【耶稣被钉十字架】耶稣无罪，却被钉死十架，为了赎人的罪。[路23:32-34] 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。
以下是路加福音对耶稣钉十字架前后的记载：
路加福音23:1-56
1. 众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。2. 就告他说：我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。3. 彼拉多问耶稣说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。4. 彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。5. 但他们越发极力的说：他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。6. 彼拉多一听见，就问：这人是加利利人吗？7. 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去，那时希律正在耶路撒冷。8. 希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。9. 于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10. 祭司长和文士，都站着极力的告他。11. 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。12. 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。13. 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，14. 就对他们说：你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的，看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来。15. 就是希律也是如此，所以把他送回来，可见他没有作什么该死的事。16. 故此我要责打他，把他释放了。〔右古卷在此有〕17. 〔每逢这节期巡抚必须释放一个囚犯给他们〕18. 众人却一齐喊着说：除掉这个人，释放巴拉巴给我们。19. 这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。20. 彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。21. 无奈他们喊着说：钉他十字架，钉他十字架。22. 彼拉多第三次对他们说：为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来，所以我要责打他，把他释放了。23. 他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜，24. 彼拉多这才照他们所求的定案。25. 把他们所求的那作乱杀人下在监里的，释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。26. 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。27. 有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。28. 耶稣转身对他们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29. 因为日子要到，人必说：不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。30. 那时，人要向大山说：倒在我们身上，向小山说：遮盖我们。31. 这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？32. 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33. 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。34. 当下耶稣说：父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。35. 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说：他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。36. 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，37. 说：你若是犹太人的王，可以救自己吧。38. 在耶稣以上有一个牌子，〔有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字〕写着，这是犹太人的王。39. 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧。40. 那一个就应声责备他说：你既是一样受刑的，还不怕神吗？41. 我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。42. 就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！43. 耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。44. 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45. 日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46. 耶稣大声喊着说：父阿，我将我的灵魂交在你手里，说了这话，气就断了。47. 百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说：这真是个义人。48. 聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。49. 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远的站着，看这些事。50. 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。51. 众人所谋所为，他并没有附从，他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。52. 这人去见彼拉多，求耶稣的身体。53. 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。54. 那日是预备日，安息日也快到了。55. 那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。56. 他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。
路加福音24:1-53
1. 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，2. 看见石头已经从坟墓辊开了。3. 他们就进去，只是不见主耶稣的身体。4. 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。5. 妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说：为什么在死人中找活人呢？6. 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，7. 说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。8. 他们就想起耶稣的话来，9. 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。10. 那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。11. 他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。12. 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。13. 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14. 他们彼此谈论所遇见的这一切事。15. 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。16. 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17. 耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。18. 二人中有一个名叫革流巴的，回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？19. 耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事，他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20. 祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。21. 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22. 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，他们清早到了坟墓那里。23. 不见他的身体，就回来告诉我们说：看见了天使显现，说他活了。24. 又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。25. 耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26. 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27. 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。28. 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。29. 他们却强留他说：时候晚了，日头巳经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。30. 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31. 他们的眼睛明亮了，这才认出他来，忽然耶稣不见了。32. 他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？33. 他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处。34. 说：主果然复活，已经现给西门看了。35. 两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。36. 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！37. 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38. 耶稣说：你们为什么愁烦，为什么心里起疑念呢？39. 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了，摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。40. 说了这话，就把手和脚给他们看。41. 他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：你们这里有什么吃的没有。42. 他们便给他一片烧鱼。〔有古卷在此有和一块蜜房〕43. 他接过来，在他们面前吃了。44. 耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。45. 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。46. 又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。47. 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48. 你们就是这些事的见证。49. 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。50. 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。51. 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。52. 他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去。53. 常在殿里称颂神。
以下是路加福音对耶稣钉十字架前后的记载：
路加福音23:1-56
1. 众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。2. 就告他说：我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。3. 彼拉多问耶稣说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。4. 彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。5. 但他们越发极力的说：他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。6. 彼拉多一听见，就问：这人是加利利人吗？7. 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去，那时希律正在耶路撒冷。8. 希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。9. 于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10. 祭司长和文士，都站着极力的告他。11. 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。12. 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。13. 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，14. 就对他们说：你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的，看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来。15. 就是希律也是如此，所以把他送回来，可见他没有作什么该死的事。16. 故此我要责打他，把他释放了。〔右古卷在此有〕17. 〔每逢这节期巡抚必须释放一个囚犯给他们〕18. 众人却一齐喊着说：除掉这个人，释放巴拉巴给我们。19. 这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。20. 彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。21. 无奈他们喊着说：钉他十字架，钉他十字架。22. 彼拉多第三次对他们说：为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来，所以我要责打他，把他释放了。23. 他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜，24. 彼拉多这才照他们所求的定案。25. 把他们所求的那作乱杀人下在监里的，释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。26. 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。27. 有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。28. 耶稣转身对他们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29. 因为日子要到，人必说：不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。30. 那时，人要向大山说：倒在我们身上，向小山说：遮盖我们。31. 这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？32. 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33. 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。34. 当下耶稣说：父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。35. 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说：他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。36. 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，37. 说：你若是犹太人的王，可以救自己吧。38. 在耶稣以上有一个牌子，〔有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字〕写着，这是犹太人的王。39. 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧。40. 那一个就应声责备他说：你既是一样受刑的，还不怕神吗？41. 我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。42. 就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！43. 耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。44. 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45. 日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46. 耶稣大声喊着说：父阿，我将我的灵魂交在你手里，说了这话，气就断了。47. 百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说：这真是个义人。48. 聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。49. 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远的站着，看这些事。50. 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。51. 众人所谋所为，他并没有附从，他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。52. 这人去见彼拉多，求耶稣的身体。53. 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。54. 那日是预备日，安息日也快到了。55. 那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。56. 他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。
路加福音24:1-53
1. 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，2. 看见石头已经从坟墓辊开了。3. 他们就进去，只是不见主耶稣的身体。4. 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。5. 妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说：为什么在死人中找活人呢？6. 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，7. 说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。8. 他们就想起耶稣的话来，9. 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。10. 那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。11. 他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。12. 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。13. 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14. 他们彼此谈论所遇见的这一切事。15. 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。16. 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17. 耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。18. 二人中有一个名叫革流巴的，回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？19. 耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事，他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20. 祭司长和我们的官府，竟把他解去定了死罪，钉在十字架上。21. 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22. 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，他们清早到了坟墓那里。23. 不见他的身体，就回来告诉我们说：看见了天使显现，说他活了。24. 又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。25. 耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26. 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27. 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。28. 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。29. 他们却强留他说：时候晚了，日头巳经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。30. 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31. 他们的眼睛明亮了，这才认出他来，忽然耶稣不见了。32. 他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？33. 他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处。34. 说：主果然复活，已经现给西门看了。35. 两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。36. 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！37. 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38. 耶稣说：你们为什么愁烦，为什么心里起疑念呢？39. 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了，摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。40. 说了这话，就把手和脚给他们看。41. 他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：你们这里有什么吃的没有。42. 他们便给他一片烧鱼。〔有古卷在此有和一块蜜房〕43. 他接过来，在他们面前吃了。44. 耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。45. 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。46. 又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。47. 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48. 你们就是这些事的见证。49. 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。50. 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。51. 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。52. 他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去。53. 常在殿里称颂神。
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2.生日快乐，但还是要长大，可爱不是长久之计。
3.生日快乐，恭喜你比去年又大一岁，身价不止翻一倍！
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12.今天是你的生日，你的老友我为你点播了一首动力火车的当，请拿你的手机在地板上狠狠地敲一下…………好，点歌完毕！
13.有句话一直没敢对你说，可是你生日的时候再不说就没机会了：你真地好讨厌………^讨人喜欢，百看不厌。
送给自己的生日祝福~
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2.不念过往，不畏将来，不忘初心。感恩所经历的、所遇见的、所陪伴的，愿未来每一天：健康、平安、快乐!一切安好!——XX生日快乐
3.要努力要酷，要更勇敢，少发脾气，按时睡觉。 今天停下来和自己 SAY生日快乐，好的坏的都是风景，XX生日快乐。
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6.希望能攒够足够多的勇气，面对所有不敢面对的事实，遇见更好的自己，生日快乐!
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在所有的佛法中，它是精华中的精华！
欲获得佛果，学多法不成，
唯当学一法，何为学一法？
此乃大悲心。何人具大悲，
彼获诸佛法，了如指掌矣。——摄正法经
南朝的《南齐书》中，有一个人叫江泌， 他家境贫寒，但特别好学，白天替人做工，晚上借着月光读书。他为人非常慈悲，衣服破烂到不能再穿时，唯恐衣内的虱子饿死，于是又将它们取出，放入新换的衣服里……世间人尚有如此悲心，我们大乘佛教徒就更要如此了。
在没有生起这种悲心之前，大家必须要一直修，其他的修不成也不要紧。有些人总问：“您什么时候传密法啊？能不能把菩提心赶快讲完？好想求最高的大圆满，观明点、直指心性。您可不可以快快讲，我实在是等不及了！”
其实磨刀不误砍柴工，你若能先修好加行，把基础打稳固，再修大圆满就会易如反掌。但如果连大悲心等大乘理念都没有，修什么也不会有成就。所以，在没有生起悲心之前，每个人要专心致志地精进修持。
就像顶果钦哲仁波切，他的传记序言中，一位上师写到：“这位伟大的上师，人生四分之一都在闭关修行。”我看了之后，觉得非常惭愧。1990 年，我在新德里见过他老人家，他有一颗不加改造的悲心，对每个众生特别特别慈悲。
不说他前世如何，就算是即生中，四分之一的时间都在闭关，真的很了不起。我们不要说四分之一，连十分之一有没有，也可以观察一下。
作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。为什么呢？因为佛法不是外相，而是内在的修行。
《摄正法经》亦云：“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。”这跟《佛说法集经》中的教证非常相似。
此经还比喻说，就像转轮王不管去哪里，四兵都会跟随他，同样，大悲心无论在谁的相续中生起，诸佛的其他功德也会随之产生。还有一个比喻说，太阳出来普照万物时，大地众生做什么都不会困难，同样，何处有大悲心的日光普照，此处众生修一切菩提分都很容易。
所以，前辈高僧大德在修行时，不会先求高深的大法，而是唯一先修大悲心。当然，假如你根基很利，求大法也是可以的。
以前三同门与卡隆巴格西的一位高徒，前去拜见仲敦巴格西。格西很长时间没见到弟子了，就一个一个地问：“博朵瓦平时做什么？”
他回答：“为数百僧众讲经说法。”
仲敦巴说：“稀有！稀有！这也是一正法。普穹瓦做什么？”
答言：“到处去化缘，广集自他资具，建造三宝所依。”
格西又如前一样说：“稀有！稀有！这也是一正法。衮巴瓦做什么？”
回答道：“唯一闭关静修。”
格西又说：“稀有！稀有！这也是一正法。” 并接着问：“卡隆巴在做什么？”
那位弟子说：“他总是到一个蚁穴旁边，蒙天天痛哭。”
听到这话，仲敦巴格西立即脱帽，合掌当胸，边流泪边说：“极其稀有，他是真正在修持正法！本来关于这一点，有许多许多功德要讲， 但如果现在赞说，卡隆巴格西会不高兴的。”
卡隆巴格西之所以蒙头痛哭，是因为想到了轮回中受苦受难的一切众生。尤其是看见蚂蚁，想到它们在轮回中一直流转，真的非常可怜。《释迦谱》中讲过，舍利子跟须达（给孤独长者）在建造经堂时，就看见了很多蚂蚁。舍利子告诉须达：“从毗婆尸佛开始，它们历经了七佛出世，至今已有91劫，却仍然还是蚁身，始 终不得解脱。”
所以，当卡隆巴格西看见这些众生时，以它们为所缘生起大悲心，整天就忍不住痛哭。
否则的话，前面三位格西的行为，本来功德也非常大。比如讲经说法，《大宝积经》中云：“三千大千界，珍宝满其中，以此用布施，所得功德少。若说一偈法，功德为甚多。”以遍满三千大千世界的珍宝布施，功德应该很多，但若在末法时代，讲一个偈颂的佛法，其功德远远超过前者。讲一个偈颂就有这么大功德，那博朵瓦天天讲经说法，功德不可谓不大，但却不如卡隆巴格西，可想而知，修大悲心的功德有多大。
还有造佛像的功德，《大宝积经》中说：“造如来像，如四指者，得福无量。”就算只造一尊小小的佛像，得福也是无量无边。所以，普穹瓦造佛像并不是没有功德。
此外，天天闭关的话，《华严经》也讲得很清楚，说哪怕闭关一刹那，功德也是不可思议。但在所有的佛法中，修悲心是精华中的精华， 因此，这些格西所做的善行中，卡隆巴修悲心的功德最大。
所以，大家平时要多观众生的痛苦，祈愿他们离苦得乐。如果你实在没能力帮他们，也应该经常关心他们。你对众生的悲心若真能生起，绝不可能贪图独自享乐，也不会所作所为为了自己的利益而奔波。
毕竟人的行为以心为前导，倘若你真的有了大悲心，哪怕是微不足道的小事，也会心甘情愿为众生去做。所以， 仲敦巴尊者竭力赞叹卡隆巴格西，原因也在于此。
还有，金厄瓦格西在讲慈心、悲心重要性的原因时，朗日塘巴尊者恭敬顶礼，并说：“我从现在起，唯一修持慈悲心。”金厄瓦听后，边脱帽边连声赞道：“难能可贵、难能可贵，实在难能可贵！”可见，修悲心非常非常殊胜。
《大宝积经》 说：“常修慈悲心，菩提从是生。”所以就算你不会修其他法，也要尽量好好修慈悲心。老年人也好、年轻人也好，这个没什么不会修的，尤其是《前行备忘录》里有很多具体修法，若能经常观修，菩提就可以从中而生。
～～金刚持•索佛
欲获得佛果，学多法不成，
唯当学一法，何为学一法？
此乃大悲心。何人具大悲，
彼获诸佛法，了如指掌矣。——摄正法经
南朝的《南齐书》中，有一个人叫江泌， 他家境贫寒，但特别好学，白天替人做工，晚上借着月光读书。他为人非常慈悲，衣服破烂到不能再穿时，唯恐衣内的虱子饿死，于是又将它们取出，放入新换的衣服里……世间人尚有如此悲心，我们大乘佛教徒就更要如此了。
在没有生起这种悲心之前，大家必须要一直修，其他的修不成也不要紧。有些人总问：“您什么时候传密法啊？能不能把菩提心赶快讲完？好想求最高的大圆满，观明点、直指心性。您可不可以快快讲，我实在是等不及了！”
其实磨刀不误砍柴工，你若能先修好加行，把基础打稳固，再修大圆满就会易如反掌。但如果连大悲心等大乘理念都没有，修什么也不会有成就。所以，在没有生起悲心之前，每个人要专心致志地精进修持。
就像顶果钦哲仁波切，他的传记序言中，一位上师写到：“这位伟大的上师，人生四分之一都在闭关修行。”我看了之后，觉得非常惭愧。1990 年，我在新德里见过他老人家，他有一颗不加改造的悲心，对每个众生特别特别慈悲。
不说他前世如何，就算是即生中，四分之一的时间都在闭关，真的很了不起。我们不要说四分之一，连十分之一有没有，也可以观察一下。
作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。为什么呢？因为佛法不是外相，而是内在的修行。
《摄正法经》亦云：“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。”这跟《佛说法集经》中的教证非常相似。
此经还比喻说，就像转轮王不管去哪里，四兵都会跟随他，同样，大悲心无论在谁的相续中生起，诸佛的其他功德也会随之产生。还有一个比喻说，太阳出来普照万物时，大地众生做什么都不会困难，同样，何处有大悲心的日光普照，此处众生修一切菩提分都很容易。
所以，前辈高僧大德在修行时，不会先求高深的大法，而是唯一先修大悲心。当然，假如你根基很利，求大法也是可以的。
以前三同门与卡隆巴格西的一位高徒，前去拜见仲敦巴格西。格西很长时间没见到弟子了，就一个一个地问：“博朵瓦平时做什么？”
他回答：“为数百僧众讲经说法。”
仲敦巴说：“稀有！稀有！这也是一正法。普穹瓦做什么？”
答言：“到处去化缘，广集自他资具，建造三宝所依。”
格西又如前一样说：“稀有！稀有！这也是一正法。衮巴瓦做什么？”
回答道：“唯一闭关静修。”
格西又说：“稀有！稀有！这也是一正法。” 并接着问：“卡隆巴在做什么？”
那位弟子说：“他总是到一个蚁穴旁边，蒙天天痛哭。”
听到这话，仲敦巴格西立即脱帽，合掌当胸，边流泪边说：“极其稀有，他是真正在修持正法！本来关于这一点，有许多许多功德要讲， 但如果现在赞说，卡隆巴格西会不高兴的。”
卡隆巴格西之所以蒙头痛哭，是因为想到了轮回中受苦受难的一切众生。尤其是看见蚂蚁，想到它们在轮回中一直流转，真的非常可怜。《释迦谱》中讲过，舍利子跟须达（给孤独长者）在建造经堂时，就看见了很多蚂蚁。舍利子告诉须达：“从毗婆尸佛开始，它们历经了七佛出世，至今已有91劫，却仍然还是蚁身，始 终不得解脱。”
所以，当卡隆巴格西看见这些众生时，以它们为所缘生起大悲心，整天就忍不住痛哭。
否则的话，前面三位格西的行为，本来功德也非常大。比如讲经说法，《大宝积经》中云：“三千大千界，珍宝满其中，以此用布施，所得功德少。若说一偈法，功德为甚多。”以遍满三千大千世界的珍宝布施，功德应该很多，但若在末法时代，讲一个偈颂的佛法，其功德远远超过前者。讲一个偈颂就有这么大功德，那博朵瓦天天讲经说法，功德不可谓不大，但却不如卡隆巴格西，可想而知，修大悲心的功德有多大。
还有造佛像的功德，《大宝积经》中说：“造如来像，如四指者，得福无量。”就算只造一尊小小的佛像，得福也是无量无边。所以，普穹瓦造佛像并不是没有功德。
此外，天天闭关的话，《华严经》也讲得很清楚，说哪怕闭关一刹那，功德也是不可思议。但在所有的佛法中，修悲心是精华中的精华， 因此，这些格西所做的善行中，卡隆巴修悲心的功德最大。
所以，大家平时要多观众生的痛苦，祈愿他们离苦得乐。如果你实在没能力帮他们，也应该经常关心他们。你对众生的悲心若真能生起，绝不可能贪图独自享乐，也不会所作所为为了自己的利益而奔波。
毕竟人的行为以心为前导，倘若你真的有了大悲心，哪怕是微不足道的小事，也会心甘情愿为众生去做。所以， 仲敦巴尊者竭力赞叹卡隆巴格西，原因也在于此。
还有，金厄瓦格西在讲慈心、悲心重要性的原因时，朗日塘巴尊者恭敬顶礼，并说：“我从现在起，唯一修持慈悲心。”金厄瓦听后，边脱帽边连声赞道：“难能可贵、难能可贵，实在难能可贵！”可见，修悲心非常非常殊胜。
《大宝积经》 说：“常修慈悲心，菩提从是生。”所以就算你不会修其他法，也要尽量好好修慈悲心。老年人也好、年轻人也好，这个没什么不会修的，尤其是《前行备忘录》里有很多具体修法，若能经常观修，菩提就可以从中而生。
～～金刚持•索佛
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