#今天星期五##周五奖励一下自己##成毅[超话]#小奶淇的果果们来看看我整理出来的成毅崽崽的沉香如屑语录[害羞]

1.欢颜如炼， 悲苦如戟； 浓尽必枯， 淡者屡深
2.“若有一日我生了情，可是我没有伤害任何人。 你会杀了我吗？——我会”
3.“沉香燃明灭，灰屑散不尽，前尘空断肠，相思了无益。早知如此宁愿菡萏之花从未开过”
4.“你都没动过情，你怎知情是甜是苦？
5.翻龟小人
6.心已慕君，唯愿相守
7.情若能自控，便不谓之情了
8.四叶菡萏之心，可使万物回春，百疾治愈
9.浮生未歇，相思成眠
10.惊觉相思不露，原来只因入骨。折子戏里写的，情不知所起，原来就是这种感觉
11.花开，即是缘起。化香，即是缘灭
12.情由心生，帝君难道就无心吗？
13.我这条命是你的，你要拿，便拿走
14.夫人不必试探我，我此生唯你一人而已，绝不纳妾
15.忘川如此极寒之地，怎么生得出蝴蝶呢？
16.你要忘记的，我偏要你牢牢记住，你欠我一份情，我要你亲眼看着我走进夜忘川，亲眼看着我把你忘记
17.真是疯了
18.只是，情深而起，无法了断
19.应渊，这天刑台，我为你上过一次了，绝不会再上第二次
20.芷昔不怕，因为芷昔要永远保护颜淡
21.不知剜心与情罚，哪个更痛
22.我不愿意忘记他，就让我任性这一回吧
23.此人是我心中所爱，奈何情深缘浅，终有一别，只愿她前尘散尽，生生世世，自在快活——此谓真心
24.既已相忘，唯愿卿安
25.我能安然归来，只因有人剜心相救
26.已藏，对不起啊！今日还是没能忘怀前尘，让你没法交差了
27.你是忘记了，可我永远也忘不了了
28.应渊，为何这天上地下我永远也避不开你
29.若有一日你的眼睛可以看见，你是否会认出我——我会，但不会有那日了——记住你说的话若是你食言了，我便一脚把你踹下了无桥
30.颜淡你舍得将这莲花灯焚毁，定是对我失望透顶
31.西风绵，弦歌断，流云不知斜阳倦，高楼不解流水愁，缘生灭。韶花却，几时休，斜阳照亮世间，只因世间是他所爱，哪怕不被任何人了解，亦无怨无悔。
32.“情不知所起 原来是这种感觉”
33.今日之后，我一定摒除杂念，一心守护三界生灵，就让我任性这一回吧
34.我已心许苍生，再也容不下他人
35.“我已无自由，怎能给你希望”
36.帝君，你看到花了吗
37.我定要相忘
38.应渊君，往后，苍生安宁你来守护，你的安康，我来守护
39.你想要的答案没有你的性命重要——可我现在就想知道这个答案
40.我该怎么办？又该拿你怎么办？
41.你为何一次次把希望摆在我面前，却又将它亲手毁了
42.既使所有的证据都指向你，但我这半颗心告诉我，决不是你
43.不要再做帝君了，就做个童稚小儿吧
#沉香如屑# 错句可改[调皮]有待补充[爱心]保命[猪头]

黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

九月一日师谓休曰：自达摩大师到中国，唯说一心唯传一法，以佛传佛不说余佛，以法传法不说余法。法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。唯此一事实，余二则非真。般若为慧，此慧即无相本心也。凡夫不趣道，唯恣六情乃行六道。学道人一念计生死即落魔道；一念起诸见即落外道；见有生趣其灭，即落声闻道；不见有生唯见有灭，即落缘觉道。法本不生今亦无灭，不起二见不厌不欣，一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。
凡夫皆逐境生心，心遂欣厌。若欲无境当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。若不忘心而但除境，境不可除，秖益纷扰，故万法唯心，心亦不可得，复何求哉。学般若人不见有一法可得，绝意三乘，唯一真实，不可证得，谓我能证能得，皆增上慢人，法华会上拂衣而去者，皆斯徒也，故佛言，我于菩提实无所得默契而已。
凡人临欲终时，但观五蕴皆空四大无我，真心无相不去不来，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂心境一如。但能如是，直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人也，切不得有分毫趣向。若见善相诸佛来迎及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前，亦无心怖畏，但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。 

嗡嘛呢叭咪吽

大阳警玄禅师悟道因缘

郢州（今湖北钟祥）大阳山警玄禅师，为避国讳，易名警延，梁山缘观禅师之法嗣，俗姓张，江夏（今湖北武昌）人。其祖上为金陵人，其叔父为沙门，法号智通，住持金陵崇孝寺。警玄禅师少年时，神观奇伟，威重有德，日中一食，后依叔父智通禅师出家，十九岁受具足戒，成为大僧。

一日，听某人讲《圆觉经》，警玄禅师问道：“讲者，何名圆觉？”

讲者道：“圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。”

警玄禅师一听，便笑道：“空诸所有，岂名圆觉？”

讲者一听，大为惊诧，遂赞叹道：“是儿齿少而卓识如此，我所有，何足益之！正如以秽食置宝器，其可哉（怎么能行呢）！”

智通禅师知道此事后，便令警玄禅师游方参学。

警玄禅师初礼鼎州（治所在今湖南常德）梁山缘观禅师，便问：“如何是无相道场？”

梁山和尚指着墙壁上的观音像，说道：“这个是吴处士画。”

警玄禅师正要开口插话，梁山和尚急忙问道：“这个是有相底，那个是无相底？”

警玄禅师一听，当下有省，便礼拜。

梁山和尚道：“何不道取一句？”

警玄禅师道：“道即不辞，恐上纸笔。”

梁山和尚笑道：“此语上碑去在。”

于是，警玄禅师便呈偈云：

“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。

明今辨古终难会，直说无心转更疑。

蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。

如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。”

梁山和尚一听，欣然赞叹道：“洞山之宗可倚（曹洞宗旨可赖此人传续）”。

从此，警玄禅师声名大噪。

梁山和尚灭度后，警玄禅师便离开梁山，前往大阳（湖北钟祥），礼谒慧坚禅师。慧坚禅师坚决要把法席让给警玄禅师来主持，而自己则退居一室。于是警玄禅师便答应留下来住山。

警玄禅师继承了大阳法席之后，深感先德咐嘱责任之重大。为了保证宗风不堕，他精心操持，勤于接众，足不越限，胁不至席，凡五十年。奈何宗门不振，法嗣难觅！警玄禅师虽年高八十，前后座夏六十一年，却仍然没有找到可以继承其法脉的人。无奈之下，他只好请求叶县归省禅师的弟子浮山法远帮助他寻址找一个合适的法器，以续薪传。北宋英宗治平元年（1064），受浮山法远禅师之嘱托，投子义青禅师终于接续了曹洞法脉。此时，警玄禅师已入灭四十七年。

警玄禅师圆寂于北宋仁宗天圣五年（1027）。

警玄禅师平生接众，有三句、三堕和五位颂，一时响彻丛林，颇有洞山遗风。

三句–

“诸禅德，须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子反掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息？来朝更献楚王看。”

“如何是平常无生句？”师曰：“白云覆青山，青山顶不露。”

“如何是妙玄无私句？”师曰：“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”

“如何是体明无尽句？”师曰：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”

“如何是师子嚬呻？”师曰：“终无回顾意，争肯落平常。”

“如何是师子返掷？”师曰：“周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。”

“如何是师子踞地？”师曰：“迥绝去来机，古今无变异。”

三堕–

警玄禅师曾经解释曹山三种堕，认为此三语须明得转位始得。

“一作水牯牛，是类堕。”师曰：“是沙门转身语，是异类中事。若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。”

“二不受食，是尊贵堕。”师曰：“须知那边了，却来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。”

“三不断声色，是随堕。”师曰：“以不明声色故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”乃曰：“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”

五位颂–

“正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗只在影中圆。

偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。

正中来，脉路玄玄绝迂迴。静照无私随处现，如行鸟道人廛开。

偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。

兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”