作佛用是佛性，作贼用是贼性
祖道影 2022-10-03 01:11 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师 著
顿悟入道要门论卷下
诸方门人参问语录
有法师问：念佛是有相大乘，禅师意如何？师曰：无相犹非大乘，何况有相？经云：取相凡夫，随宜为说。
又问：愿生净土，未审实有净土否？师曰：经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净；若心清净，所在之处，皆为净土；譬如生国王家，决定绍王业，发心向佛道，是生净佛国；其心若不净，在所生处，皆是秽土；净秽在心，不在国土。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
祖道影 2022-10-03 01:11 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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来源：《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师 著
顿悟入道要门论卷下
诸方门人参问语录
有法师问：念佛是有相大乘，禅师意如何？师曰：无相犹非大乘，何况有相？经云：取相凡夫，随宜为说。
又问：愿生净土，未审实有净土否？师曰：经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净；若心清净，所在之处，皆为净土；譬如生国王家，决定绍王业，发心向佛道，是生净佛国；其心若不净，在所生处，皆是秽土；净秽在心，不在国土。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
M3显见不灭（分四．十番显见3）
N1会众作意启请 N2匿王出词别请 N3如来征显不灭 N4王等极为庆喜
今N1
尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。
尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然：当尔之时，阿难和这大菩萨、大阿罗汉、大比丘等众，听见佛这种的教化、这种的训诲，身心觉得都舒服。“泰然”，就是非常舒服，觉得非常轻泰，觉得特别好；就是很自在的，一点痛苦也没有，觉得再没有那么好法了！
念无始来，失却本心：可是又回想起来，在无始劫以来，把自己的本心失去了，尽用妄想心──这个识心、分别心，去用事。妄认缘尘分别影事：“妄”，就是错误。误认外边这种缘和尘的境界，妄认这个妄想心是真实的。这是阿难领悟到自己错了，尽在六根门头这个“影”做一些个虚妄的事情，尽在外边以妄想心、执着心、骄傲心这种种的攀缘心来用事，真正自性的功夫一点也没有。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母：现在大家都一起开悟了。就好像小孩子没有奶吃；本来小孩子是吃奶的，但是没有奶吃了，这是很辛苦啰！很饿了！忽然他这个慈母回来了，就有奶吃了。这比方以前没有开悟的时候，就好像小孩子没有奶吃一样；现在开悟了，就好像妈妈回来了，当然有奶吃了。
合掌礼佛：于是乎大家就合起掌向佛来礼拜，来谢佛这种法的恩惠。愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性：就为着愿意闻到如来显示出身心的真、妄、虚、实，并显示出我们每一个人现前这种生灭心与不生灭心，这两种的性。“显”，就是把它显露、表明出来；表明出来这个身和心，什么是真的、什么是妄的？什么是虚的、什么是实的？求佛来指示！
什么叫“生灭的心”？什么叫“不生灭的心”？生灭的心，就是我们这个识心，也就是我们这个攀缘心。所谓攀缘心，就是向外驰求，到外边去找去，不在自性上用功夫。什么叫“不生灭心”？就是在自性上用功夫。用什么功夫呢？你能体验到这个山河大地、森罗万象，一切一切，无非是诸佛的法身；诸佛的法身没有生灭的，所以我们每一个人的常住真心性净明体，也没有生灭的。
为什么我们有生灭、有生死？就因为不认识这个常住真心性净明体，也就是因为我们这个狂心没有息。所谓“狂心若歇，歇即菩提”，狂心若休息停止了，就是你的菩提心现前。所以我们菩提没有显现，就因为狂心不息；因为有这个狂心，那个菩提心就露不出来，被这狂心给遮盖住了。现在所讲的每一段经文，都是要显露出我们每一个人的真心。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
M3显见不灭（分四．十番显见3）
N1会众作意启请 N2匿王出词别请 N3如来征显不灭 N4王等极为庆喜
今N1
尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。
尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然：当尔之时，阿难和这大菩萨、大阿罗汉、大比丘等众，听见佛这种的教化、这种的训诲，身心觉得都舒服。“泰然”，就是非常舒服，觉得非常轻泰，觉得特别好；就是很自在的，一点痛苦也没有，觉得再没有那么好法了！
念无始来，失却本心：可是又回想起来，在无始劫以来，把自己的本心失去了，尽用妄想心──这个识心、分别心，去用事。妄认缘尘分别影事：“妄”，就是错误。误认外边这种缘和尘的境界，妄认这个妄想心是真实的。这是阿难领悟到自己错了，尽在六根门头这个“影”做一些个虚妄的事情，尽在外边以妄想心、执着心、骄傲心这种种的攀缘心来用事，真正自性的功夫一点也没有。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母：现在大家都一起开悟了。就好像小孩子没有奶吃；本来小孩子是吃奶的，但是没有奶吃了，这是很辛苦啰！很饿了！忽然他这个慈母回来了，就有奶吃了。这比方以前没有开悟的时候，就好像小孩子没有奶吃一样；现在开悟了，就好像妈妈回来了，当然有奶吃了。
合掌礼佛：于是乎大家就合起掌向佛来礼拜，来谢佛这种法的恩惠。愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性：就为着愿意闻到如来显示出身心的真、妄、虚、实，并显示出我们每一个人现前这种生灭心与不生灭心，这两种的性。“显”，就是把它显露、表明出来；表明出来这个身和心，什么是真的、什么是妄的？什么是虚的、什么是实的？求佛来指示！
什么叫“生灭的心”？什么叫“不生灭的心”？生灭的心，就是我们这个识心，也就是我们这个攀缘心。所谓攀缘心，就是向外驰求，到外边去找去，不在自性上用功夫。什么叫“不生灭心”？就是在自性上用功夫。用什么功夫呢？你能体验到这个山河大地、森罗万象，一切一切，无非是诸佛的法身；诸佛的法身没有生灭的，所以我们每一个人的常住真心性净明体，也没有生灭的。
为什么我们有生灭、有生死？就因为不认识这个常住真心性净明体，也就是因为我们这个狂心没有息。所谓“狂心若歇，歇即菩提”，狂心若休息停止了，就是你的菩提心现前。所以我们菩提没有显现，就因为狂心不息；因为有这个狂心，那个菩提心就露不出来，被这狂心给遮盖住了。现在所讲的每一段经文，都是要显露出我们每一个人的真心。
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
净慧长老诗词欣赏——《浪淘沙》
月明天心 2022-09-22 06:00 发表于北京
诗
词
。
长老所作《浪淘沙》
立秋忙打靛，处暑动刀镰，白露割谷子，秋分无生田年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2013年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊63年。
净慧长老接法于近代大德虚云长老，以中兴佛教为己任，实践人生佛教思想，为后世留下珍贵的禅法智慧。
长老一岁半即由父母送入尼庵抚养。1951年，赴广东乳源云门山大觉禅寺，于虚云老和尚座下受具足戒。
1953年，虚老迁江西云居，修复真如禅寺，长老奉虚老之命，留任云门寺监院，时年20岁。
1955年，长老因病前往云居，仍任虚老侍者，并协助当年冬天的云居传戒法会。长老朝夕亲承虚老之耳提面命，获益良多，深得虚老器重。长老承虚老之殷勤付嘱，亦以一身兼承禅宗法脉，为禅宗五家七宗之嗣法传人。
1956年，中国佛学院成立，长老即被虚老送去深造，从本科一直读到研究生，成为中国佛学院首批研究生。
1979年初，长老重返北京，参与中国佛教协会相关政策落实、教制建设、寺院恢复等工作。
1981年《法音》杂志创刊，长老担任主编，直到2002年，他先后当选佛协理事、中佛协常务理事、中佛协副会长。
1988年，长老应河北省民族宗教事务局之邀请，负责筹备组建河北省佛教协会，并当选为会长，同时主持柏林禅寺的重建工作。
1989年，创办国内首家以弘扬禅宗文化为主旨的刊物——《禅》。
1993年，担任中国佛教协会副会长。
诗 词 欣 赏
（其一）
一唱浪淘沙，落地哇哇。
红尘白浪且为家。
混沌不知身是苦，啼笑咿哑。
身世似疮痂，何足悲嗟。
朱门蓬户总空花。
谁识粱间雏燕子，志在天涯。
（其二）
二唱学门跨，心若谽谺。
舞文弄墨少才华。
不作老儒门下客，且上三车。
善种吐灵芽，般若开花。
童真闻道亦堪夸。
挑剔青灯翻贝叶，月映窗纱。
（其三）
三唱到江城，流水行云。
高楼极目客心惊。
浪涌千帆斜照里，各认归程。
跨鹤我无能，选佛场登。
慈云法雨润童心。
鱼鼓声中消岁月，净业难成。
（其四）
四唱礼云门，万里归心。
宗风寿相播清名。
绕座三千门弟子，化雨缤纷。
南北侍巾瓶，棒喝频承。
戒源法脉忝门庭。
附骥自惭根性钝，依旧风尘。
（其五）
五唱岭南游，胜境清幽。
明师哲匠结同俦。
林下水边相诘究，向上关头。
五夏苦参求，好景难留。
夕阳影里送行舟。
南望云山无限意，一曲渔讴。
（其六）
六唱赴京城，喜气盈盈！
九州万国拥天庭。
百族共和兴大业，一统乾坤。
雨露泽斯民，润及缁林。
莘莘学子集都门。
吸古纳今争上进，期续传灯。
（其七）
七唱我还乡，负疚难忘。
莱衣垢面见高堂。
三十二年如隔世，日月重光。
村隅筑书房，高挂行囊。
挥鞭执卷是家常。
慧业文章重检点，山水情亡。
（其八）
八唱浪淘沙，结结巴巴。
语贫韵促句难佳。
敢向文坛称大雅，漫写生涯。
书案作琵琶，一拍三嗟！
飘零人海似寒鸦！
末后因缘逢一笑，铁树开花！ https://t.cn/zRZZCDG
月明天心 2022-09-22 06:00 发表于北京
诗
词
。
长老所作《浪淘沙》
立秋忙打靛，处暑动刀镰，白露割谷子，秋分无生田年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2013年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊63年。
净慧长老接法于近代大德虚云长老，以中兴佛教为己任，实践人生佛教思想，为后世留下珍贵的禅法智慧。
长老一岁半即由父母送入尼庵抚养。1951年，赴广东乳源云门山大觉禅寺，于虚云老和尚座下受具足戒。
1953年，虚老迁江西云居，修复真如禅寺，长老奉虚老之命，留任云门寺监院，时年20岁。
1955年，长老因病前往云居，仍任虚老侍者，并协助当年冬天的云居传戒法会。长老朝夕亲承虚老之耳提面命，获益良多，深得虚老器重。长老承虚老之殷勤付嘱，亦以一身兼承禅宗法脉，为禅宗五家七宗之嗣法传人。
1956年，中国佛学院成立，长老即被虚老送去深造，从本科一直读到研究生，成为中国佛学院首批研究生。
1979年初，长老重返北京，参与中国佛教协会相关政策落实、教制建设、寺院恢复等工作。
1981年《法音》杂志创刊，长老担任主编，直到2002年，他先后当选佛协理事、中佛协常务理事、中佛协副会长。
1988年，长老应河北省民族宗教事务局之邀请，负责筹备组建河北省佛教协会，并当选为会长，同时主持柏林禅寺的重建工作。
1989年，创办国内首家以弘扬禅宗文化为主旨的刊物——《禅》。
1993年，担任中国佛教协会副会长。
诗 词 欣 赏
（其一）
一唱浪淘沙，落地哇哇。
红尘白浪且为家。
混沌不知身是苦，啼笑咿哑。
身世似疮痂，何足悲嗟。
朱门蓬户总空花。
谁识粱间雏燕子，志在天涯。
（其二）
二唱学门跨，心若谽谺。
舞文弄墨少才华。
不作老儒门下客，且上三车。
善种吐灵芽，般若开花。
童真闻道亦堪夸。
挑剔青灯翻贝叶，月映窗纱。
（其三）
三唱到江城，流水行云。
高楼极目客心惊。
浪涌千帆斜照里，各认归程。
跨鹤我无能，选佛场登。
慈云法雨润童心。
鱼鼓声中消岁月，净业难成。
（其四）
四唱礼云门，万里归心。
宗风寿相播清名。
绕座三千门弟子，化雨缤纷。
南北侍巾瓶，棒喝频承。
戒源法脉忝门庭。
附骥自惭根性钝，依旧风尘。
（其五）
五唱岭南游，胜境清幽。
明师哲匠结同俦。
林下水边相诘究，向上关头。
五夏苦参求，好景难留。
夕阳影里送行舟。
南望云山无限意，一曲渔讴。
（其六）
六唱赴京城，喜气盈盈！
九州万国拥天庭。
百族共和兴大业，一统乾坤。
雨露泽斯民，润及缁林。
莘莘学子集都门。
吸古纳今争上进，期续传灯。
（其七）
七唱我还乡，负疚难忘。
莱衣垢面见高堂。
三十二年如隔世，日月重光。
村隅筑书房，高挂行囊。
挥鞭执卷是家常。
慧业文章重检点，山水情亡。
（其八）
八唱浪淘沙，结结巴巴。
语贫韵促句难佳。
敢向文坛称大雅，漫写生涯。
书案作琵琶，一拍三嗟！
飘零人海似寒鸦！
末后因缘逢一笑，铁树开花！ https://t.cn/zRZZCDG
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