【重要】恩师:寿命可以延长的,业障可以转变的,问题是你相信不相信?你肯不肯干?寿命不是定命,是操纵在自己手上
念佛的种子叫金刚种子,永远不坏,你这一生闻经受持,纵然业障深重不能 往 生 ,来生还有机会,佛还是会加持你; 来生不成,后生还有机缘。
我们过去生中生生世世都念阿弥陀佛,没能 往 生 ,这一生又碰到,为什么碰到?过去生中自己念过佛有善根,现在又得诸佛加持护念,我们有机缘听到,听得很欢喜,过去世的善根现前,就这么回事情。
希望这一生中成就,千万不要又打马虎眼,又错过,还要等来生,那你又要受一生苦! 现在人比从前的人苦得太多,不要说是很远,我想六十岁以上的同修就能感触到,我们十几岁做小孩的时候那种快乐,现在十几岁小孩没有,他们享受不到。
现在物质发达,人不快乐!我们这一代,年轻的时候天真烂漫,真正是非常快乐的童年。现在的小孩,一点点大,背沉重的书包,我一看,苦!这样的人生,下一次决定不能干; 不干,就赶紧到极乐世界去,才能避免。人太苦!这是真正要觉悟的。
实实在在说,寿命可以延长的,业障可以转变的,问题是你相信不相信?你肯不肯干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,「一切法从心想生」,念要是清净,身就清净,身体就健康,寿命自然就延长。所以寿命不是定命,是操纵在自己手上,也就是操纵在自己念头上,这是佛在许多经上说的,一切法从心想生。我们的寿命、我们的相貌、我们身体健康的状况都是从心想生,非常有道理。
诸位如果稍稍留意的话,你看念佛修行人,真正发心念佛修行,你过几个月看他,相貌一定变了。如果过几个月、过两三年看他还是老样子,你就晓得他念佛的功夫是一点长进都没有,白念了。
你看《了凡四训》,了凡先生修的是世间善,断恶修善,积功累德,他延寿了,他的寿命本来只有五十三岁,他活到七十多岁才走。佛 法 里面有比了凡先生那个方法更殊胜的,这个经一切诸佛护念,皆不退转於无上正等正觉,了凡先生那个法 门 怎么能相比!问题就是你肯不肯真修?你要肯真修,你的命运完全改变过来。为什么?没有闻经受持之前,我们这个身是业力所现的,我们是业报来的,业报身,没有法子,寿命是一定的,一生贵贱穷通都是命注定的,所谓「一生皆是命,半点不由人」。可是我们今天依照这个法 门 来修学,只要你发心是真的,真实心,你这个业力马上就转成愿力,愿力当家,业力不起作用,为什么?愿力超过业力,愿力大过业力,乘愿再来,不必等到西方极乐世界再到这里来,现在我那个念头一转变,我的愿力大过业力,就坐在这个地方,几秒钟的时间就乘愿再来,马上就转过来了,世间那个寿命不算数了,愿力住世,我喜欢住多少年就住多少年,喜欢什么时候走就什么时候走,生死自在。这也都是真的,不是假的。佛在这些经上讲得清清楚楚、明明白白,你要相信,相信就有福了。
这是说明少寿多障是可以转得过来的,转不过来,这个金刚种子也永远不会消失,来生或者是后生,后生就是第三世以后,遇到因缘还会继续努力,一定会有成就,『毕竟得生彼佛国土』。我们晓得这个道理,晓得这个事实,帮助佛接引众生,自己修「众生无边誓愿度」这一愿就不难做到,我们随时随处手上拿一串念珠,口里念阿弥陀佛,旁边人听进去,他就得度。他虽然这一生当中「少寿多障,不克往生」,多生多劫这个缘会成熟,有意无意就度很多人。我们印阿弥陀佛的佛像,印阿弥陀佛名号的贴纸,我们家门口贴一张,过路来往的人看一下「阿弥陀佛」,全都得度了,就是这个意思。所以我过去曾经劝大家,尤其劝做生意的同修,你们在外面刊广告,报纸上、杂志上、电视上刊广告,都加上一句阿弥陀佛,不要多花钱,不晓得度多少众生!所以要有智慧,要晓得怎样做法。
恭摘自:阿弥陀经疏钞演义第270集1984/12
念佛的种子叫金刚种子,永远不坏,你这一生闻经受持,纵然业障深重不能 往 生 ,来生还有机会,佛还是会加持你; 来生不成,后生还有机缘。
我们过去生中生生世世都念阿弥陀佛,没能 往 生 ,这一生又碰到,为什么碰到?过去生中自己念过佛有善根,现在又得诸佛加持护念,我们有机缘听到,听得很欢喜,过去世的善根现前,就这么回事情。
希望这一生中成就,千万不要又打马虎眼,又错过,还要等来生,那你又要受一生苦! 现在人比从前的人苦得太多,不要说是很远,我想六十岁以上的同修就能感触到,我们十几岁做小孩的时候那种快乐,现在十几岁小孩没有,他们享受不到。
现在物质发达,人不快乐!我们这一代,年轻的时候天真烂漫,真正是非常快乐的童年。现在的小孩,一点点大,背沉重的书包,我一看,苦!这样的人生,下一次决定不能干; 不干,就赶紧到极乐世界去,才能避免。人太苦!这是真正要觉悟的。
实实在在说,寿命可以延长的,业障可以转变的,问题是你相信不相信?你肯不肯干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,「一切法从心想生」,念要是清净,身就清净,身体就健康,寿命自然就延长。所以寿命不是定命,是操纵在自己手上,也就是操纵在自己念头上,这是佛在许多经上说的,一切法从心想生。我们的寿命、我们的相貌、我们身体健康的状况都是从心想生,非常有道理。
诸位如果稍稍留意的话,你看念佛修行人,真正发心念佛修行,你过几个月看他,相貌一定变了。如果过几个月、过两三年看他还是老样子,你就晓得他念佛的功夫是一点长进都没有,白念了。
你看《了凡四训》,了凡先生修的是世间善,断恶修善,积功累德,他延寿了,他的寿命本来只有五十三岁,他活到七十多岁才走。佛 法 里面有比了凡先生那个方法更殊胜的,这个经一切诸佛护念,皆不退转於无上正等正觉,了凡先生那个法 门 怎么能相比!问题就是你肯不肯真修?你要肯真修,你的命运完全改变过来。为什么?没有闻经受持之前,我们这个身是业力所现的,我们是业报来的,业报身,没有法子,寿命是一定的,一生贵贱穷通都是命注定的,所谓「一生皆是命,半点不由人」。可是我们今天依照这个法 门 来修学,只要你发心是真的,真实心,你这个业力马上就转成愿力,愿力当家,业力不起作用,为什么?愿力超过业力,愿力大过业力,乘愿再来,不必等到西方极乐世界再到这里来,现在我那个念头一转变,我的愿力大过业力,就坐在这个地方,几秒钟的时间就乘愿再来,马上就转过来了,世间那个寿命不算数了,愿力住世,我喜欢住多少年就住多少年,喜欢什么时候走就什么时候走,生死自在。这也都是真的,不是假的。佛在这些经上讲得清清楚楚、明明白白,你要相信,相信就有福了。
这是说明少寿多障是可以转得过来的,转不过来,这个金刚种子也永远不会消失,来生或者是后生,后生就是第三世以后,遇到因缘还会继续努力,一定会有成就,『毕竟得生彼佛国土』。我们晓得这个道理,晓得这个事实,帮助佛接引众生,自己修「众生无边誓愿度」这一愿就不难做到,我们随时随处手上拿一串念珠,口里念阿弥陀佛,旁边人听进去,他就得度。他虽然这一生当中「少寿多障,不克往生」,多生多劫这个缘会成熟,有意无意就度很多人。我们印阿弥陀佛的佛像,印阿弥陀佛名号的贴纸,我们家门口贴一张,过路来往的人看一下「阿弥陀佛」,全都得度了,就是这个意思。所以我过去曾经劝大家,尤其劝做生意的同修,你们在外面刊广告,报纸上、杂志上、电视上刊广告,都加上一句阿弥陀佛,不要多花钱,不晓得度多少众生!所以要有智慧,要晓得怎样做法。
恭摘自:阿弥陀经疏钞演义第270集1984/12
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念佛的种子叫金刚种子,永远不坏,你这一生闻经受持,纵然业障深重不能 往 生 ,来生还有机会,佛还是会加持你; 来生不成,后生还有机缘。
我们过去生中生生世世都念阿弥陀佛,没能 往 生 ,这一生又碰到,为什么碰到?过去生中自己念过佛有善根,现在又得诸佛加持护念,我们有机缘听到,听得很欢喜,过去世的善根现前,就这么回事情。
希望这一生中成就,千万不要又打马虎眼,又错过,还要等来生,那你又要受一生苦! 现在人比从前的人苦得太多,不要说是很远,我想六十岁以上的同修就能感触到,我们十几岁做小孩的时候那种快乐,现在十几岁小孩没有,他们享受不到。
现在物质发达,人不快乐!我们这一代,年轻的时候天真烂漫,真正是非常快乐的童年。现在的小孩,一点点大,背沉重的书包,我一看,苦!这样的人生,下一次决定不能干; 不干,就赶紧到极乐世界去,才能避免。人太苦!这是真正要觉悟的。
实实在在说,寿命可以延长的,业障可以转变的,问题是你相信不相信?你肯不肯干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,「一切法从心想生」,念要是清净,身就清净,身体就健康,寿命自然就延长。所以寿命不是定命,是操纵在自己手上,也就是操纵在自己念头上,这是佛在许多经上说的,一切法从心想生。我们的寿命、我们的相貌、我们身体健康的状况都是从心想生,非常有道理。
诸位如果稍稍留意的话,你看念佛修行人,真正发心念佛修行,你过几个月看他,相貌一定变了。如果过几个月、过两三年看他还是老样子,你就晓得他念佛的功夫是一点长进都没有,白念了。
你看《了凡四训》,了凡先生修的是世间善,断恶修善,积功累德,他延寿了,他的寿命本来只有五十三岁,他活到七十多岁才走。佛 法 里面有比了凡先生那个方法更殊胜的,这个经一切诸佛护念,皆不退转於无上正等正觉,了凡先生那个法 门 怎么能相比!问题就是你肯不肯真修?你要肯真修,你的命运完全改变过来。为什么?没有闻经受持之前,我们这个身是业力所现的,我们是业报来的,业报身,没有法子,寿命是一定的,一生贵贱穷通都是命注定的,所谓「一生皆是命,半点不由人」。可是我们今天依照这个法 门 来修学,只要你发心是真的,真实心,你这个业力马上就转成愿力,愿力当家,业力不起作用,为什么?愿力超过业力,愿力大过业力,乘愿再来,不必等到西方极乐世界再到这里来,现在我那个念头一转变,我的愿力大过业力,就坐在这个地方,几秒钟的时间就乘愿再来,马上就转过来了,世间那个寿命不算数了,愿力住世,我喜欢住多少年就住多少年,喜欢什么时候走就什么时候走,生死自在。这也都是真的,不是假的。佛在这些经上讲得清清楚楚、明明白白,你要相信,相信就有福了。
这是说明少寿多障是可以转得过来的,转不过来,这个金刚种子也永远不会消失,来生或者是后生,后生就是第三世以后,遇到因缘还会继续努力,一定会有成就,『毕竟得生彼佛国土』。我们晓得这个道理,晓得这个事实,帮助佛接引众生,自己修「众生无边誓愿度」这一愿就不难做到,我们随时随处手上拿一串念珠,口里念阿弥陀佛,旁边人听进去,他就得度。他虽然这一生当中「少寿多障,不克往生」,多生多劫这个缘会成熟,有意无意就度很多人。我们印阿弥陀佛的佛像,印阿弥陀佛名号的贴纸,我们家门口贴一张,过路来往的人看一下「阿弥陀佛」,全都得度了,就是这个意思。所以我过去曾经劝大家,尤其劝做生意的同修,你们在外面刊广告,报纸上、杂志上、电视上刊广告,都加上一句阿弥陀佛,不要多花钱,不晓得度多少众生!所以要有智慧,要晓得怎样做法。
恭摘自:阿弥陀经疏钞演义第270集1984/12
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
念佛的种子叫金刚种子,永远不坏,你这一生闻经受持,纵然业障深重不能 往 生 ,来生还有机会,佛还是会加持你; 来生不成,后生还有机缘。
我们过去生中生生世世都念阿弥陀佛,没能 往 生 ,这一生又碰到,为什么碰到?过去生中自己念过佛有善根,现在又得诸佛加持护念,我们有机缘听到,听得很欢喜,过去世的善根现前,就这么回事情。
希望这一生中成就,千万不要又打马虎眼,又错过,还要等来生,那你又要受一生苦! 现在人比从前的人苦得太多,不要说是很远,我想六十岁以上的同修就能感触到,我们十几岁做小孩的时候那种快乐,现在十几岁小孩没有,他们享受不到。
现在物质发达,人不快乐!我们这一代,年轻的时候天真烂漫,真正是非常快乐的童年。现在的小孩,一点点大,背沉重的书包,我一看,苦!这样的人生,下一次决定不能干; 不干,就赶紧到极乐世界去,才能避免。人太苦!这是真正要觉悟的。
实实在在说,寿命可以延长的,业障可以转变的,问题是你相信不相信?你肯不肯干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,「一切法从心想生」,念要是清净,身就清净,身体就健康,寿命自然就延长。所以寿命不是定命,是操纵在自己手上,也就是操纵在自己念头上,这是佛在许多经上说的,一切法从心想生。我们的寿命、我们的相貌、我们身体健康的状况都是从心想生,非常有道理。
诸位如果稍稍留意的话,你看念佛修行人,真正发心念佛修行,你过几个月看他,相貌一定变了。如果过几个月、过两三年看他还是老样子,你就晓得他念佛的功夫是一点长进都没有,白念了。
你看《了凡四训》,了凡先生修的是世间善,断恶修善,积功累德,他延寿了,他的寿命本来只有五十三岁,他活到七十多岁才走。佛 法 里面有比了凡先生那个方法更殊胜的,这个经一切诸佛护念,皆不退转於无上正等正觉,了凡先生那个法 门 怎么能相比!问题就是你肯不肯真修?你要肯真修,你的命运完全改变过来。为什么?没有闻经受持之前,我们这个身是业力所现的,我们是业报来的,业报身,没有法子,寿命是一定的,一生贵贱穷通都是命注定的,所谓「一生皆是命,半点不由人」。可是我们今天依照这个法 门 来修学,只要你发心是真的,真实心,你这个业力马上就转成愿力,愿力当家,业力不起作用,为什么?愿力超过业力,愿力大过业力,乘愿再来,不必等到西方极乐世界再到这里来,现在我那个念头一转变,我的愿力大过业力,就坐在这个地方,几秒钟的时间就乘愿再来,马上就转过来了,世间那个寿命不算数了,愿力住世,我喜欢住多少年就住多少年,喜欢什么时候走就什么时候走,生死自在。这也都是真的,不是假的。佛在这些经上讲得清清楚楚、明明白白,你要相信,相信就有福了。
这是说明少寿多障是可以转得过来的,转不过来,这个金刚种子也永远不会消失,来生或者是后生,后生就是第三世以后,遇到因缘还会继续努力,一定会有成就,『毕竟得生彼佛国土』。我们晓得这个道理,晓得这个事实,帮助佛接引众生,自己修「众生无边誓愿度」这一愿就不难做到,我们随时随处手上拿一串念珠,口里念阿弥陀佛,旁边人听进去,他就得度。他虽然这一生当中「少寿多障,不克往生」,多生多劫这个缘会成熟,有意无意就度很多人。我们印阿弥陀佛的佛像,印阿弥陀佛名号的贴纸,我们家门口贴一张,过路来往的人看一下「阿弥陀佛」,全都得度了,就是这个意思。所以我过去曾经劝大家,尤其劝做生意的同修,你们在外面刊广告,报纸上、杂志上、电视上刊广告,都加上一句阿弥陀佛,不要多花钱,不晓得度多少众生!所以要有智慧,要晓得怎样做法。
恭摘自:阿弥陀经疏钞演义第270集1984/12
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
重看《蜗居》,海藻一边是男友小贝,一边是情人宋思明,所以当被小贝发现后,她很愧疚……
姐姐海萍却说:“你又没有嫁给他,你跟谁好了,说白了,那是你的自由。”
在剧中,海藻脚踏两只船被小贝发现后,她非常愧疚,遂和宋思明了断,想和小贝结婚。
小贝对她的不忠心有余悸,提出:先领证,酒席暂且不办。
海藻同意,但是海萍不同意,她觉得海藻吃亏了。
海藻说:“我的错我自己承担。”
海萍义愤填膺地说:“你有什么错啊?就算你有错,无非你就是没有告诉他,你没告诉他因为你犹豫,是不是?”
“不是因为你是我妹,我偏袒你,这种事,搁谁身上谁都会犹豫,都会举棋不定的。”
“况且你没有嫁给他,你跟谁好了,说白了,那是你的自由,是不是?”
“那些结了婚的呢,尚且都管不住自己出轨呢?别说你这还没结婚的。况且出了问题,两个人一起承担,这才是对的,不是互相埋怨。”
“因为你犯一次错,就一竿子把你打死啊?就算你要结婚,不是这个结法。”
海藻听了后,心中的愧疚变成理直气壮,回去就跟小贝说这婚暂且不能结,两人大吵一架。
于是,小贝走了,彻底放弃了海藻。
海藻连一天都没等,直接就去了投奔的宋思明,还大言不惭地说:
“今天如你所愿了,小贝跑了。我不管,反正我就跟着你了,你去哪儿,我就去哪儿。”
“你要是回家,我就跟你回家,你睡觉,我就睡在你和你老婆中间,是你先破坏我的感情的,我也要去报复你的婚姻。”
海萍知道海藻重新跟了宋思明,当起了专职情人后,不怨不恼,还和宋思明一起吃了家宴,临了了,还嘱咐宋思明“请善待海藻”。
当时,宋思明是有家室的人,也不打算离婚。海萍一个当姐姐的什么心态啊?有这么坑自己妹妹的吗?
这部剧最让人意难平的是海藻最终付出了代价,不仅流产还失去了子gong。
但是既得利益者海萍不仅没有付出代价,生活、事业还越来越好。
对于这个结局,大家怎么看?
姐姐海萍却说:“你又没有嫁给他,你跟谁好了,说白了,那是你的自由。”
在剧中,海藻脚踏两只船被小贝发现后,她非常愧疚,遂和宋思明了断,想和小贝结婚。
小贝对她的不忠心有余悸,提出:先领证,酒席暂且不办。
海藻同意,但是海萍不同意,她觉得海藻吃亏了。
海藻说:“我的错我自己承担。”
海萍义愤填膺地说:“你有什么错啊?就算你有错,无非你就是没有告诉他,你没告诉他因为你犹豫,是不是?”
“不是因为你是我妹,我偏袒你,这种事,搁谁身上谁都会犹豫,都会举棋不定的。”
“况且你没有嫁给他,你跟谁好了,说白了,那是你的自由,是不是?”
“那些结了婚的呢,尚且都管不住自己出轨呢?别说你这还没结婚的。况且出了问题,两个人一起承担,这才是对的,不是互相埋怨。”
“因为你犯一次错,就一竿子把你打死啊?就算你要结婚,不是这个结法。”
海藻听了后,心中的愧疚变成理直气壮,回去就跟小贝说这婚暂且不能结,两人大吵一架。
于是,小贝走了,彻底放弃了海藻。
海藻连一天都没等,直接就去了投奔的宋思明,还大言不惭地说:
“今天如你所愿了,小贝跑了。我不管,反正我就跟着你了,你去哪儿,我就去哪儿。”
“你要是回家,我就跟你回家,你睡觉,我就睡在你和你老婆中间,是你先破坏我的感情的,我也要去报复你的婚姻。”
海萍知道海藻重新跟了宋思明,当起了专职情人后,不怨不恼,还和宋思明一起吃了家宴,临了了,还嘱咐宋思明“请善待海藻”。
当时,宋思明是有家室的人,也不打算离婚。海萍一个当姐姐的什么心态啊?有这么坑自己妹妹的吗?
这部剧最让人意难平的是海藻最终付出了代价,不仅流产还失去了子gong。
但是既得利益者海萍不仅没有付出代价,生活、事业还越来越好。
对于这个结局,大家怎么看?
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