰旗，是一种出行时的旗帜，上面绘有日、月、星，象征天之光明照临天下。当然，如解为在想象力的发挥之下，日、月、星皆列之于前亦可通。
“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。”可以说凤凰是一种传说中的的神鸟，是古人想象的产物，由多种动物的特点集合而成。
“前招三辰，后引凤凰。”此句实接前句而来，是对“万象在旁”的一种具体运用，因为万象升腾于胸中，在人们的脑海中不断变化，但受制于具体的表达手段，显然不可能将之全部表达出来，最后表达出来的往往都是经过人的思维加工而产生的高度浓缩的形象。
如果表达“三辰”时拘泥于种种眼见的真实，画出白天的太阳，晚上的月亮和满天的星辰等等，那这只是一种表面的“万象在旁”，实际上却是一种淆乱和拖沓，而豪放就是要突破某种限制，表达出一种更高层面的认识和境界。“三辰”与“凤凰”，一为自然之物的组合，一为生命之物的组合，它们代表的都是对于“万象”的一种凝练。
“晓策六鳌，濯足扶桑。”是对豪放的进一步升级，人所居住的大陆已经够大了，但可能只是被巨鳌所驮负，巨鳌应该已经算大了，但又被神人所驱策。太阳相对于人类已经够大了，但相对于扶桑而言就像树上的果实。所以豪放是相对而言的，作者其实又是以此表达，仅以形象为喻其实并非豪放的究竟之法，对于豪放的表达归根到底要落脚到人的精神上来。
而如果仔细观察也会发现，五、六两句其实都是围绕着人来展开的，是明确的以人来作为中心和主角的，可见豪放是对人的精神的一种形象化表达，因为相对于种种有形之象，只有人的精神的豪放才是没有尽头的。
注：本文根据大愚观点整理
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