#道坚法师[超话]##燃灯古佛道场金佛山佛教文化体系构建# 道坚法师论文 .【 南川佛教的慈善事业】节选十二
2、佛教社仓
佛教慈善性的备荒方式，包括义谷和积谷两种社仓谷。义谷，义捐赈灾的谷米的通称。《后汉书•文苑传上•黄香》：“时被水年饥，乃分俸禄及所得赏赐班赡贫者，於是丰富之家各出义谷，助官禀贷，荒民获全。”积谷，储存谷物，预防灾荒。《汉书•郑吉传》：“宣帝时，吉以侍郎田渠黎，积谷，因发诸国兵攻破车师 。”《三国志•魏志•高柔传》：“夫农广则谷积，用俭则财畜，畜财积谷而有忧患之虞者，未之有也。”清黄六鸿《福惠全书•杂课•积谷》：“积谷所以备荒此司牧要政之一端。”可见义谷是捐赠以备荒的谷物，积谷是将有余口粮统一交社仓，以备不时之需。南川佛教界设立的慈善备荒社仓多所，分散在南川各地。据咸丰《南川县志》卷二《仓廩》之《社仓》所载：
一福一甲观音寺社会仓一间，贮谷九十三石零八升，距城二十里。
一福二甲东岳庙社仓二间，建自乾隆二十九年，贮谷一百四十石零二斗八升，距城三里。
一福三甲报恩寺社仓二间，建自乾隆二十九年，贮谷一百零八石一斗二升，距城十二里。
一福五甲汪家寺社仓一间，贮谷四十六石四斗四升，距城一百里。
南川古代有观音寺（庙、阁、岩）达十多处，有的规模较大，说明南川的观音信仰占有一定的地位。因信仰人数众多，寺院田产丰饶，才有实力作社仓这一慈善事业。南川福一甲的观音寺社仓，贮谷近百石。东岳庙本是中国传统信仰，以供奉主宰生死的东岳大帝为主，每年农历三月二十八的会期，香火鼎盛。随着社会的发展，南川的许多道家宫观，多由僧人住持。也有一些佛教寺院，由道士住持。甚至还有佛教道教同在一所寺院的，如金佛山西来寺，佛道同存。南川东岳庙贮谷最多，达一百四十石。最少的佛教社仓为汪家寺，贮谷四十六石。汪家寺，为福五甲汪氏家庭的家族性佛教寺院。据光绪《南川县志》卷三《仓廩》之《社仓》所载：“一在野在上六甲观音桥社仓三间，建自乾隆二十九年，贮谷四百五十七石七斗三升，距城六十里。”上六甲的观音桥社仓，居然收贮四百多石义谷。
在南川佛教慈善事业中，社仓功能与官家设立的常平仓所有不同，既能济贫，又有给寺院带来一定的收益。文献资料介绍，如新谷出来时，谷价太低伤农，社仓出高价收贮谷粮，保证农民的利益。在粮食缺乏时期，社会上粮价过高，佛教就以低于市场价出售粮食，免于不法富商屯粮哄抬物价。一出一进，寺院稳定了粮价，保护了粮农的利益，还有一定的收益。如果农民粮食缺乏时，寺院就借出粮食，待新谷收获时归还，只收取少量租谷。如是既解决了农民的粮荒，又为自己的良性发展，找到了一个合理的途径。（部分图片来源于网络，南川佛教的慈善事业节选十二，未完待续。）#华岩寺方丈道坚大和尚金佛山闭关之日常##早安金佛山##华岩寺##金佛山福南川##金佛山##重庆南川金佛山燃灯古佛道场 金佛寺# #金佛山祈福季# #南川佛教的慈善事业##佛教##佛教慈善##佛教文化#
2、佛教社仓
佛教慈善性的备荒方式，包括义谷和积谷两种社仓谷。义谷，义捐赈灾的谷米的通称。《后汉书•文苑传上•黄香》：“时被水年饥，乃分俸禄及所得赏赐班赡贫者，於是丰富之家各出义谷，助官禀贷，荒民获全。”积谷，储存谷物，预防灾荒。《汉书•郑吉传》：“宣帝时，吉以侍郎田渠黎，积谷，因发诸国兵攻破车师 。”《三国志•魏志•高柔传》：“夫农广则谷积，用俭则财畜，畜财积谷而有忧患之虞者，未之有也。”清黄六鸿《福惠全书•杂课•积谷》：“积谷所以备荒此司牧要政之一端。”可见义谷是捐赠以备荒的谷物，积谷是将有余口粮统一交社仓，以备不时之需。南川佛教界设立的慈善备荒社仓多所，分散在南川各地。据咸丰《南川县志》卷二《仓廩》之《社仓》所载：
一福一甲观音寺社会仓一间，贮谷九十三石零八升，距城二十里。
一福二甲东岳庙社仓二间，建自乾隆二十九年，贮谷一百四十石零二斗八升，距城三里。
一福三甲报恩寺社仓二间，建自乾隆二十九年，贮谷一百零八石一斗二升，距城十二里。
一福五甲汪家寺社仓一间，贮谷四十六石四斗四升，距城一百里。
南川古代有观音寺（庙、阁、岩）达十多处，有的规模较大，说明南川的观音信仰占有一定的地位。因信仰人数众多，寺院田产丰饶，才有实力作社仓这一慈善事业。南川福一甲的观音寺社仓，贮谷近百石。东岳庙本是中国传统信仰，以供奉主宰生死的东岳大帝为主，每年农历三月二十八的会期，香火鼎盛。随着社会的发展，南川的许多道家宫观，多由僧人住持。也有一些佛教寺院，由道士住持。甚至还有佛教道教同在一所寺院的，如金佛山西来寺，佛道同存。南川东岳庙贮谷最多，达一百四十石。最少的佛教社仓为汪家寺，贮谷四十六石。汪家寺，为福五甲汪氏家庭的家族性佛教寺院。据光绪《南川县志》卷三《仓廩》之《社仓》所载：“一在野在上六甲观音桥社仓三间，建自乾隆二十九年，贮谷四百五十七石七斗三升，距城六十里。”上六甲的观音桥社仓，居然收贮四百多石义谷。
在南川佛教慈善事业中，社仓功能与官家设立的常平仓所有不同，既能济贫，又有给寺院带来一定的收益。文献资料介绍，如新谷出来时，谷价太低伤农，社仓出高价收贮谷粮，保证农民的利益。在粮食缺乏时期，社会上粮价过高，佛教就以低于市场价出售粮食，免于不法富商屯粮哄抬物价。一出一进，寺院稳定了粮价，保护了粮农的利益，还有一定的收益。如果农民粮食缺乏时，寺院就借出粮食，待新谷收获时归还，只收取少量租谷。如是既解决了农民的粮荒，又为自己的良性发展，找到了一个合理的途径。（部分图片来源于网络，南川佛教的慈善事业节选十二，未完待续。）#华岩寺方丈道坚大和尚金佛山闭关之日常##早安金佛山##华岩寺##金佛山福南川##金佛山##重庆南川金佛山燃灯古佛道场 金佛寺# #金佛山祈福季# #南川佛教的慈善事业##佛教##佛教慈善##佛教文化#
#燃灯古佛道场金佛山佛教文化体系构建#【南川文物略说】道坚法师著 节选二 据民国《南川县志》卷十四《古物》载，南川佛教文物，可以说称得上稀世珍宝，随手一件，均能让人耳目一新，叹为观止。今特录之如下，以博来者：
一、东岳庙铁方灯据光绪《南川县志》卷八《义举》中载明代重庆进士倪斯惠的《新建东岳庙记》，说到南川东岳庙由明代南川高僧会香禅师发起，初准备在县城西清斋坪创修，但因战乱原因未能如愿。第二年，将庙址迁回龙山，募集资金，修建东岳庙。至此，东岳庙虽为道教信仰，却是僧人发起修建，也是僧人住持的神庙。这种三教合一思想，在南川颇为盛行，不仅僧人住道观神庙，道士也住佛寺。东岳庙有古物，名铁方灯，世人传为稀世之宝。据民国《南川县志》卷十四《古物》载：铁方灯：治西二里东岳庙，明万历时建。正殿悬铁方灯，制法奇巧，相传每年放光，殿宇发同白昼。东岳庙方灯，为铁制，制法奇巧，说明制作非常精良。此灯日常悬于东岳殿。传说此灯每年会自己发光，能照得殿宇光亮。当然，这种传说多是老百姓觉得此物为珍宝，民间久而讹传而已。#华岩寺方丈道坚大和尚金佛山闭关之日常##早安金佛山##金佛山福南川##重庆南川金佛山燃灯古佛道场 金佛寺# #金佛山祈福季# #南川文物略说##金佛山[超话]#
一、东岳庙铁方灯据光绪《南川县志》卷八《义举》中载明代重庆进士倪斯惠的《新建东岳庙记》，说到南川东岳庙由明代南川高僧会香禅师发起，初准备在县城西清斋坪创修，但因战乱原因未能如愿。第二年，将庙址迁回龙山，募集资金，修建东岳庙。至此，东岳庙虽为道教信仰，却是僧人发起修建，也是僧人住持的神庙。这种三教合一思想，在南川颇为盛行，不仅僧人住道观神庙，道士也住佛寺。东岳庙有古物，名铁方灯，世人传为稀世之宝。据民国《南川县志》卷十四《古物》载：铁方灯：治西二里东岳庙，明万历时建。正殿悬铁方灯，制法奇巧，相传每年放光，殿宇发同白昼。东岳庙方灯，为铁制，制法奇巧，说明制作非常精良。此灯日常悬于东岳殿。传说此灯每年会自己发光，能照得殿宇光亮。当然，这种传说多是老百姓觉得此物为珍宝，民间久而讹传而已。#华岩寺方丈道坚大和尚金佛山闭关之日常##早安金佛山##金佛山福南川##重庆南川金佛山燃灯古佛道场 金佛寺# #金佛山祈福季# #南川文物略说##金佛山[超话]#
#燃灯古佛道场金佛山佛教文化体系构建#道坚法师【南川禅诗赏析】录光绪《南川县志》之《艺文》所载南川禅诗：
九日偕同人游东岳庙
周立椿
石磴盘行鸟篆纤，
破苔双屐绿痕粘。
坐饶白发挥谈尘，
天放黄花压帽檐。
雨后山容弥瘦劲，
醉来诗律更森严。
诸公共借长风便，
一路扶摇万笏尖。
昨宵犹记雨纤纤，
剩得寒云两袖粘。
万里晴开丹作壁，
一楼烟绕壁飞檐。
心因爱菊功名淡，
佛为拈花法戒严。
莫摘茱萸簪两鬓，
十分秋意上眉尖。
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九日偕同人游东岳庙
周立椿
石磴盘行鸟篆纤，
破苔双屐绿痕粘。
坐饶白发挥谈尘，
天放黄花压帽檐。
雨后山容弥瘦劲，
醉来诗律更森严。
诸公共借长风便，
一路扶摇万笏尖。
昨宵犹记雨纤纤，
剩得寒云两袖粘。
万里晴开丹作壁，
一楼烟绕壁飞檐。
心因爱菊功名淡，
佛为拈花法戒严。
莫摘茱萸簪两鬓，
十分秋意上眉尖。
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