把心情照顾好就是最好的养生❗️
《黄帝内经》中言：“智者之养生也，和喜怒而安居处。如是则僻邪不至，长生久视。”
智慧的人养生，必定会修养意识，保持起居稳定，心态平和。
如此，才能不生病，从而延缓衰老，使生命更长久。
人活一世，多是喜忧参半，心态要放宽，事情要看淡，才能活的舒心自在。
【1】把心情照顾好，不解释
庄子曾提出“至辩无言”的概念。
他认为：辩解是无用的，沉默才是最大的智慧。
很多时候，不需要解释，坦然做自己，时间会证明一切。
人生在世，总有不被人理解的时候，不必多说，自己心中有数即可。
不要让别人影响自己的心情，一切都按照自己的想法来就好。
苏轼曾说：“人生如逆旅，我亦如行人。”
人生就是一趟旅程，一路上会遇到许多人许多事，不可能让所有人都理解你。
正如《诗经》中所说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
懂你的人无需解释，不懂的人多说也无用。
人之所以不快乐就是因为太在意别人的感受。
生命短暂，转瞬即逝，不要被不值得的人和事所烦扰；把自己心情照顾好，才是人生最重要的事情。
【2】把心情照顾好，不动怒
古语有云：“百病生于气，养生先静心。”
心情好了，身体才会好。
生活中，许多人常常会因为一些小事动怒，最后伤害的只是自己；如果控制不住情绪，总是容易动怒，经常做出不理智的事情。
《不气歌》中写道：“别人生气我不气，气出病来无人替。”
生活中许多无关紧要的小事，无足轻重的人，根本不值得我们生气。
生气只是用别人的错误来惩罚自己。
学会做情绪的主人，遇事看淡些，保持平心静气，才是人生的一大境界。
【3】把心情照顾好，不焦虑
《养生集》中有言：“自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。”
世界上的事纷纷扰扰，只有抛却烦恼忧愁，保持欢乐，才能如神仙般逍遥自在。
常言道：“世上本无事，庸人自扰之。”
人之所以焦虑，都是因为想的太多，而做的太少。
生命中的每一天都很珍贵，不该因思虑明天而荒废了今天。
按部就班，在合适的阶段做该做的事，一切都会变好。
现实生活中，每个人都会遇到挫折时会感到焦虑；但是只要定下目标，行动起来，努力提升自己，焦虑的情绪自然就缓解了。
如此，未来也会变得更好。
古语云：“莫将闲事挂心头，便是人间好时节。”
当你放宽心怀，忘却烦恼，就会发现人生处处是美景。
人生，活的就是心态，无论发生什么，把心情照顾好，比什么都重要。
❤️愿你能善待自己，保持愉悦，追寻人生的美好！
《黄帝内经》中言：“智者之养生也，和喜怒而安居处。如是则僻邪不至，长生久视。”
智慧的人养生，必定会修养意识，保持起居稳定，心态平和。
如此，才能不生病，从而延缓衰老，使生命更长久。
人活一世，多是喜忧参半，心态要放宽，事情要看淡，才能活的舒心自在。
【1】把心情照顾好，不解释
庄子曾提出“至辩无言”的概念。
他认为：辩解是无用的，沉默才是最大的智慧。
很多时候，不需要解释，坦然做自己，时间会证明一切。
人生在世，总有不被人理解的时候，不必多说，自己心中有数即可。
不要让别人影响自己的心情，一切都按照自己的想法来就好。
苏轼曾说：“人生如逆旅，我亦如行人。”
人生就是一趟旅程，一路上会遇到许多人许多事，不可能让所有人都理解你。
正如《诗经》中所说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
懂你的人无需解释，不懂的人多说也无用。
人之所以不快乐就是因为太在意别人的感受。
生命短暂，转瞬即逝，不要被不值得的人和事所烦扰；把自己心情照顾好，才是人生最重要的事情。
【2】把心情照顾好，不动怒
古语有云：“百病生于气，养生先静心。”
心情好了，身体才会好。
生活中，许多人常常会因为一些小事动怒，最后伤害的只是自己；如果控制不住情绪，总是容易动怒，经常做出不理智的事情。
《不气歌》中写道：“别人生气我不气，气出病来无人替。”
生活中许多无关紧要的小事，无足轻重的人，根本不值得我们生气。
生气只是用别人的错误来惩罚自己。
学会做情绪的主人，遇事看淡些，保持平心静气，才是人生的一大境界。
【3】把心情照顾好，不焦虑
《养生集》中有言：“自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。”
世界上的事纷纷扰扰，只有抛却烦恼忧愁，保持欢乐，才能如神仙般逍遥自在。
常言道：“世上本无事，庸人自扰之。”
人之所以焦虑，都是因为想的太多，而做的太少。
生命中的每一天都很珍贵，不该因思虑明天而荒废了今天。
按部就班，在合适的阶段做该做的事，一切都会变好。
现实生活中，每个人都会遇到挫折时会感到焦虑；但是只要定下目标，行动起来，努力提升自己，焦虑的情绪自然就缓解了。
如此，未来也会变得更好。
古语云：“莫将闲事挂心头，便是人间好时节。”
当你放宽心怀，忘却烦恼，就会发现人生处处是美景。
人生，活的就是心态，无论发生什么，把心情照顾好，比什么都重要。
❤️愿你能善待自己，保持愉悦，追寻人生的美好！
庄子曾说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素乃是人的底色，根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为，都不是为了表现，也不是为了掩饰。
朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
还有前段时间，著名学者、古典诗词研究专家，94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜，没有铺天盖地的掌声，只有一个诗词的女儿，一个世纪的痴心持守，一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生，都在传扬古典诗词，在南开的一次讲座中，她望着台下上千学子，有点动情的说：“古诗词这么美好的一份珍宝，我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾，要见天孙织锦成！”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦，让中国传统文化的种子能够留下，我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗，更是她毕生的追求。
02
活在这个世上，人人都会有朋友。而真正的友情，是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”，真正的朋友不热烈，不张扬，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵，在参军之前，与妻子住在一个破窑洞中，经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来，薛仁贵跟随唐李世民御驾东征，被封“平辽王”。在前来祝贺的人中，唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”，并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵说：
“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收，偏偏要收下这清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番心意，这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅，会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知：几乎是所有的白花都很香，越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论：
“人也是一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
正如他的文章一样，清新流畅，简单朴素，至真至善，平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，与世无争，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
因此，真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心，只有心灵没有负累，身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，可以修得一颗本真心。
朴素乃是人的底色，根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为，都不是为了表现，也不是为了掩饰。
朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
还有前段时间，著名学者、古典诗词研究专家，94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜，没有铺天盖地的掌声，只有一个诗词的女儿，一个世纪的痴心持守，一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生，都在传扬古典诗词，在南开的一次讲座中，她望着台下上千学子，有点动情的说：“古诗词这么美好的一份珍宝，我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾，要见天孙织锦成！”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦，让中国传统文化的种子能够留下，我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗，更是她毕生的追求。
02
活在这个世上，人人都会有朋友。而真正的友情，是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”，真正的朋友不热烈，不张扬，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵，在参军之前，与妻子住在一个破窑洞中，经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来，薛仁贵跟随唐李世民御驾东征，被封“平辽王”。在前来祝贺的人中，唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”，并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵说：
“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收，偏偏要收下这清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番心意，这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅，会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知：几乎是所有的白花都很香，越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论：
“人也是一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
正如他的文章一样，清新流畅，简单朴素，至真至善，平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，与世无争，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
因此，真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心，只有心灵没有负累，身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，可以修得一颗本真心。
朱学芬（善用一心）:
记得法界本来就是你的真心
你的真心周遍法界的缘起
那个缘起有能所
就会伤害你的真心
伤害你完美的真心
所以，我们这个完美的真心
不要莫名其妙的去挖一个疮
莫名其妙起一个妄想
太可恶了，不原谅你
那你这个疮疤就很大了。
慧律法师7月9日《圆觉经》开示
朱学芬（善用一心）:
慧律上人慈悲开示[合十][合十][合十]
时时刻刻一定要提升心灵的功夫，这个是往生极乐世界的关键。
朱学芬（善用一心）:
你今天的念头和行为，将决定你下辈子的投胎环境。
如果我们三业清净--身净、语净、意净，同时一心念佛，在临命终的时候，就没有中阴身。往生极乐世界，
跟下地狱的人，都没有中阴身。
你善的念力太强了，你这一辈子从不造业，只做功德，念头完全是正知正见，那么在你临命终的时候，色身败坏了，你的神识会立刻在极乐世界莲花化生，不需要经过中阴身。
因为那个速度之快，就跟ATM转帐一样的，这边转，那边立刻就到!所以我们想要了生死的人，千万要诸恶莫作，众善奉行，要自净其意。
所以，你今天的念头和行为，将决定你下一辈子的投胎。
我们想要临命终更自在一点吗?那就记得!要做善事，要好好地多念佛，起心动念完全是好的，没有一点恶念。
———慧律法师[合十]
朱学芬（善用一心）:
这个得人身，它有一个最可贵的地方，就是走向佛道，得人身最可贵的，就是这个人走向佛道；得人身最悲哀的，就是一辈子都没听过一句佛法，这个是生命当中最悲哀的！生命当中最悲哀的，就是一句佛法都没听过，不知道什么是生，不知道什么是老、什么是病、什么是死，拼了老命就是要追求欲望、金钱、男女、跳舞、唱歌、名利，要不然，要追求什么？所以，虽然说：这个常住不动的心性为主、为空，是那么的重要；诸位！你没有这个色身，免谈！所以，我常常看有些修行人，把自己饿到不行，饿到胃出血，说这样叫做修行，我说：这样子快变成外道了，叫做自饿外道啊！饿的空肚子，认为这样叫做修行，这个叫做自饿外道啊！听了佛法以后，还得碰到真正的悟道的大善知识；碰到了悟道的大善知识，还得要有一个很好的环境；很好的环境以后，还必需自己要很有骨气！条件：一、你要碰到大彻大悟的大善知识来点醒你；二、你要有很好的环境；这个环境很纷纷扰扰，这个环境你没办法见性的。第三、见性属于那个很勇敢的人、直下肯承担的人、很有勇气的人，这个就是属于他的，种种条件。所以，要悟到主、要悟到空，找到那个真如本性，还真难！
一慧律法师《楞严经》
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬（善用一心）:
【你的内心也随时在绽放光芒】
学佛就是脱下假面具，
过着真实、智慧的生活，
就是没有人认识你也不寂寞，
自己一个人也不孤单，
心就是佛，佛就是心。
就是在千万人的面前，
入万人之中如入无人之地。
为什么？
因为他有一颗高超、圣洁、智慧的心灵，
在他内心智慧里面放出光芒，如佛一般！
-慧律法师[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬（善用一心）:
告诉诸位：
念头是不可以用压的，
念头是不可以用断的，
念头，
你让它自由自在的任运起来；
但是记住：
要清清楚楚，
知道那是妄，
放下，不要求真，
不要著虚妄的相，
不要分别，不要我执，
不要被相黏住，
本来面目就显现了。
你认为：我要求本来面目，
又错了；
本来面目不要求，
但息妄念，别无胜解。
当你起心动念的时候，
记住：不要被相黏住，
清净心就现前。
但莫著妄，不需要求真，
本来面目就是。
～慧律上人《永嘉大师证道歌注》
朱学芬（善用一心）:
“取不取故”：其关键只在自心取著与不取著而已。诸位，在这里，万法回归当下，现在就讲，修行跟修行，你就抓到重点，要不然，听了老半天，什么能够让我们受用呢？很简单，修行，化作简单的答案，就是：你看得破，看得破，就不取着，你放得下吗？看不破，就取着，就这样子，你有没有X光透视的能力，了解，一切有为法，如梦幻泡影，诸法就像水泡，不实在的，很快就会变化，很快就会败坏，我们修行一定要在短时间里面受用，问题在于：你看得破看不破，就是这一句，其余关键只在自心，自心要是取着，就是看不破的人，还是来自那一颗妄想的心，要看得破，就不取着，就是用真如的心，不取则非摩尼，取则非非摩尼。
———慧律法师楞伽经
朱学芬（善用一心）:
慧律法语
人没有正知正见，才会对这世间的假相贪着，知道是一回事，做又是一回事，只有经过事相的磨练，要吃了苦，才能认识自己。才能了解自己的功夫。比如说遇到病苦，你还能发菩提心，还能用功观照吗?没有吃过苦头就没办法认识自己，因为你不晓得遇到境界是否忍耐得了?不晓得自己的功夫，所以要吃一点苦头你才知道有没有“我”!你没有吃过苦，你根本不了解佛法的真谛是什么，你没有苦你怎么有出离心?更不能认识真正的自我。没有天生释迦自然弥陀，没有白吃的午餐，你一定要吃过苦头，
一定要下过功夫念佛，念到有定力!慢慢接近三昧，事一心不乱，不着一物，生即无生，念而无念，才能当下完成佛道。
记得法界本来就是你的真心
你的真心周遍法界的缘起
那个缘起有能所
就会伤害你的真心
伤害你完美的真心
所以，我们这个完美的真心
不要莫名其妙的去挖一个疮
莫名其妙起一个妄想
太可恶了，不原谅你
那你这个疮疤就很大了。
慧律法师7月9日《圆觉经》开示
朱学芬（善用一心）:
慧律上人慈悲开示[合十][合十][合十]
时时刻刻一定要提升心灵的功夫，这个是往生极乐世界的关键。
朱学芬（善用一心）:
你今天的念头和行为，将决定你下辈子的投胎环境。
如果我们三业清净--身净、语净、意净，同时一心念佛，在临命终的时候，就没有中阴身。往生极乐世界，
跟下地狱的人，都没有中阴身。
你善的念力太强了，你这一辈子从不造业，只做功德，念头完全是正知正见，那么在你临命终的时候，色身败坏了，你的神识会立刻在极乐世界莲花化生，不需要经过中阴身。
因为那个速度之快，就跟ATM转帐一样的，这边转，那边立刻就到!所以我们想要了生死的人，千万要诸恶莫作，众善奉行，要自净其意。
所以，你今天的念头和行为，将决定你下一辈子的投胎。
我们想要临命终更自在一点吗?那就记得!要做善事，要好好地多念佛，起心动念完全是好的，没有一点恶念。
———慧律法师[合十]
朱学芬（善用一心）:
这个得人身，它有一个最可贵的地方，就是走向佛道，得人身最可贵的，就是这个人走向佛道；得人身最悲哀的，就是一辈子都没听过一句佛法，这个是生命当中最悲哀的！生命当中最悲哀的，就是一句佛法都没听过，不知道什么是生，不知道什么是老、什么是病、什么是死，拼了老命就是要追求欲望、金钱、男女、跳舞、唱歌、名利，要不然，要追求什么？所以，虽然说：这个常住不动的心性为主、为空，是那么的重要；诸位！你没有这个色身，免谈！所以，我常常看有些修行人，把自己饿到不行，饿到胃出血，说这样叫做修行，我说：这样子快变成外道了，叫做自饿外道啊！饿的空肚子，认为这样叫做修行，这个叫做自饿外道啊！听了佛法以后，还得碰到真正的悟道的大善知识；碰到了悟道的大善知识，还得要有一个很好的环境；很好的环境以后，还必需自己要很有骨气！条件：一、你要碰到大彻大悟的大善知识来点醒你；二、你要有很好的环境；这个环境很纷纷扰扰，这个环境你没办法见性的。第三、见性属于那个很勇敢的人、直下肯承担的人、很有勇气的人，这个就是属于他的，种种条件。所以，要悟到主、要悟到空，找到那个真如本性，还真难！
一慧律法师《楞严经》
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬（善用一心）:
【你的内心也随时在绽放光芒】
学佛就是脱下假面具，
过着真实、智慧的生活，
就是没有人认识你也不寂寞，
自己一个人也不孤单，
心就是佛，佛就是心。
就是在千万人的面前，
入万人之中如入无人之地。
为什么？
因为他有一颗高超、圣洁、智慧的心灵，
在他内心智慧里面放出光芒，如佛一般！
-慧律法师[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬（善用一心）:
告诉诸位：
念头是不可以用压的，
念头是不可以用断的，
念头，
你让它自由自在的任运起来；
但是记住：
要清清楚楚，
知道那是妄，
放下，不要求真，
不要著虚妄的相，
不要分别，不要我执，
不要被相黏住，
本来面目就显现了。
你认为：我要求本来面目，
又错了；
本来面目不要求，
但息妄念，别无胜解。
当你起心动念的时候，
记住：不要被相黏住，
清净心就现前。
但莫著妄，不需要求真，
本来面目就是。
～慧律上人《永嘉大师证道歌注》
朱学芬（善用一心）:
“取不取故”：其关键只在自心取著与不取著而已。诸位，在这里，万法回归当下，现在就讲，修行跟修行，你就抓到重点，要不然，听了老半天，什么能够让我们受用呢？很简单，修行，化作简单的答案，就是：你看得破，看得破，就不取着，你放得下吗？看不破，就取着，就这样子，你有没有X光透视的能力，了解，一切有为法，如梦幻泡影，诸法就像水泡，不实在的，很快就会变化，很快就会败坏，我们修行一定要在短时间里面受用，问题在于：你看得破看不破，就是这一句，其余关键只在自心，自心要是取着，就是看不破的人，还是来自那一颗妄想的心，要看得破，就不取着，就是用真如的心，不取则非摩尼，取则非非摩尼。
———慧律法师楞伽经
朱学芬（善用一心）:
慧律法语
人没有正知正见，才会对这世间的假相贪着，知道是一回事，做又是一回事，只有经过事相的磨练，要吃了苦，才能认识自己。才能了解自己的功夫。比如说遇到病苦，你还能发菩提心，还能用功观照吗?没有吃过苦头就没办法认识自己，因为你不晓得遇到境界是否忍耐得了?不晓得自己的功夫，所以要吃一点苦头你才知道有没有“我”!你没有吃过苦，你根本不了解佛法的真谛是什么，你没有苦你怎么有出离心?更不能认识真正的自我。没有天生释迦自然弥陀，没有白吃的午餐，你一定要吃过苦头，
一定要下过功夫念佛，念到有定力!慢慢接近三昧，事一心不乱，不着一物，生即无生，念而无念，才能当下完成佛道。
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