#读书[超话]#黑格尔认为“绝对精神的生命”不是徒劳的生命，“它不畏死，不怕生命之凋零”，它承载并包容着绝对精神。绝对精神的生命力源于“死亡的能力”，它并非只重视积极面，忽视消极面。相反，它更愿意直面消极的部分，并与消极面共存，它的绝对性恰好体现在它直面各种极端和负面情况，并将它们包容在内——更准确地说，将它们封存在内。纯粹积极的、由肯定性主导的地方，是不存在精神的。

——[德]韩炳哲《爱欲之死》

#二舅作者将发布澄清视频# 关于二舅视频，在积极正面的主流声音以外，还有一些消极悲观的支流声音。比如截图这种。

看上去貌似有点道理，实际上毫无逻辑。所谓精神内耗靠“美好生活”来治愈，好比说缺钱要用砸钱来治愈，真是听君一席话，如听一席话，搁这搁这呢。忍耐苦难又有错吗？须忍耐住苦难，才有可能走出苦难，甚至逆风翻盘。宣扬忍不了、痛死了、躺平了、摆烂了，就能进步了？就能一步跨入“美好生活”了

大概他们以为，只有精英大佬的奋斗才配励志，底层凡人的不屈只配同情。

赞扬二舅，不是赞扬苦难本身，而是赞扬一种面对苦难不放弃的勇气，面对“末路”不穷途的信心。相信一切还有转机，在废墟中寻找光亮，于险境中创造机遇，是贯穿于人类社会进步史的精神内核。

就如我们歌颂革命先烈苦难而无畏的一生，难道重点不是无畏吗？就如我们看着延年乔年回首一笑而落泪的时候，难道是在为敌人的残酷折磨而感动吗？

我们在歌颂什么，他们真的不知道？不过是看不得我们站着，想要软化我们不被苦难击倒的坚强意志罢了。

什么是革命乐观主义精神，是越难，越不怕难。还好这些消极声音是支流！假如怨怼、丧气论调成为主流，那么历史螺旋上升的洪流里，不会出现那艘小小的红船，更不会有如今的巍巍巨轮。

也有人说，大家都在赞扬二舅，却没有人想过二舅的人生。他们没想通的是，现实中很多境遇无法选择，意外总有可能来临，这不是“想不想过”的问题，而是“如果遇到了该怎么过”的问题。

还是那句话：良言说与懂者听。向往美好生活与直面淋漓鲜血，不冲突；呼吁外部环境的改善，与向内构建自身的强悍，不冲突。个体与整体发展是相辅相成的，以宏观视角否定二舅精神价值的言论，非蠢即坏。

《醒着的梦呓——偷得半日闲》

开了一上午的会，下午便闲散了下来。前些封控日子中养懒散了的状态，又复归而至。啥也不愿想，啥也不想做，只想懒懒地坐在窗前发呆梦痴。
唐代诗人李涉的《题鹤林寺僧舍》诗中吟道：终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方。此诗便是在他遭遇流放期间写下来的。这个时期，其心情极消沉，所以“终日昏昏醉梦间”。而与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，使自己麻木已久的心灵增添了些许的愉快，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“偷得浮生半日闲”之感慨。
于吾而言，似乎并不曾被贬斥，也没有心情消沉，而只是被时下的种种俗务琐事纠缠的一种疲惫状态。可依然还是有这种“偷得浮生半日闲”的感慨。
人生就是如此，受所处环境、境遇、事件等等状况引发的生存压力，既会兴起振奋，也会消极阴沉。但更多的时候，并没有什么发生，也会没来由地沉郁、惆怅或呆滞。这也就是一种化解压力的方式，不足为虑的。
对这种状态，持有“偷得浮生半日闲”心态，自会化疲惫为歇息，缷压力而解脱了。

缕缕轻风摇柳枝，闲偷半日坐秋池。
神清懒散无朝暮，意绪随心任喜悲。
炭尽茶凉人未动，笔干墨尽赋无思。
一勾弦月悬高处，放纵魂游待寐时。
——七律·偷得半日闲