#奇迹健身# 拉伸可以让肌肉和肌腱得到充分的伸展,舒缓紧张的症状,对提高身体的柔软度也很有帮助。拉伸有两种:一种是在一定时间内,让静止不动的肌肉保持伸展。另一种是有节奏的重复动作。最重要是要在“觉得很舒服”的原则下进行。如果忽略疼痛勉强做下去,可能会伤害肌肉组织,所以千万不能逞强。
刚刚去排队做核酸,快要排到最前面的时候突然长时间静止不动,我往前探头看到一位阿姨抱着几个月大的婴儿,小孩子还不懂张嘴打开喉咙,一碰到棉签就开始哭,医护人员不厌其烦地用一声声“啊”引导孩子,阿姨反复站起坐下哄孩子,在很多次不顺利中终于顺利完成采样,当然伴随着的是孩子难受的哭声和抗拒的动作。我看到这些场景突然觉得很难过,在这个年代的孩子从一出生就要被封闭在口罩里、挣扎在棉签棍棒里,早前用来自嘲的图片也显得没什么好笑的了。
动者‧静之基
开漳圣王
诗曰:动举如宜善德彰,为人处事和气强;静思悟道有情觉,基础深耕泽阴阳。
《太上清净经》提及:【动者,静之基】,修行之人,必须要超越一切的动、静,才有办法提升自己的心地,逐渐去符合【真静】的境界,事事有其动静,先决条件在于取得其动静之平衡点。
凡事皆有其动,才有相对的静存在,看到溪水不断的流动,才知道原来溪是静止不动的;如果水在流动,溪也随着起动,那么就不是流水,而是成为土石流,情况严重之时,将会损毁一切的,这种情况始称之为:动静不平衡,或是暴动的后遗症。
行道之人,若欲突破【动、静】而寻得【真静】的境界所在,就该依循《金刚经》所言之【应无所住而生其心】,可见动中取静,才是真正的修行境界;这个真静的境界超越一切,若能修得此一境界,始可在这寰宇之间,行走自如,只因为一切原来是那么的寂静安宁,于是一切处处皆呈现自在清静之。
诸佛菩萨广化众生万千,虽然每一日都在做度化众生的事,却一点也未曾居功,更不邀功;因为诸佛菩萨认为一切还须众生自度,并非菩萨能度人。菩萨之所以能度化众生,只是提供了一些修道的要领、行道的方法,为众生提供一些利益人群的方式;此后获得诸妙法之众生,仍然必须各自从内心真诚的愿意,共同遵守正法理谛,进而终身奉行,才能得度。是以,度化是动,不居功就是静。
所谓:【万法唯心】,此点【心】原本是宁静的,只因为因应各种时段所产生之任何事,又为了做好该事件,就必须想出法子来做事,这便是真静的简略说明。
开漳圣王
诗曰:动举如宜善德彰,为人处事和气强;静思悟道有情觉,基础深耕泽阴阳。
《太上清净经》提及:【动者,静之基】,修行之人,必须要超越一切的动、静,才有办法提升自己的心地,逐渐去符合【真静】的境界,事事有其动静,先决条件在于取得其动静之平衡点。
凡事皆有其动,才有相对的静存在,看到溪水不断的流动,才知道原来溪是静止不动的;如果水在流动,溪也随着起动,那么就不是流水,而是成为土石流,情况严重之时,将会损毁一切的,这种情况始称之为:动静不平衡,或是暴动的后遗症。
行道之人,若欲突破【动、静】而寻得【真静】的境界所在,就该依循《金刚经》所言之【应无所住而生其心】,可见动中取静,才是真正的修行境界;这个真静的境界超越一切,若能修得此一境界,始可在这寰宇之间,行走自如,只因为一切原来是那么的寂静安宁,于是一切处处皆呈现自在清静之。
诸佛菩萨广化众生万千,虽然每一日都在做度化众生的事,却一点也未曾居功,更不邀功;因为诸佛菩萨认为一切还须众生自度,并非菩萨能度人。菩萨之所以能度化众生,只是提供了一些修道的要领、行道的方法,为众生提供一些利益人群的方式;此后获得诸妙法之众生,仍然必须各自从内心真诚的愿意,共同遵守正法理谛,进而终身奉行,才能得度。是以,度化是动,不居功就是静。
所谓:【万法唯心】,此点【心】原本是宁静的,只因为因应各种时段所产生之任何事,又为了做好该事件,就必须想出法子来做事,这便是真静的简略说明。
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