#法音荟萃[超话]#昔日，佛在波罗奈私国弘化。当时，国内有一位大富长者，名叫越难，拥有众多珍奇珠宝、牛马和田宅等。越难长者为人悭贪、善妬，不信道德、不喜欢布施，常告诉守门人，若有人来乞食，不要让他进入。
越难长者有一儿子，名叫栴檀，为人也很悭贪。越难长者命终后，投生到原来的国家，成为一位靠乞讨为生的盲眼乞妇的儿子。一日，这位盲眼妇的丈夫对盲妇说道：「妳患有重病，如今又怀孕，我实在贫穷，无法再供给妳衣食，妳自己想办法去外面谋生吧。」听丈夫如此说，盲妇只好离开家，走到离家不远的粪堆处，就在那里住下来。九个月后，盲妇生下一子，双眼一样看不见，是个盲儿。盲妇靠着乞讨抚养这个儿子，直到儿子七岁时，盲妇便告诉儿子：「我养你这么大了，你可以自己拿着枴杖和饭钵去乞讨。乞讨的时候要悲戚地说：『世间上，贫穷的人是最苦的，我命薄，偏就生在贫穷人家，而且双眼又看不见，常被人轻视。请给我一些饮食，让我免于饥饿之苦。』」
盲儿听母亲如此说，便开始挨家挨户乞讨，来到生前的儿子栴檀的家时，正好守门人暂时离开，盲儿便自行走进屋内，并依着母亲教导的话说。此时，栴檀听到盲儿的话，非常生气地把守门人叫来质问：「是谁让这个盲眼乞儿进到屋内的？」守门人非常害怕，立即将盲儿拉出门外，推倒在地，导致盲儿头脸受伤、右臂骨折，乞讨的饭钵也摔碎了，乞讨到的食物散落一地。
盲儿因身体受伤，疼得大声啼哭。盲妇闻声赶来，问道：「是那个坏人欺负我的孩子？我的孩子还小，双眼又失明，是犯了什么过错要这样对待他？」盲儿对母亲说：「我到这户人家乞讨时，有人大声呼唤孔武有力的人来，把我拉出门外，推倒在地。我现在身体很痛，应该快死了。」
这时，门上的守护神对盲儿说：「你现在这只是小痛，更大的痛苦还在后头。你前世悭贪，拥有众多财宝却不布施，所以感得今生如此辛苦。世间的富贵非永恒，拥有财宝却不布施，就跟没有一样，且死时因悭贪不舍而更增痛苦，到那时候才忧愁懊悔，有什么用？」在旁围观的人很多，众人议论纷纷，声音传到远处。
此时，佛和比丘们一同入城乞食。佛问阿难：「是什么声音，如此急切？」阿难向佛述说了盲眼母子的遭遇，并对佛说：「请佛哀怜，到盲子那去看一下。」乞食回来，用完斋饭后，佛即前往探视。见盲儿疼痛难忍，佛便以手摩其头，此时，盲儿骨折和受伤处即痊愈，且知道了自己的宿命因缘。佛于是问盲儿：「你前世是长者越难吗？」盲儿回答：「是的。」
佛告诉阿难：「世间人实是愚痴，仅相隔一世，父子便互不相识。」佛进一步解释：「世人努力追求子嗣和财富，为了这两件事，受尽种种辛苦，却不知自己的命都无法自保，何况追求来的子孙及财富？就像在夏天酷暑时，暂时躲在大树下乘凉休息，不久便会离去，不会永久停留，子孙和财富也是如此，不能永保。世间一切都是无常。」
阿难问佛：「此盲儿命终后，将投生何处？」佛言：「将会堕入大地狱中受苦一夜。」
闻佛说法，在场有八万多人断除贪瞋痴烦恼，得法眼净；佛的弟子们皆闻法欢喜，顶礼佛后离去。
越难长者有一儿子，名叫栴檀，为人也很悭贪。越难长者命终后，投生到原来的国家，成为一位靠乞讨为生的盲眼乞妇的儿子。一日，这位盲眼妇的丈夫对盲妇说道：「妳患有重病，如今又怀孕，我实在贫穷，无法再供给妳衣食，妳自己想办法去外面谋生吧。」听丈夫如此说，盲妇只好离开家，走到离家不远的粪堆处，就在那里住下来。九个月后，盲妇生下一子，双眼一样看不见，是个盲儿。盲妇靠着乞讨抚养这个儿子，直到儿子七岁时，盲妇便告诉儿子：「我养你这么大了，你可以自己拿着枴杖和饭钵去乞讨。乞讨的时候要悲戚地说：『世间上，贫穷的人是最苦的，我命薄，偏就生在贫穷人家，而且双眼又看不见，常被人轻视。请给我一些饮食，让我免于饥饿之苦。』」
盲儿听母亲如此说，便开始挨家挨户乞讨，来到生前的儿子栴檀的家时，正好守门人暂时离开，盲儿便自行走进屋内，并依着母亲教导的话说。此时，栴檀听到盲儿的话，非常生气地把守门人叫来质问：「是谁让这个盲眼乞儿进到屋内的？」守门人非常害怕，立即将盲儿拉出门外，推倒在地，导致盲儿头脸受伤、右臂骨折，乞讨的饭钵也摔碎了，乞讨到的食物散落一地。
盲儿因身体受伤，疼得大声啼哭。盲妇闻声赶来，问道：「是那个坏人欺负我的孩子？我的孩子还小，双眼又失明，是犯了什么过错要这样对待他？」盲儿对母亲说：「我到这户人家乞讨时，有人大声呼唤孔武有力的人来，把我拉出门外，推倒在地。我现在身体很痛，应该快死了。」
这时，门上的守护神对盲儿说：「你现在这只是小痛，更大的痛苦还在后头。你前世悭贪，拥有众多财宝却不布施，所以感得今生如此辛苦。世间的富贵非永恒，拥有财宝却不布施，就跟没有一样，且死时因悭贪不舍而更增痛苦，到那时候才忧愁懊悔，有什么用？」在旁围观的人很多，众人议论纷纷，声音传到远处。
此时，佛和比丘们一同入城乞食。佛问阿难：「是什么声音，如此急切？」阿难向佛述说了盲眼母子的遭遇，并对佛说：「请佛哀怜，到盲子那去看一下。」乞食回来，用完斋饭后，佛即前往探视。见盲儿疼痛难忍，佛便以手摩其头，此时，盲儿骨折和受伤处即痊愈，且知道了自己的宿命因缘。佛于是问盲儿：「你前世是长者越难吗？」盲儿回答：「是的。」
佛告诉阿难：「世间人实是愚痴，仅相隔一世，父子便互不相识。」佛进一步解释：「世人努力追求子嗣和财富，为了这两件事，受尽种种辛苦，却不知自己的命都无法自保，何况追求来的子孙及财富？就像在夏天酷暑时，暂时躲在大树下乘凉休息，不久便会离去，不会永久停留，子孙和财富也是如此，不能永保。世间一切都是无常。」
阿难问佛：「此盲儿命终后，将投生何处？」佛言：「将会堕入大地狱中受苦一夜。」
闻佛说法，在场有八万多人断除贪瞋痴烦恼，得法眼净；佛的弟子们皆闻法欢喜，顶礼佛后离去。
故事，义丐拾百金而不昧，路遇强抢民女之事，又散尽财产相救，义举感动无数人，最终时来运转，成为一方富户。
话说清朝年间，苏州枫桥镇有一破败古庙，有个腿脚不利索的乞丐住在里面，因其身体不便，每日虽早出晚归，却始终都走不远。
某日清晨，乞丐见到厕所旁有个被遗落下的羊皮袋子，捡起来发现里面竟有数百两纹银，乞丐心想道，“这一定是过路的人丢失的，想我一个福薄之人，怎敢昧着良心享受这些？况且失主不知是做什么的，丟了这些钱财，可能整个家庭都无法维系，我就在这里等他回来寻找吧。”
直等到中午时，有人匆匆而来，似乎是在寻找失物，乞丐主动搭讪道，“你这是丢了什么东西吗？”
“对对对！”来者连忙答道，一脸希翼的望着乞丐，“是被你捡去了吗？”
乞丐并不隐瞒，“不瞒你说，我确实捡到东西，但要你先说出所丢之物是什么，如果都能说对，我才能还你。”
“理当如此！理当如此！”失主念叨几句后，开始描述起自己丢失的东西，与乞丐捡到的没有半点偏差，事情清楚之后，乞丐转身从一堆废墟中取出羊皮袋子，失主清点之后，竟分文不少。
失而复得的的失主非常高兴，也对乞丐非常感激，便取出纹银，要把其中的一半送给乞丐以示感谢。
谁知乞丐见到白花花的银子却失笑道，“你真傻，我不贪图你全部的银两，反而贪图这一半吗？若为银钱，大可将羊皮袋子偷偷藏起，这样岂不是能得到更多？况且你出门在外奔波，分给我一半的钱财，想来也办不成事了，快去吧，以后小心点，别再弄丢了。我还要出门行乞呢，从今早到中午都没吃饭，可把我饿坏了。”
失主被乞丐的高义折服，取出二十两银子恭敬奉上，“您虽身处卑贱，却能有如此好义，在下实在佩服，这些小钱求您务必收下，不要再推辞。”
乞丐见失主坚持，也就收下了那二十两，并且两人一起坐下来吃了几个包子裹腹，又寒暄几句之后这才离别。
下午时，乞丐照例到街头行乞，见到一个长相极美的垂髫女，正依偎着父亲痛哭流涕，街上围着不少人，乞丐也上前去凑热闹，刚好听到有人说道，“真是可惜了这女娃，他父亲不知怎么欠了曹员外的钱还不上，这不，那可恶的员外就要强行让人家卖女儿来抵债呢。”
“有些事？”旁边有人惊讶问道，“这人到底欠曹家多少钱啊，要用女儿抵债也太惨了吧。”
那人叹息道，“所欠不过区区二十两纹银罢了，强行索女抵债，还不都是因为那姓曹的心太黑。”
“岂有此理！”乞丐义愤填膺，破口大骂道，“光天化日，朗朗乾坤，借盘剥私债之名，行强抢民女之实，如此为富不仁，还有王法吗？当真不怕遭天谴吗？”
乞丐骂的痛快，却不知债主在旁，曹员外见一乞丐也敢当街给他难堪，怒火噌噌往上涌，指着乞丐骂道，“你这臭乞丐说得倒是比唱的还好听，这满嘴的仁义道德有什么用？难道你们替他们还我那二十两银子吗？”
“我还就我还！”乞丐一瘸一拐的上前，将刚才失主赠送给他的二十两银子摔在曹员外面前，而后一把夺过曹员外手中的欠条，狠狠撕了个粉碎，“这二十两我替他家还了，你休想再拿此事做文章！”
曹员外气的怒目圆睁，他的本意也不在那二十两银子上，而是想借机霸占穷人家的闺女，眼看就要得手，居然被这么个臭乞丐搅和了，这让他怎肯善罢甘休。
“区区一残疾乞儿，哪里是能随意拿出二十两银子的人，我看你这钱，必然是偷来的！来人呐，将这乞丐捉起来送官，看他见了官老爷还能怎么说！”曹员外话音刚落，立刻就有帮闲上前拿住乞丐，并且将之扭送官府问罪。
曹员外诬陷乞丐是贼，乞丐百般辩解，却无法自证其说，好在那个失主在旅馆听说了这桩案子，连忙跑去官府作证，这才还了乞丐清白。
真相大白后，县令对乞丐高看一眼，“这是忠义之乞，可比那个为富不仁的员外强多了，肆意污蔑他人，简直可恶，速速将其捉来问罪。”
没多久曹员外就被捉来，强买民女在先，污蔑义乞在后，曹员外被当场重责十大板子，而县令也被乞丐还银和救女的行为感动，着令全县的米行，将当日的米样全部送去给乞丐维生，免其沿街乞讨之苦。
就这样，乞丐每日都有新米进账，时日多了也攒下些许小钱，慢慢请郎中治好了自己的脚疾，积攒十多年后，原本的乞丐竟也置办起大屋，娶妻生子，成为小资之家。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“屈乞者”，略有改编。
文中这位义乞的行为真的很值得让人点赞，他本是三餐考行乞丐才能得来的人，捡到重金时却能拾金不昧。二十两银子对他而言应该是笔巨款，可路见不平时，却能毫不犹豫的倾囊帮助他人。
一个原本就需要救助的角色，仍然能不计得失全力以赴的救助他人，这样的行为实在令人动容。
子不语 东方精怪故事
话说清朝年间，苏州枫桥镇有一破败古庙，有个腿脚不利索的乞丐住在里面，因其身体不便，每日虽早出晚归，却始终都走不远。
某日清晨，乞丐见到厕所旁有个被遗落下的羊皮袋子，捡起来发现里面竟有数百两纹银，乞丐心想道，“这一定是过路的人丢失的，想我一个福薄之人，怎敢昧着良心享受这些？况且失主不知是做什么的，丟了这些钱财，可能整个家庭都无法维系，我就在这里等他回来寻找吧。”
直等到中午时，有人匆匆而来，似乎是在寻找失物，乞丐主动搭讪道，“你这是丢了什么东西吗？”
“对对对！”来者连忙答道，一脸希翼的望着乞丐，“是被你捡去了吗？”
乞丐并不隐瞒，“不瞒你说，我确实捡到东西，但要你先说出所丢之物是什么，如果都能说对，我才能还你。”
“理当如此！理当如此！”失主念叨几句后，开始描述起自己丢失的东西，与乞丐捡到的没有半点偏差，事情清楚之后，乞丐转身从一堆废墟中取出羊皮袋子，失主清点之后，竟分文不少。
失而复得的的失主非常高兴，也对乞丐非常感激，便取出纹银，要把其中的一半送给乞丐以示感谢。
谁知乞丐见到白花花的银子却失笑道，“你真傻，我不贪图你全部的银两，反而贪图这一半吗？若为银钱，大可将羊皮袋子偷偷藏起，这样岂不是能得到更多？况且你出门在外奔波，分给我一半的钱财，想来也办不成事了，快去吧，以后小心点，别再弄丢了。我还要出门行乞呢，从今早到中午都没吃饭，可把我饿坏了。”
失主被乞丐的高义折服，取出二十两银子恭敬奉上，“您虽身处卑贱，却能有如此好义，在下实在佩服，这些小钱求您务必收下，不要再推辞。”
乞丐见失主坚持，也就收下了那二十两，并且两人一起坐下来吃了几个包子裹腹，又寒暄几句之后这才离别。
下午时，乞丐照例到街头行乞，见到一个长相极美的垂髫女，正依偎着父亲痛哭流涕，街上围着不少人，乞丐也上前去凑热闹，刚好听到有人说道，“真是可惜了这女娃，他父亲不知怎么欠了曹员外的钱还不上，这不，那可恶的员外就要强行让人家卖女儿来抵债呢。”
“有些事？”旁边有人惊讶问道，“这人到底欠曹家多少钱啊，要用女儿抵债也太惨了吧。”
那人叹息道，“所欠不过区区二十两纹银罢了，强行索女抵债，还不都是因为那姓曹的心太黑。”
“岂有此理！”乞丐义愤填膺，破口大骂道，“光天化日，朗朗乾坤，借盘剥私债之名，行强抢民女之实，如此为富不仁，还有王法吗？当真不怕遭天谴吗？”
乞丐骂的痛快，却不知债主在旁，曹员外见一乞丐也敢当街给他难堪，怒火噌噌往上涌，指着乞丐骂道，“你这臭乞丐说得倒是比唱的还好听，这满嘴的仁义道德有什么用？难道你们替他们还我那二十两银子吗？”
“我还就我还！”乞丐一瘸一拐的上前，将刚才失主赠送给他的二十两银子摔在曹员外面前，而后一把夺过曹员外手中的欠条，狠狠撕了个粉碎，“这二十两我替他家还了，你休想再拿此事做文章！”
曹员外气的怒目圆睁，他的本意也不在那二十两银子上，而是想借机霸占穷人家的闺女，眼看就要得手，居然被这么个臭乞丐搅和了，这让他怎肯善罢甘休。
“区区一残疾乞儿，哪里是能随意拿出二十两银子的人，我看你这钱，必然是偷来的！来人呐，将这乞丐捉起来送官，看他见了官老爷还能怎么说！”曹员外话音刚落，立刻就有帮闲上前拿住乞丐，并且将之扭送官府问罪。
曹员外诬陷乞丐是贼，乞丐百般辩解，却无法自证其说，好在那个失主在旅馆听说了这桩案子，连忙跑去官府作证，这才还了乞丐清白。
真相大白后，县令对乞丐高看一眼，“这是忠义之乞，可比那个为富不仁的员外强多了，肆意污蔑他人，简直可恶，速速将其捉来问罪。”
没多久曹员外就被捉来，强买民女在先，污蔑义乞在后，曹员外被当场重责十大板子，而县令也被乞丐还银和救女的行为感动，着令全县的米行，将当日的米样全部送去给乞丐维生，免其沿街乞讨之苦。
就这样，乞丐每日都有新米进账，时日多了也攒下些许小钱，慢慢请郎中治好了自己的脚疾，积攒十多年后，原本的乞丐竟也置办起大屋，娶妻生子，成为小资之家。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“屈乞者”，略有改编。
文中这位义乞的行为真的很值得让人点赞，他本是三餐考行乞丐才能得来的人，捡到重金时却能拾金不昧。二十两银子对他而言应该是笔巨款，可路见不平时，却能毫不犹豫的倾囊帮助他人。
一个原本就需要救助的角色，仍然能不计得失全力以赴的救助他人，这样的行为实在令人动容。
子不语 东方精怪故事
【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 王子以肉济父母缘 第二
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
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