鹅鬼
【原文】吴景帝[1]有疾,求觋视者[2]。得一人,景帝欲试之。乃杀鹅而埋于苑[3]中,筑小屋,施床几,以妇人屐履[4]服物着其上,乃使觋视之。告曰,若能说此冢中鬼妇状,当加赏。竟日夜[5]无言。帝推问之急,乃曰,实不见有鬼,但见一白鹅,立墓上。所以不即白[6]之,疑是鬼神变化作此相,当候其真形。而定无复移易,不知何故,不敢不以实闻。帝厚赐之。然则鹅死亦有鬼也。(赵达传注)
[评语]倘物死无鬼,何能怨怨相报,何有六道轮回[7]。故鹅有鬼,实显然之理,并非异事。盖一切众生,同具佛性,只以无明[8]造业之浅深不同,致受形各异。若究其本原,则物类与佛尚无差别,况人类乎。唯造业太深,自拔不易,故佛书有七佛已来,犹为蚁子,八万劫后,未脱鸽身之语。所以得人身者,如爪上土。失人身者,如大地土也。我辈幸得人身,可不知爱惜,而多造恶业,自致堕落耶。
【注释】
[1]吴景帝:即孙休。
[2]觋视者:会巫术的人。觋,读作xí,男巫。
[3]苑:古代养禽兽植林木的地方,多指帝王的花园。
[4]屐履:读作jīlǚ,泛指鞋。
[5]竟:整,从头到尾。竟日夜,过了一天一夜的意思。
[6]白:告诉。
[7]六道轮回:佛教语。六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。
[8]无明:为烦恼之别称。即不通达真理与不能明白理解事相或道理之状态。泛指无智、愚昧,特指不解佛教道理之世俗认识。
【译白】吴景帝孙休得了病,想寻找会巫术的人来治病。后来找到了一个巫师,景帝想试探他一下,就杀了一只鹅,埋在花园里,建了小屋,摆上床几,还把女人的鞋子和衣物放在上面,然后让那巫师来看。景帝告诉他说:“你若能说出此坟中女鬼的相貌,我当奖赏你。”过了一天一夜,巫师也没有回话。景帝急着催问,巫师才说:“实在不见有鬼,只见一只白鹅站在墓上。之所以没有立即告诉您,是因为我怀疑它是否鬼神变化而成,我想等它现出真形。但它一直没有变化,不知是怎么回事,不敢不以实情相告。”景帝厚赐了他。原来鹅死了也是有鬼魂的。(《赵达传·注》)
[评语]倘若物类死了没有鬼魂,怎么能怨怨相报?又哪里有六道轮回呢?所以鹅死有鬼魂,实在是显而易见的,并非奇事。一切众生同具佛性,只因无明造业之浅深不同,致使受报为不同的身形。若探究其本原,则物类与佛尚无差别,何况人类呢?唯因造业太深,自拔不易,所以佛经上有“七佛已来,犹为蚁子;八万劫后,未脱鸽身”之语。所以,能得到人身的机会,如指甲上的土那么少,而失去人身的机会,却如大地上的土那么多。我辈幸得人身,岂可不知爱惜,而敢多造恶业自致堕落?
【原文】吴景帝[1]有疾,求觋视者[2]。得一人,景帝欲试之。乃杀鹅而埋于苑[3]中,筑小屋,施床几,以妇人屐履[4]服物着其上,乃使觋视之。告曰,若能说此冢中鬼妇状,当加赏。竟日夜[5]无言。帝推问之急,乃曰,实不见有鬼,但见一白鹅,立墓上。所以不即白[6]之,疑是鬼神变化作此相,当候其真形。而定无复移易,不知何故,不敢不以实闻。帝厚赐之。然则鹅死亦有鬼也。(赵达传注)
[评语]倘物死无鬼,何能怨怨相报,何有六道轮回[7]。故鹅有鬼,实显然之理,并非异事。盖一切众生,同具佛性,只以无明[8]造业之浅深不同,致受形各异。若究其本原,则物类与佛尚无差别,况人类乎。唯造业太深,自拔不易,故佛书有七佛已来,犹为蚁子,八万劫后,未脱鸽身之语。所以得人身者,如爪上土。失人身者,如大地土也。我辈幸得人身,可不知爱惜,而多造恶业,自致堕落耶。
【注释】
[1]吴景帝:即孙休。
[2]觋视者:会巫术的人。觋,读作xí,男巫。
[3]苑:古代养禽兽植林木的地方,多指帝王的花园。
[4]屐履:读作jīlǚ,泛指鞋。
[5]竟:整,从头到尾。竟日夜,过了一天一夜的意思。
[6]白:告诉。
[7]六道轮回:佛教语。六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。
[8]无明:为烦恼之别称。即不通达真理与不能明白理解事相或道理之状态。泛指无智、愚昧,特指不解佛教道理之世俗认识。
【译白】吴景帝孙休得了病,想寻找会巫术的人来治病。后来找到了一个巫师,景帝想试探他一下,就杀了一只鹅,埋在花园里,建了小屋,摆上床几,还把女人的鞋子和衣物放在上面,然后让那巫师来看。景帝告诉他说:“你若能说出此坟中女鬼的相貌,我当奖赏你。”过了一天一夜,巫师也没有回话。景帝急着催问,巫师才说:“实在不见有鬼,只见一只白鹅站在墓上。之所以没有立即告诉您,是因为我怀疑它是否鬼神变化而成,我想等它现出真形。但它一直没有变化,不知是怎么回事,不敢不以实情相告。”景帝厚赐了他。原来鹅死了也是有鬼魂的。(《赵达传·注》)
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