《金匮要略》
【水气病脉证并治第十四】
【原文】
师曰：病有风水、有皮水、有正水、有石水、有黄汗。风水其脉自浮，外证骨疼痛，恶风；皮水其脉亦浮，外证胕肿，按没指，不恶风，其腹如鼓，不渴，当发其汗。正水其脉沉迟，外证自喘；石水其脉自沉，外证腹满不喘。黄汗其脉沉迟，身发热，胸满，四肢头面肿，久不愈，必致痈脓。（一）
【释义】
本条总论水气病五种类型的脉证，并提出风水及皮水治疗原则。最后论述黄汗病的脉证和转归。
风水与肺的关系较窑切，因肺主皮毛，风邪侵袭于表，故脉浮恶风；湿邪流注关节，故骨节疼痛；皮毛受邪，肺气不宣，通调失职，故水湿潴留于皮肤，其证尚有头面浮肿兼发热等症状。皮水与脾、肺的关系较密切，因脾居中州主四肢、肌肉、脾失健运，致水湿阻滞脾络，故腹满如鼓状，不渴；水湿溢于皮肤，故皮肤浮肿，按之没指；不兼风邪，故不恶风。皮水患者，水行皮中，因皮与肺相合，病位在表，故可见浮脉。治疗亦当势利导，从发汗而解。正水、石水与肾的关系最为密切，正水是因肾阳不足，水气停蓄，故脉象沉迟；石水则系阴寒凝结下焦，故脉自沉。二者病皆在里，故均以腹满为主症，但正水水随足少阴肾脉上射于肺，故能影响肺气之肃降功能而有喘；石水因水气结于少腹，故少腹硬满如石状而不喘。黄汗与脾有关，由手水湿内郁，营血受病，故脉沉迟；脾虚，湿不运化，上犯于肺，使肺气不畅，故胸满；卫郁而营中有热，水湿潴留于肌肤，所以身热，四肢头面肿，因汗出色黄，故称黄汗。此病若日久不愈，营血郁热更盛，致腐败气血，化而为脓，故亦可发痈肿。
【按语】
水气病的形成，与肺、脾、肾三脏的关系最为密切。肺失宣降，不能通调水道；脾失健运，不能运化水湿；肾失开阖，不能化气行水，三脏之中，尤以肾最为重要，因肾为水脏，又为胃之关，关门不利，即聚水而成本病。
脉浮而洪，浮则为风，洪则为气，风气相搏，风強则为隐疹，身体为痒，痒为泄风，久为痂癞；气强为水，难以俯仰。风气相击，身体洪肿，汗出乃愈。恶风则虚，此为风水；不恶风者，小便通利，上焦有寒，其口多涎，此为黄汗。（二）
【释义】
风水病产生的机理。脉浮为风，指外感风邪；脉洪为气实，指病人素有郁热。病之初期，以外感风邪致病为主，风邪盛则皮肤上出现瘾疹，身体为痒，称为“泄风”。瘾疹因痒而搔抓不已，日久即成“痂癞”之疾；同时，病变深入发展，致一身之气郁而不行，这时病变主要以气之失调为主，气受邪郁，不能化水，故聚水而成本病，出现身体浮肿，难以俯仰等症状。由于本病之形成，主要与“风”与“气”有关，所以说“风气相击”。发汗可以去水，又可以散风，故汗出乃愈。伤于风者，往往卫虚而恶风，故恶风亦为本病的见症之一，并可借此与黄汗相鉴别。黄汗也可见全身浮肿，但有小使通利，不恶风，口多涎等证，可与风水区别。
寸口脉沉滑者，中有水气，面目肿大，有热，名曰风水。视人之目窠上微擁，如蠶新卧起狀，其颈脉动，時時咳，按其手足上，陷而不起者，风水（三）
【释义】
进一步说明： 风水的脉证。风水之脉应浮，如果寸口部的脉见沉滑，为水气相结之征，这说明风水病已有增剧的趋势；水湿滞留于胸颈以上，卫气被郁，故出现面目肿大，发热；水渍入肺，肺气不宣，故时时唉嗽；望诊时，病人眼胞微肿，姑刚唾起的状态；按其手足肿处，凹陷不起；水湿犯于肺胃，故颈脉跳动明显，这些都足风水深入发展的症状。
大阳病，脉浮而紧，法当骨节疼痛，反不痛，身体反重而痠，其人不渴，汗出即愈，此为风水。恶寒者，此为极虚发汗得之。
渴而不恶寒者，此为皮水。
身肿而冷，状如周痹，胸中窒，不能食，反聚痛，暮足不得眠，此为黄汗。痛在骨节。
咳而喘，不渴者，此为肺胀，其状如肿，岁汗即愈。
然诸病此者，渴而下利，小便数者，皆不可发汗。（四）
【释义】
本条再论水气病的辨证及治疗原则。太阳伤寒病，是感受风寒邪气所引起，脉象应为浮紧，骨节也必然疼痛；如果身体反重而痠，不疼痛，口亦不渴，则虽见浮紧之脉，不得认为伤寒，这是由于内有水湿，潴留于肌肤之间，而为风水，应该用发汗的方法治疗，即可痊愈。水肿病本为阳气不足，如果发汗不得法，又会损伤阳气，使人体更虚，反会出现恶寒症状，所以说：“恶寒者，此为极虚发汗得之”。
肺主皮毛，水湿潴留于皮肤之中，影响肺不能输布津液，故口渴；因无外邪，故不恶寒，这是皮水的症状。
身体浮肿而两胫自冷，状如周痹而疼痛随经脉上下游走；寒湿阻郁肺中的阳气，肺气不能宣畅而发生胸中窒塞；胃中寒冷而不能进食，寒气反聚于胸膈以上而作痛；至信晚时，阳气更难舒展，故岁生暮躁不得唾眠；寒湿外外淫，流于关节，故痛在骨节，这就是黄汗病。病情较之第一条“身发热，胸满，四肢头面肿”的黄汗尤重。
咳而喘，不渴，是水气在肺的症状，就是肺胀病。因寒水内闭肺气，肺失宣降，汗孔不开，通调失职，故咳喘而面现浮肿，与风水相似，用发汗法治疗即可痊愈。
但是，应当注意，诸病中若有渴而下利、小便数的症状出现，表明体内津液已伤，如再用汗法，有导致津液枯竭的危险，故云：“皆不可发汗”。
裹水者，一身面目黄肿，其脉沉，小便不利，故令病水。假如忄使自利，此亡津液，故令渴也。越婢加术汤主之。（方见下）（五）
【释义】
皮水的证治。由于脾虚不能运化水湿，肺气不宣，不能通调水道，下输膀胱，因此，全身及面目肿大，脉沉，小便不利。肺主皮毛，水湿既不能从皮毛而外泄，又不能下行从小便而排出，结果郁于脾胃而化热，所以用越婢汤发汗行水，兼清内热，加白术以除肌表之湿。如小使自利而渴，表示津液已伤，不宜再用此方治疗。
趺阳脉当伏，今反紧，本自有寒，疝瘕，腹中痛，医反下之，下之即胸满短气。（六）
趺阳脉当伏，今反数，本自有热，消穀，小便数，今反不利，此钦作水（七）
【释义】
此二条从趺阳脉的变化情况，说明有发生水气病的可能性。趺阳脉是胃脉，其脉道在足背二骨之间，一般当伏。今不伏反紧，紧脉主寒，是股中有寒疾，如疝、瘕、腹中痛等，寒则当温，而医者反用苦寒之剂攻下，重伤阳气，肺气因寒而不宣畅，即可发生胸满、短气等症状。跌阳脉反数，数数主热，有热应有消谷和小使数的症状，今小便反不利，可知水与热互结而不行，可能要发生水气病。
寸口脉浮而迟，浮脉则热，迟脉则潜，热潜相博，名曰沉。趺阳脉而数，浮脉即热，数咏即止，热止相搏，名曰伏。沉伏相搏，名曰水。沉则脉络虚，优则小便难，虚难相搏，水走皮膚，即为水矣。（八）
【释义】
本条论述水气病形成机理。寸囗为阳位，脉浮属阳，热为阳邪，故寸口脉浮则为热；迟脉属阴，阴主潜藏，故寸口脉迟则为潜，潜与热互相搏结，则热内伏而不外达，故曰沉。沉是沉而不举，不定指沉脉的沉。趺阳为胃脉，趺阳脉浮而数，是热伏止于下，留于内而不行于外，所以说“热止相搏名曰伏”。伏是沉伏的的意思，不是指伏脉的伏。热留于内与水气相搏，则水每因之而停留。同时又因热留于内，则气不外行，而络脉空虚；热止于中，则阳气不化而小便难，水不能循常道而运行，则浸淫于皮肤肌肉之间，则成为水气病。
寸口脉弦而紧，弦则卫气不行，即恶寒，水不沾流，走於肠间。
少阴脉紧而沉，紧则为痛，沉则为为，小便即难。（九）
【释义】
本条从脉症上说明水气病的机理。寸口主肺，卫气通于肺，寸口脉骇而紧，是塞气外束，卫阳被郁，故恶寒；肺气不利，不能迢调水道，下输膀胱，故来自水谷之津液，不能随气运行，因而潴留于肠间，所以形成水气。
少阴尘肾，脉紧主寒主痛，脉沉主里主水，少阴脉沉而紧，是肾阳不足，寒从内生；阳气不能随三焦数布于周身，因而骨节或身体疼痛；肾阳不足，不能化气行水，所以小便难，于形成水气病。
脉得诸沉，当责有水，身体肿重。水病脉出者死。（十）
【释义】
本条说明水气病的脉症和预后。因为皮肤中有水，脉络被压，营卫被阻，故水肿病人脉彖多沉，然而阴寒内盛之证，咏亦多沉，故必须再根据“身体肿重”之症，才能诊断为水气病。脉浮与脉出不同，浮是上盛下弱，出是脉象盛大无根，轻举有脉，重按则散，定真气涣散于外现象，水肿病人一般脉沉，若水肿米消，突然出现浮而无根的脉彖，与证不符，辰示预后不良。
夫水病人，目下有卧蠶，面目鲜泽，脉伏，其人消渴。病水腹大，小便不利，其脉沉绝，是指脉象沉伏不出，水势太盛的征象。水肿病人，腹大，小便不利，脉沉欲绝，如正气尚米衰者，可以考虑用逐水攻下的方法急治。
问曰：病下利后，渴饮水，小便不利，腹满因肿者，何也？答曰：此法当病水，若小便自利及汗出者，自当愈。（十二）
【释义】
本条论述下利后形成水肿的病理。患泄泻、痢疾之后，出现渴欲饮水，小便不利，腹满而前阴水肿的症状，这是由于大利日久，脾肾阳虚，气不化水的缘故，出现这种症状时，应考虑右发生水肿的可能。假如小便通利，体表也有汗，说明阳气未虚，或阳气已经恢复，水湿既可从小便排出，又可从汗孔外泄，水肿自易消退。所以说“自当愈”
待述……。
【水气病脉证并治第十四】
【原文】
师曰：病有风水、有皮水、有正水、有石水、有黄汗。风水其脉自浮，外证骨疼痛，恶风；皮水其脉亦浮，外证胕肿，按没指，不恶风，其腹如鼓，不渴，当发其汗。正水其脉沉迟，外证自喘；石水其脉自沉，外证腹满不喘。黄汗其脉沉迟，身发热，胸满，四肢头面肿，久不愈，必致痈脓。（一）
【释义】
本条总论水气病五种类型的脉证，并提出风水及皮水治疗原则。最后论述黄汗病的脉证和转归。
风水与肺的关系较窑切，因肺主皮毛，风邪侵袭于表，故脉浮恶风；湿邪流注关节，故骨节疼痛；皮毛受邪，肺气不宣，通调失职，故水湿潴留于皮肤，其证尚有头面浮肿兼发热等症状。皮水与脾、肺的关系较密切，因脾居中州主四肢、肌肉、脾失健运，致水湿阻滞脾络，故腹满如鼓状，不渴；水湿溢于皮肤，故皮肤浮肿，按之没指；不兼风邪，故不恶风。皮水患者，水行皮中，因皮与肺相合，病位在表，故可见浮脉。治疗亦当势利导，从发汗而解。正水、石水与肾的关系最为密切，正水是因肾阳不足，水气停蓄，故脉象沉迟；石水则系阴寒凝结下焦，故脉自沉。二者病皆在里，故均以腹满为主症，但正水水随足少阴肾脉上射于肺，故能影响肺气之肃降功能而有喘；石水因水气结于少腹，故少腹硬满如石状而不喘。黄汗与脾有关，由手水湿内郁，营血受病，故脉沉迟；脾虚，湿不运化，上犯于肺，使肺气不畅，故胸满；卫郁而营中有热，水湿潴留于肌肤，所以身热，四肢头面肿，因汗出色黄，故称黄汗。此病若日久不愈，营血郁热更盛，致腐败气血，化而为脓，故亦可发痈肿。
【按语】
水气病的形成，与肺、脾、肾三脏的关系最为密切。肺失宣降，不能通调水道；脾失健运，不能运化水湿；肾失开阖，不能化气行水，三脏之中，尤以肾最为重要，因肾为水脏，又为胃之关，关门不利，即聚水而成本病。
脉浮而洪，浮则为风，洪则为气，风气相搏，风強则为隐疹，身体为痒，痒为泄风，久为痂癞；气强为水，难以俯仰。风气相击，身体洪肿，汗出乃愈。恶风则虚，此为风水；不恶风者，小便通利，上焦有寒，其口多涎，此为黄汗。（二）
【释义】
风水病产生的机理。脉浮为风，指外感风邪；脉洪为气实，指病人素有郁热。病之初期，以外感风邪致病为主，风邪盛则皮肤上出现瘾疹，身体为痒，称为“泄风”。瘾疹因痒而搔抓不已，日久即成“痂癞”之疾；同时，病变深入发展，致一身之气郁而不行，这时病变主要以气之失调为主，气受邪郁，不能化水，故聚水而成本病，出现身体浮肿，难以俯仰等症状。由于本病之形成，主要与“风”与“气”有关，所以说“风气相击”。发汗可以去水，又可以散风，故汗出乃愈。伤于风者，往往卫虚而恶风，故恶风亦为本病的见症之一，并可借此与黄汗相鉴别。黄汗也可见全身浮肿，但有小使通利，不恶风，口多涎等证，可与风水区别。
寸口脉沉滑者，中有水气，面目肿大，有热，名曰风水。视人之目窠上微擁，如蠶新卧起狀，其颈脉动，時時咳，按其手足上，陷而不起者，风水（三）
【释义】
进一步说明： 风水的脉证。风水之脉应浮，如果寸口部的脉见沉滑，为水气相结之征，这说明风水病已有增剧的趋势；水湿滞留于胸颈以上，卫气被郁，故出现面目肿大，发热；水渍入肺，肺气不宣，故时时唉嗽；望诊时，病人眼胞微肿，姑刚唾起的状态；按其手足肿处，凹陷不起；水湿犯于肺胃，故颈脉跳动明显，这些都足风水深入发展的症状。
大阳病，脉浮而紧，法当骨节疼痛，反不痛，身体反重而痠，其人不渴，汗出即愈，此为风水。恶寒者，此为极虚发汗得之。
渴而不恶寒者，此为皮水。
身肿而冷，状如周痹，胸中窒，不能食，反聚痛，暮足不得眠，此为黄汗。痛在骨节。
咳而喘，不渴者，此为肺胀，其状如肿，岁汗即愈。
然诸病此者，渴而下利，小便数者，皆不可发汗。（四）
【释义】
本条再论水气病的辨证及治疗原则。太阳伤寒病，是感受风寒邪气所引起，脉象应为浮紧，骨节也必然疼痛；如果身体反重而痠，不疼痛，口亦不渴，则虽见浮紧之脉，不得认为伤寒，这是由于内有水湿，潴留于肌肤之间，而为风水，应该用发汗的方法治疗，即可痊愈。水肿病本为阳气不足，如果发汗不得法，又会损伤阳气，使人体更虚，反会出现恶寒症状，所以说：“恶寒者，此为极虚发汗得之”。
肺主皮毛，水湿潴留于皮肤之中，影响肺不能输布津液，故口渴；因无外邪，故不恶寒，这是皮水的症状。
身体浮肿而两胫自冷，状如周痹而疼痛随经脉上下游走；寒湿阻郁肺中的阳气，肺气不能宣畅而发生胸中窒塞；胃中寒冷而不能进食，寒气反聚于胸膈以上而作痛；至信晚时，阳气更难舒展，故岁生暮躁不得唾眠；寒湿外外淫，流于关节，故痛在骨节，这就是黄汗病。病情较之第一条“身发热，胸满，四肢头面肿”的黄汗尤重。
咳而喘，不渴，是水气在肺的症状，就是肺胀病。因寒水内闭肺气，肺失宣降，汗孔不开，通调失职，故咳喘而面现浮肿，与风水相似，用发汗法治疗即可痊愈。
但是，应当注意，诸病中若有渴而下利、小便数的症状出现，表明体内津液已伤，如再用汗法，有导致津液枯竭的危险，故云：“皆不可发汗”。
裹水者，一身面目黄肿，其脉沉，小便不利，故令病水。假如忄使自利，此亡津液，故令渴也。越婢加术汤主之。（方见下）（五）
【释义】
皮水的证治。由于脾虚不能运化水湿，肺气不宣，不能通调水道，下输膀胱，因此，全身及面目肿大，脉沉，小便不利。肺主皮毛，水湿既不能从皮毛而外泄，又不能下行从小便而排出，结果郁于脾胃而化热，所以用越婢汤发汗行水，兼清内热，加白术以除肌表之湿。如小使自利而渴，表示津液已伤，不宜再用此方治疗。
趺阳脉当伏，今反紧，本自有寒，疝瘕，腹中痛，医反下之，下之即胸满短气。（六）
趺阳脉当伏，今反数，本自有热，消穀，小便数，今反不利，此钦作水（七）
【释义】
此二条从趺阳脉的变化情况，说明有发生水气病的可能性。趺阳脉是胃脉，其脉道在足背二骨之间，一般当伏。今不伏反紧，紧脉主寒，是股中有寒疾，如疝、瘕、腹中痛等，寒则当温，而医者反用苦寒之剂攻下，重伤阳气，肺气因寒而不宣畅，即可发生胸满、短气等症状。跌阳脉反数，数数主热，有热应有消谷和小使数的症状，今小便反不利，可知水与热互结而不行，可能要发生水气病。
寸口脉浮而迟，浮脉则热，迟脉则潜，热潜相博，名曰沉。趺阳脉而数，浮脉即热，数咏即止，热止相搏，名曰伏。沉伏相搏，名曰水。沉则脉络虚，优则小便难，虚难相搏，水走皮膚，即为水矣。（八）
【释义】
本条论述水气病形成机理。寸囗为阳位，脉浮属阳，热为阳邪，故寸口脉浮则为热；迟脉属阴，阴主潜藏，故寸口脉迟则为潜，潜与热互相搏结，则热内伏而不外达，故曰沉。沉是沉而不举，不定指沉脉的沉。趺阳为胃脉，趺阳脉浮而数，是热伏止于下，留于内而不行于外，所以说“热止相搏名曰伏”。伏是沉伏的的意思，不是指伏脉的伏。热留于内与水气相搏，则水每因之而停留。同时又因热留于内，则气不外行，而络脉空虚；热止于中，则阳气不化而小便难，水不能循常道而运行，则浸淫于皮肤肌肉之间，则成为水气病。
寸口脉弦而紧，弦则卫气不行，即恶寒，水不沾流，走於肠间。
少阴脉紧而沉，紧则为痛，沉则为为，小便即难。（九）
【释义】
本条从脉症上说明水气病的机理。寸口主肺，卫气通于肺，寸口脉骇而紧，是塞气外束，卫阳被郁，故恶寒；肺气不利，不能迢调水道，下输膀胱，故来自水谷之津液，不能随气运行，因而潴留于肠间，所以形成水气。
少阴尘肾，脉紧主寒主痛，脉沉主里主水，少阴脉沉而紧，是肾阳不足，寒从内生；阳气不能随三焦数布于周身，因而骨节或身体疼痛；肾阳不足，不能化气行水，所以小便难，于形成水气病。
脉得诸沉，当责有水，身体肿重。水病脉出者死。（十）
【释义】
本条说明水气病的脉症和预后。因为皮肤中有水，脉络被压，营卫被阻，故水肿病人脉彖多沉，然而阴寒内盛之证，咏亦多沉，故必须再根据“身体肿重”之症，才能诊断为水气病。脉浮与脉出不同，浮是上盛下弱，出是脉象盛大无根，轻举有脉，重按则散，定真气涣散于外现象，水肿病人一般脉沉，若水肿米消，突然出现浮而无根的脉彖，与证不符，辰示预后不良。
夫水病人，目下有卧蠶，面目鲜泽，脉伏，其人消渴。病水腹大，小便不利，其脉沉绝，是指脉象沉伏不出，水势太盛的征象。水肿病人，腹大，小便不利，脉沉欲绝，如正气尚米衰者，可以考虑用逐水攻下的方法急治。
问曰：病下利后，渴饮水，小便不利，腹满因肿者，何也？答曰：此法当病水，若小便自利及汗出者，自当愈。（十二）
【释义】
本条论述下利后形成水肿的病理。患泄泻、痢疾之后，出现渴欲饮水，小便不利，腹满而前阴水肿的症状，这是由于大利日久，脾肾阳虚，气不化水的缘故，出现这种症状时，应考虑右发生水肿的可能。假如小便通利，体表也有汗，说明阳气未虚，或阳气已经恢复，水湿既可从小便排出，又可从汗孔外泄，水肿自易消退。所以说“自当愈”
待述……。
【央媒聚焦内蒙古｜经济日报：筑牢北疆万里绿色长城】
“内蒙古有两道长城，一道是古人给我们留下的万里长城，另一道是我们正在打造的祖国北疆万里绿色长城。”此前，内蒙古自治区党委书记孙绍骋在“中国这十年·内蒙古”主题新闻发布会上表示。
内蒙古横跨“三北”，草原面积超13亿亩、占全国的22%，森林近4亿亩、占全国的12%，湿地5700多万亩、占全国的16%，荒漠化和沙化土地面积均占全国的近1/4。“保护好这里的生态环境，是内蒙古义不容辞的责任，也是内蒙古对国家最大的贡献。”孙绍骋说。
草原“带薪休假”
从20世纪90年代起，在牧区人口和牲畜数量增长以及干旱等自然灾害影响下，内蒙古出现草原生态恶化现象。为保护和恢复脆弱的生态环境，2011年起，在国家支持下，内蒙古全面启动草原生态保护补助奖励政策，有的地方禁牧，有的地方按草畜平衡要求减少牲畜数量，并给牧民相应补贴，相当于让草原“带薪休假”。截至目前，内蒙古自治区已连续实施两轮草原生态保护补助奖励政策，10.2亿亩草原享受到“带薪休假”，每年有140多万户490多万农牧民从中受益。
“‘带薪休假’后的牧场，草群增加了，植被盖度和生物多样性也提高了，优质多年生牧草种类在草群中明显多了起来。”锡林郭勒盟苏尼特左旗林业和草原局局长巴雅尔图说。
巴雅尔图介绍，过去苏尼特左旗十年九旱，再加上其他自然及人为因素，当地草场出现沙化现象，牧草种类逐渐减少，牧民养畜成本提高，生活水平明显下降。“经过这几年的休养生息，草场的沙化程度明显减轻，草群高度平均增加了2.6厘米，盖度提高了2.64个百分点，生物的多样性和植被恢复后的稳定性均有所提升。”
锡林郭勒盟林业和草原局相关负责人介绍，这些年实施春季牧草返青期休牧政策，基层干部和广大农牧民群众保护草原生态的自觉意识进一步提高，自主组织，自觉落实休牧措施，全盟草原整体得以休养生息。牧民经营方式逐步由传统的粗放分散型向集约规模化转变，由单一的天然放牧向天然放牧与舍饲半舍饲相结合方式转变，初步实现了科学利用，为严格落实草原禁牧和草畜平衡制度奠定了坚实基础。
林海“挂斧停锯”
金秋的内蒙古大兴安岭进入最美季节，漫山遍野色彩斑斓，层林尽染，犹如浓墨重彩的油画，浩瀚的林海显得尤为壮观。
2015年3月31日，三代务林人“挂斧停锯”，标志着当地全面停止了天然林商业性采伐，进入对森林生态系统保护新时期。
“自参加工作就在伐木，采伐了20多年，停伐的那一刻印象深刻。这几年，林区的绿色越来越浓，野生动物越来越多。”7年后，原根河森工公司517工队员工王铁昌再次来到他曾经奋战过的地方，感慨万千。据统计，停伐7年，内蒙古大兴安岭累计完成森林抚育2901.9万亩、人工造林18.06万亩、植被恢复16.83万亩、退耕还林25.51万亩，森林资源年增长量达1200万立方米以上。
党的十八大以来，赤峰市坚持不懈开展造林绿化等生态建设与保护工作。截至目前，全市森林面积达到4555万亩，较2012年增加93.7万亩;活立木总蓄积量6978万立方米，较2012年增加1179万立方米。在赤峰市喀喇沁旗马鞍山林场，养山护山已经成为人们的行动自觉。守护林场30多年的马鞍山林场副场长柴树岭介绍，林场建场初期，这里是一片荒山秃岭，经过几十年的植树造林、封山禁牧、抚育管护，一座座山头才披荫挂绿。尤其是近5年来，马鞍山林场紧紧抓住国家重点工程和森林植被恢复项目等重大项目实施的有利契机，累计完成人工造林面积5000余亩，森林覆盖率达到98.68%。
良好的生态带动了旅游发展。林场范围内的马鞍山国家森林公园成为有名的旅游打卡地，带动发展农家乐10多家，同时，蘑菇、榛子、松子等林间野生特产也为当地百姓带来可观的经济效益。
沙漠“锁边治理”
在库布其沙漠北缘营造锁边林带45公里、6.7万亩，治理沙漠14.3万亩，这是杭锦旗库布其沙漠什拉召治沙站70年来植树治沙的丰硕成果。“过去只能听见风卷起沙子‘呜呜呜’的吼声，现在风穿过治沙站周围的林子，是‘扑簌簌’的脚步声。库布其的风变温柔了。”治沙站站长贾文义说。
贾文义是家里第三代治沙人，18岁便成为治沙站的一名治沙林业工人。当年修建穿沙公路的时候，他跟着建设大军吃住在沙漠里，栽植沙障，防沙护沙，一干就是几个月。“除了造林，我们还要禁牧、防火、防治病虫害、保护野生动物。”这段时间，天干物燥，贾文义正带领同事分组巡查林地，开展防火宣传，保证治沙成果安全。
在长期的治沙实践中，鄂尔多斯市持续开展科技攻关，不断加强技术引导，孕育形成一套成熟的治沙方案。与此同时，坚持以生态产业化、产业生态化思路指导荒漠化防治和生态文明建设，大力发展生态旅游、生态光伏、林沙产业等生态融合型产业，变沙漠“负资产”为“绿色资产”。
除了库布其沙漠，内蒙古境内还分布有巴丹吉林、腾格里、乌兰布和、毛乌素、浑善达克等沙漠沙地，全区沙化土地集中、沙害严重、生态环境相当脆弱。正是一代代像贾文义一样的治沙人让荒漠添绿、沙里生“金”，内蒙古成为全国治沙成效最显著的省份之一。
10年来，内蒙古自治区坚持不懈保生态、治污染、促转型，让广袤草原“带薪休假”，在兴安林海“挂斧停锯”，对重点沙漠“锁边治理”，累计营造林1.22亿亩、种草2.86亿亩，年均防沙治沙1200万亩以上，全区草原植被盖度和森林覆盖率分别由40.3%和20.8%提高到45%和23%，荒漠化和沙化土地面积持续减少，沙尘暴天数由每年4.9天减少到0.6天。
内蒙古自治区党委副书记、自治区政府主席王莉霞介绍，这10年，内蒙古统筹山水林田湖草沙系统治理，全方位、全地域、全过程开展生态文明建设，一手抓护绿、扩绿，一手抓防污、治污，累计造林、治理草原、防沙治沙面积都是全国第一，全区空气优良天数比例较2015年提高了3.7个百分点，国考地表水断面优良水体比例较2016年提高了22.9个百分点。“概括地讲，内蒙古实现了全区森林覆盖率和草原综合植被盖度‘双提高’，全区荒漠化土地和沙化土地面积‘双减少’。”王莉霞说。
孙绍骋表示，下一步，在建设生态安全屏障上，内蒙古将统筹山水林田湖草沙系统治理，持续在增绿、治沙、转型、减排四个方面下功夫，到2025年完成草原生态建设任务6500万亩、营造林1400万亩、退化林修复2800万亩，今后两年治理沙化土地2650万亩以上。(记者 陈力 余健、《经济日报》)
“内蒙古有两道长城，一道是古人给我们留下的万里长城，另一道是我们正在打造的祖国北疆万里绿色长城。”此前，内蒙古自治区党委书记孙绍骋在“中国这十年·内蒙古”主题新闻发布会上表示。
内蒙古横跨“三北”，草原面积超13亿亩、占全国的22%，森林近4亿亩、占全国的12%，湿地5700多万亩、占全国的16%，荒漠化和沙化土地面积均占全国的近1/4。“保护好这里的生态环境，是内蒙古义不容辞的责任，也是内蒙古对国家最大的贡献。”孙绍骋说。
草原“带薪休假”
从20世纪90年代起，在牧区人口和牲畜数量增长以及干旱等自然灾害影响下，内蒙古出现草原生态恶化现象。为保护和恢复脆弱的生态环境，2011年起，在国家支持下，内蒙古全面启动草原生态保护补助奖励政策，有的地方禁牧，有的地方按草畜平衡要求减少牲畜数量，并给牧民相应补贴，相当于让草原“带薪休假”。截至目前，内蒙古自治区已连续实施两轮草原生态保护补助奖励政策，10.2亿亩草原享受到“带薪休假”，每年有140多万户490多万农牧民从中受益。
“‘带薪休假’后的牧场，草群增加了，植被盖度和生物多样性也提高了，优质多年生牧草种类在草群中明显多了起来。”锡林郭勒盟苏尼特左旗林业和草原局局长巴雅尔图说。
巴雅尔图介绍，过去苏尼特左旗十年九旱，再加上其他自然及人为因素，当地草场出现沙化现象，牧草种类逐渐减少，牧民养畜成本提高，生活水平明显下降。“经过这几年的休养生息，草场的沙化程度明显减轻，草群高度平均增加了2.6厘米，盖度提高了2.64个百分点，生物的多样性和植被恢复后的稳定性均有所提升。”
锡林郭勒盟林业和草原局相关负责人介绍，这些年实施春季牧草返青期休牧政策，基层干部和广大农牧民群众保护草原生态的自觉意识进一步提高，自主组织，自觉落实休牧措施，全盟草原整体得以休养生息。牧民经营方式逐步由传统的粗放分散型向集约规模化转变，由单一的天然放牧向天然放牧与舍饲半舍饲相结合方式转变，初步实现了科学利用，为严格落实草原禁牧和草畜平衡制度奠定了坚实基础。
林海“挂斧停锯”
金秋的内蒙古大兴安岭进入最美季节，漫山遍野色彩斑斓，层林尽染，犹如浓墨重彩的油画，浩瀚的林海显得尤为壮观。
2015年3月31日，三代务林人“挂斧停锯”，标志着当地全面停止了天然林商业性采伐，进入对森林生态系统保护新时期。
“自参加工作就在伐木，采伐了20多年，停伐的那一刻印象深刻。这几年，林区的绿色越来越浓，野生动物越来越多。”7年后，原根河森工公司517工队员工王铁昌再次来到他曾经奋战过的地方，感慨万千。据统计，停伐7年，内蒙古大兴安岭累计完成森林抚育2901.9万亩、人工造林18.06万亩、植被恢复16.83万亩、退耕还林25.51万亩，森林资源年增长量达1200万立方米以上。
党的十八大以来，赤峰市坚持不懈开展造林绿化等生态建设与保护工作。截至目前，全市森林面积达到4555万亩，较2012年增加93.7万亩;活立木总蓄积量6978万立方米，较2012年增加1179万立方米。在赤峰市喀喇沁旗马鞍山林场，养山护山已经成为人们的行动自觉。守护林场30多年的马鞍山林场副场长柴树岭介绍，林场建场初期，这里是一片荒山秃岭，经过几十年的植树造林、封山禁牧、抚育管护，一座座山头才披荫挂绿。尤其是近5年来，马鞍山林场紧紧抓住国家重点工程和森林植被恢复项目等重大项目实施的有利契机，累计完成人工造林面积5000余亩，森林覆盖率达到98.68%。
良好的生态带动了旅游发展。林场范围内的马鞍山国家森林公园成为有名的旅游打卡地，带动发展农家乐10多家，同时，蘑菇、榛子、松子等林间野生特产也为当地百姓带来可观的经济效益。
沙漠“锁边治理”
在库布其沙漠北缘营造锁边林带45公里、6.7万亩，治理沙漠14.3万亩，这是杭锦旗库布其沙漠什拉召治沙站70年来植树治沙的丰硕成果。“过去只能听见风卷起沙子‘呜呜呜’的吼声，现在风穿过治沙站周围的林子，是‘扑簌簌’的脚步声。库布其的风变温柔了。”治沙站站长贾文义说。
贾文义是家里第三代治沙人，18岁便成为治沙站的一名治沙林业工人。当年修建穿沙公路的时候，他跟着建设大军吃住在沙漠里，栽植沙障，防沙护沙，一干就是几个月。“除了造林，我们还要禁牧、防火、防治病虫害、保护野生动物。”这段时间，天干物燥，贾文义正带领同事分组巡查林地，开展防火宣传，保证治沙成果安全。
在长期的治沙实践中，鄂尔多斯市持续开展科技攻关，不断加强技术引导，孕育形成一套成熟的治沙方案。与此同时，坚持以生态产业化、产业生态化思路指导荒漠化防治和生态文明建设，大力发展生态旅游、生态光伏、林沙产业等生态融合型产业，变沙漠“负资产”为“绿色资产”。
除了库布其沙漠，内蒙古境内还分布有巴丹吉林、腾格里、乌兰布和、毛乌素、浑善达克等沙漠沙地，全区沙化土地集中、沙害严重、生态环境相当脆弱。正是一代代像贾文义一样的治沙人让荒漠添绿、沙里生“金”，内蒙古成为全国治沙成效最显著的省份之一。
10年来，内蒙古自治区坚持不懈保生态、治污染、促转型，让广袤草原“带薪休假”，在兴安林海“挂斧停锯”，对重点沙漠“锁边治理”，累计营造林1.22亿亩、种草2.86亿亩，年均防沙治沙1200万亩以上，全区草原植被盖度和森林覆盖率分别由40.3%和20.8%提高到45%和23%，荒漠化和沙化土地面积持续减少，沙尘暴天数由每年4.9天减少到0.6天。
内蒙古自治区党委副书记、自治区政府主席王莉霞介绍，这10年，内蒙古统筹山水林田湖草沙系统治理，全方位、全地域、全过程开展生态文明建设，一手抓护绿、扩绿，一手抓防污、治污，累计造林、治理草原、防沙治沙面积都是全国第一，全区空气优良天数比例较2015年提高了3.7个百分点，国考地表水断面优良水体比例较2016年提高了22.9个百分点。“概括地讲，内蒙古实现了全区森林覆盖率和草原综合植被盖度‘双提高’，全区荒漠化土地和沙化土地面积‘双减少’。”王莉霞说。
孙绍骋表示，下一步，在建设生态安全屏障上，内蒙古将统筹山水林田湖草沙系统治理，持续在增绿、治沙、转型、减排四个方面下功夫，到2025年完成草原生态建设任务6500万亩、营造林1400万亩、退化林修复2800万亩，今后两年治理沙化土地2650万亩以上。(记者 陈力 余健、《经济日报》)
索达吉堪布：为什么现代人修行佛法不成功，不能证悟？（上）
为什么现在很多人修行不成功？不能证悟？就是因为福报不够。在二种资粮中，福德资粮尤为重要。
我们一般在修行中，如人生无常要求的数量观够了，就不观了；念百字明，十万遍念完，就不念了。
磕头等也是如此，根本不重视，修过了就不再修了，这不是修行人的行为。
一个修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都应该修持这些法，以此净除罪障、积累资粮。
这种福报，不像发财一下子就来了，也不是大德一加持就有了，一定要依靠勤作，一点一点积累。
如果前世缺乏积累，今生修其他法也很难有显效。因此，这一修法不仅是凡夫，历代大德也极为重视。
华智仁波切说：我的上师虽已完全通达世俗如梦如幻、虚假不实，但仍然不断积累福德与智慧二种资粮；虽已证悟胜义中远离能修、所修。
但仍然在众生面前，不断示现入定、禅修；虽已现前现空双运的金刚持果位，但仍然精进不辍。
其实，我们的上师们也都是如此，尽管已现前无二双运果位，但仍然谨慎取舍因果，行善不断。
诚如莲花生大士所说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。” 看看这些伟大的上师，他们是如何做的？其实，越有境界的人，越谨慎、越精进。
但现在有些人恰恰相反，见解极其低劣，不说唯识、中观、无上密法，就连声闻乘的人无我都不懂，自己的行为不如法不说。
还口口声声地蛊惑别人：“没什么可修的，没什么可积累的，没什么可精进的。”这些不懂佛教的人，这些似是而非的语言，毁坏了多少人的善根？
伤害了多少人的慧命？我想，很多人心中是有数的。因此，希望大家牢记圣者的教诲，踏踏实实修行正法、积累资粮。
在未圆满福慧资粮之前，无法获得自性清净与离垢清净的佛果，同时也不能现前色身与法身。
如《中观宝鬘论》云：“诸佛之色身，由福资所成，法身若摄略，由慧资所生。”其实不说佛果，即便是无倒空性的证悟，也要相应圆满二种资粮。
其实，不仅是这些大的事业，就是一个人出家，也要靠福报，不是想剃就剃：“上师，您给我剪一下吧，我要出家。”
哪有那么简单？不忏悔，也不积累福报，一个地地道道的俗人，想一下子变成“金光闪闪”的比丘、比丘尼，哪有这么容易？
藏地有这样一则故事：有一个人出家以后，依止上师。上师让他为僧众印经，并说：“有福报就会有智慧，你从现在开始培福报。”
于是他每天用印经板刻印经书，从早到晚、日复一日、年复一年地印，一直印了几十年。但有一天，他突然厌烦了。
心想：上师是不是说错了？为什么我积累福报这么久，但还没有开智慧，还是这么笨呢？不如我请文殊菩萨作个证明吧。
于是他说道：“文殊菩萨啊，上师说‘只有积累福报才能开智慧’，现在我要把印经板扔到空中，如果它掉下来，就说明上师说错了。如果不掉下来，那上师就是对的。”
说完以后，将板子扔了上去，但等了一会儿，板子竟然没掉下来！他抬眼一看，文殊菩萨显现在空中，接住了那块印经板。
菩萨说：“不要对上师生邪见，你的上师说得完全正确。你要继续为僧众发心，以后会开智慧的。”
他又惊又喜，愣愣地站在那里，长期印经的福德现前了，就像无著见到弥勒一样，他见到了文殊菩萨。
从此以后，他对上师再也不生邪见了，只有信心和感恩。他依然天天印经，最终也开启了智慧。所以，福德是非常重要的，而供曼茶罗的目的也在于此。
有些人修加行是另有原因，“不修就听不成密法了”、“别人都修，我不修不好意思”，其实这些想法是不合理的。
还有人说：“您不是说，在规定时间里完成五加行可以得莲师像吗，我现在一直在努力，就是为了得莲师像。”莲师像固然殊胜，但以“得到什么”的目标而修，效果不会好。
发愿也是，如果有压力，“反正堪布说了，那就发愿吧”，勉强举了手，然后每天修的时候痛苦一番，这样也没有必要。
修行应该是自觉自愿的，不管是哪个修法，了解它的功德以后，修一辈子都可以。像供曼茶罗，有的人已经修过多次了，但再修一次也好，为什么呢？
因为修这个法，一方面是积累资粮，一方面也是忏悔，有遣除违缘的作用。藏地有种说法：“一福压百祸。”有了福德，便能遣除一切违缘。
因此，大家若想保证以后的修行顺畅，一定要多供曼茶罗，而且最好将曼茶盘带在身边。
就像阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，就立即停下来供曼茶罗，一边忏悔，一边积累资粮。
为什么现在很多人修行不成功？不能证悟？就是因为福报不够。在二种资粮中，福德资粮尤为重要。
我们一般在修行中，如人生无常要求的数量观够了，就不观了；念百字明，十万遍念完，就不念了。
磕头等也是如此，根本不重视，修过了就不再修了，这不是修行人的行为。
一个修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都应该修持这些法，以此净除罪障、积累资粮。
这种福报，不像发财一下子就来了，也不是大德一加持就有了，一定要依靠勤作，一点一点积累。
如果前世缺乏积累，今生修其他法也很难有显效。因此，这一修法不仅是凡夫，历代大德也极为重视。
华智仁波切说：我的上师虽已完全通达世俗如梦如幻、虚假不实，但仍然不断积累福德与智慧二种资粮；虽已证悟胜义中远离能修、所修。
但仍然在众生面前，不断示现入定、禅修；虽已现前现空双运的金刚持果位，但仍然精进不辍。
其实，我们的上师们也都是如此，尽管已现前无二双运果位，但仍然谨慎取舍因果，行善不断。
诚如莲花生大士所说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。” 看看这些伟大的上师，他们是如何做的？其实，越有境界的人，越谨慎、越精进。
但现在有些人恰恰相反，见解极其低劣，不说唯识、中观、无上密法，就连声闻乘的人无我都不懂，自己的行为不如法不说。
还口口声声地蛊惑别人：“没什么可修的，没什么可积累的，没什么可精进的。”这些不懂佛教的人，这些似是而非的语言，毁坏了多少人的善根？
伤害了多少人的慧命？我想，很多人心中是有数的。因此，希望大家牢记圣者的教诲，踏踏实实修行正法、积累资粮。
在未圆满福慧资粮之前，无法获得自性清净与离垢清净的佛果，同时也不能现前色身与法身。
如《中观宝鬘论》云：“诸佛之色身，由福资所成，法身若摄略，由慧资所生。”其实不说佛果，即便是无倒空性的证悟，也要相应圆满二种资粮。
其实，不仅是这些大的事业，就是一个人出家，也要靠福报，不是想剃就剃：“上师，您给我剪一下吧，我要出家。”
哪有那么简单？不忏悔，也不积累福报，一个地地道道的俗人，想一下子变成“金光闪闪”的比丘、比丘尼，哪有这么容易？
藏地有这样一则故事：有一个人出家以后，依止上师。上师让他为僧众印经，并说：“有福报就会有智慧，你从现在开始培福报。”
于是他每天用印经板刻印经书，从早到晚、日复一日、年复一年地印，一直印了几十年。但有一天，他突然厌烦了。
心想：上师是不是说错了？为什么我积累福报这么久，但还没有开智慧，还是这么笨呢？不如我请文殊菩萨作个证明吧。
于是他说道：“文殊菩萨啊，上师说‘只有积累福报才能开智慧’，现在我要把印经板扔到空中，如果它掉下来，就说明上师说错了。如果不掉下来，那上师就是对的。”
说完以后，将板子扔了上去，但等了一会儿，板子竟然没掉下来！他抬眼一看，文殊菩萨显现在空中，接住了那块印经板。
菩萨说：“不要对上师生邪见，你的上师说得完全正确。你要继续为僧众发心，以后会开智慧的。”
他又惊又喜，愣愣地站在那里，长期印经的福德现前了，就像无著见到弥勒一样，他见到了文殊菩萨。
从此以后，他对上师再也不生邪见了，只有信心和感恩。他依然天天印经，最终也开启了智慧。所以，福德是非常重要的，而供曼茶罗的目的也在于此。
有些人修加行是另有原因，“不修就听不成密法了”、“别人都修，我不修不好意思”，其实这些想法是不合理的。
还有人说：“您不是说，在规定时间里完成五加行可以得莲师像吗，我现在一直在努力，就是为了得莲师像。”莲师像固然殊胜，但以“得到什么”的目标而修，效果不会好。
发愿也是，如果有压力，“反正堪布说了，那就发愿吧”，勉强举了手，然后每天修的时候痛苦一番，这样也没有必要。
修行应该是自觉自愿的，不管是哪个修法，了解它的功德以后，修一辈子都可以。像供曼茶罗，有的人已经修过多次了，但再修一次也好，为什么呢？
因为修这个法，一方面是积累资粮，一方面也是忏悔，有遣除违缘的作用。藏地有种说法：“一福压百祸。”有了福德，便能遣除一切违缘。
因此，大家若想保证以后的修行顺畅，一定要多供曼茶罗，而且最好将曼茶盘带在身边。
就像阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，就立即停下来供曼茶罗，一边忏悔，一边积累资粮。
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