今儿个天儿冷，冷的却又不只是天气。敢情昨夜弟弟在峡谷里迷了路，恍惚了时间未能跟姐姐说话，姐姐一句“我大抵是笨拙的比不上别的妹妹，终究是比不上别的妹妹讨人怜爱，罢了罢”，弟弟惶恐不安，昨儿个皆因弟弟贪玩，至于有无别的妹妹，姐姐多虑。

昨夜雨骤风疏，寡情的风就只偏偏叨扰了姐姐，午夜一句“我失眠了”，弟弟困于梦中，未能与姐姐感同身受，晨起，望着聊天框一句“终究是我一个人扛下了所有”，弟弟甚恐，却尚有疑虑，姐姐是单给我发了信息还是别的哥哥也发了轮到弟弟了呢！姐姐一句“滚”言简意赅，想必姐姐大抵是误会了，姐姐莫要胡思乱想了，弟弟的心意天地可鉴，怎敢舍得乱想姐姐呢，那只是弟弟对姐姐一时的偏爱举足无措一时失了语，瞎说罢了。

天气虽冷，姐姐的关心甚暖，便也不觉得冷了。

－－《红楼梦野史》#林黛玉#

渴醒了，炕就是炕，我感觉我快干吧了[哈哈]。

很欣赏赵园对待学术的态度。两个点：力量感和体验生命。其中，力量感源于思维和表达。

陈来的一些观点也很有启发性，比如“制度本身有其传统”，以及他提的“政治理性”和“制度选择” 。虽然未必是他首提，但在此处看到确实触动到了当下的我。
以及他提到的“儒家是对制度整体上的支持”，这个我也同意。何为儒家？儒家本就是保存古之制度及思想的一派，儒家与百家有着共同的思想资源，只是百家结合自身给出了自己的看法，而儒家志在焕发古之制度与思想中闪光、不可丢的东西。

最后我也意识到上一辈人和我们这一辈人，或者就是说我自己吧，有着并不相同的追求了。他们承受着更多“西方”的压力，以捍卫自己的研究对象为要务。不能说他们不好，他们确实感受到了一些存在焦虑，试图解释自己的独特性和自己所做之事的正当性。而我们更像是在他们后面，看见了他们的焦虑，并清楚地确认那是他的，他们的，不是我的，可能也不是我们的。没有他们，我们会是这样吗？不知道，因为已经有他们了，已经没有可能再没有他们。
那是不是说明他们的焦虑已经很大程度上被化开了呢？也可以这么说。但是如何化开的？这就难了。是否全部要归因于上一辈人的努力，可能也不能这么武断。当然，他们做了努力，但让这一切真正发生的力量是什么呢？

又有点儿困了，吃个苹果，再睡个回笼觉。[兔子]

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[微风]

很早就接触到一个问题，“中国到底有没有哲学”，但一直没遇到很好的回答。
这个回答是早就应该听到，但机缘不大，无福入心的声音。

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哲学&中国哲学

取决于对哲学一词的看法：

•哲学专指西洋哲学
西洋哲学是哲学的唯一范型（态度、方法），那么中国思想在根本态度上实与西洋不同，则中国的学问不得叫作哲学。

•将哲学看做一个类称
“可以说，有一类学问，其一特例是西洋哲学，这一类学问之总名是哲学。如此，凡与西洋哲学有相似点，而可归入此类者，都可叫作哲学。”
“中国哲学与西洋哲学在根本态度上未必同；然而在问题及对象上及其在诸学术中的位置上，则与西洋哲学颇为相当。”

张岱年《中国哲学史大纲》

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不光是这个还不错的答案，还有关于类的产生这个问题也很有意思。哲学开始是西洋哲学内的类称，在文化交互语境下，对它的理解产生了两种可能：一是专称；二是类称。这取决于该名称是否足以承担抽象出类特征并承载这一类特征的功能。汉语词汇中很多的类称词其实最早确实是实指意味很浓的，就是一个特称词。
反正就很有意思，是类的生长轨迹，也是系统的生长轨迹。所以汉语的生长方式无疑镌刻着中式的思维，以及文化交融的痕迹。

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