女子名字，气质优雅，可谓见之难忘 ：

【楠薇】

解析：“楠”指楠木；“薇”指紫薇花，其背后还有一个关于紫薇仙子的美丽传说，取自“谁道花无红百日，紫薇长放半年花”。二字相连以作女子之名，自有一番清新优雅的气质，且二字声调分别为阳平、阴平，读音平缓而悠扬，不仅好听，还更显女子温柔优雅之质。

【雪韵】

解析：“雪”是世间至纯至净之物，象征着纯洁、坚贞；“韵”有风韵、韵味、雅致等意思，用于人名则给人以优雅大方、气质脱俗的感受。将二者搭配作为女子的名字，显有女子婀娜娉婷之姿，表意女子冰清玉洁、纯洁美好、肌肤似雪，读来宛转悠扬，颇为好听。

【芷涵】

解析：将“芷涵”作为女子的名字，其中，“芷”指白芷，表意女子清雅脱俗、蕙质兰心、天生丽质；“涵”字本义有包容、宽容的意思，给人涵养不凡、气质优雅的感受。又听之其音，二字声调仄平有变，很有韵律之美，读来优美而动听，更显优雅气质。

【紫卿】

解析：“紫”指紫色，在古时被认为是高贵和祥瑞之色；“卿”是优雅用字，有尊敬和祥瑞之意。因此，将二者相连来给女子起名，不仅很好的彰显出了女子气质优雅、尊贵大气的特点，还自带有祥瑞之义，表意十分的吉利，并且此名还有一番古风的韵味，令人记忆深刻。

【初妍】

解析：古人曾有诗曰：“宿露发清香，初阳动暄妍”，“初妍”二字便是取自于此。将其作为女子的名字，正是名中有诗，诗中含画，满是诗情画意，极富文化涵养，优雅不凡。听之念之，又自生出一番“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗意，表意女子单纯善良、天生丽质。

【静暄】

解析：静之一字，本义有宁静、安静的意思，用于女子之名，则给人以文静、优雅的印象，还暗存有“宁静以致远”的智慧哲理；暄之一字，温暖也，表意女子温和善良、美好阳光。二字相连，正如诗句“绝代有佳人，幽居在空谷”之所述，符合形容女子气质优雅的名字的查找。

　《优婆塞戒经》杂品第十九　　“善男子。若人有财见有求者言无言懅。当知是人已说來世贫穷薄德。如是之人名为放逸。”　　善男子，如果有人有钱财，见到有人来求他帮忙，反说没有。要知道，这个人下一生贫穷少德已不必说。这样的人叫做“放逸”。　　“善男子。无财之人自说无財。是义不然。何以故。一切水草人无不有。虽是国主不必能施。虽是贫穷非不能施。　　何以故。贫穷之人亦有食分。食已洗器弃荡涤汁。施应食者亦得福德。若以尘麨施于蚁子。亦得无量福德果报。天下极贫谁当无此尘许麨也。誰有一日食三揣麨命不全者。是故诸人应以食半施於乞者。　　善男子。极贫之人谁有赤裸无衣服者。若有衣服豈无一线施人系疮。一指许財作灯炷耶。　　善男子。天下之人谁有贫穷当无身者。如其有身见他作福。身应往助欢喜无厌。亦名施主亦得福德。”　　善男子，没有钱的人自然说自己没钱无法助人，其实不然。为什么呢?水啊草木啊这些东西谁能没有呢?并不是说富豪显贵国君就必定可以布施，也不是说贫穷的人就无法布施。　　为什么呢?贫穷的人总有饭食吧，吃完以后剩汁残饭，洗碗锅水，施与需要的人也有福德。即使用一点食屑饭粒施给蚂蚁也可以得到无量的福德果报，你再穷再贫总有这些东西吧?一个人需要保命并不需要大量的食物，所以都应该尽所能得分一些给乞讨者，给需要的人。　　善男子，再贫穷的人谁能没有衣服穿呢?既然有衣服，在别人需要一布条敷着疮口的时候布施可以施与吗?这样的片财微物并不能做什么大用，施之于人，令他离恼何乐不为呢?　　善男子，普观天下再穷的人谁能没有身力呢?如果可以以身力帮助他人，就应该前往帮助，所谓的有钱得出钱没钱的出力嘛。这些个助人应该心生欢喜，无有厌倦。这样一来，你也是施主啊，你也可以得到福德善报啊!

琵琶行

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

——白居易《琵琶行》（节选）

元和十一年（公元816年）秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人。

他偶遇一位年少因艺技红极一时、年老被人抛弃的歌女。心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》。

这世间有三种相遇，如同久别重逢：一种是遇见了一个很像故人的陌生人，一种是遇见了知己，一种是遇见了自己。

白居易跟琵琶女的相遇显然是最后两种。两个不相识，但是也不必相识的天涯沦落人，用音乐和诗歌搭起了沟通的桥梁，互诉悲苦人生。

漫漫人生路，陌生会变成熟悉，是因为人与人之间有共同的生命的默契。

这种默契，足以在一刹那慰藉人的心灵。#囯学知识论坛#