#高频别字300例# 词80：
震撼 √
震憾 ×
“撼”从手，与手部动作有关，指用力摇动、动摇。韩愈《调张籍》诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”《宋史·岳飞传》：“撼山易，撼岳家军难。”
“震”从雨，本指响雷，引申为物体颤动或使物体摇荡。成语有“震古烁今”，意思是震动古代，显耀当世，形容事业或功绩非常伟大。
“震”与“撼”义近，二者联合成词，表示震动、摇撼之义，如“震撼世界的大事”。
“憾”从心（忄），与心理活动有关，本义为怨恨、不满、不快。《三国志·魏书》：“宜释憾除嫌，敦我旧好。”“释憾”即消除仇怨。常用词有“遗憾”“缺憾”。
简言之，“撼”指摇动外物，“憾”指内心怅恨。

【《竹窗随笔》105、韩愈信佛否】

世人有传言韩愈起初排斥佛教，后来在潮州遇到大颠和尚，立刻有所领悟而信佛。然而考证《韩昌黎集》，其中的《与孟尚书书》有一段文提到：

“近来有人传言我稍信佛教了，这是传言人的不实之辞。缘起是这样的：我在潮州时，几乎没有可深谈的人，有一位老僧，号为大颠，非常聪明，颇识道理，所以与他往来相交。我去袁州时，留了一袭衣服给他作为纪念。

这是人之常情，不能因此说我崇信佛法，为求福田利益而行布施！”

从这段文可以看出，韩愈仍然顽强不信佛教，哪里谈得上悟入呢？虽然如此，如果援引诸佛菩萨为教化众生而化现种种身相，用逆顺境界来赞扬佛事，则无法测度，怎知韩愈不是故意作出排佛的样子来引发众生信佛的因缘呢？

假如没有韩愈的辟佛，哪会引发明教大师写《辅教篇》来批驳韩愈呢？钟因撞击而声音更加响亮，烛芯由于剪截而光焰更为旺盛。所以，假使我们未得宿命通、未具他心通，是不可任意高谈阔论，随便褒贬评论别人。

【原文】
韩昌黎

世传昌黎初辟佛，后遇大颠，顿有悟入。然考其文集，有曰：“近传愈稍信释氏，此传者妄也。潮人无可与语，僧大颠颇聪明，识道理，故与之游。其归也，留衣服为别，此人之情，非崇信其道，求福田利益也。”

观此，则悍然不信如故，安在其悟入也？虽然，若据示现影响，逆顺赞扬，则不可测，安知昌黎非故为是引发因缘耶？不有昌黎之辟佛，何从有明教之非韩？钟因击而声始洪，烛以翦而光愈茂，是故未得宿命，未具他心，未可纵口高谈臧否人物。

可以说，在四个季节中，春天是最能让人萌生诗意的一个季节，也许正是因为它代表着新的开始、新的希望，把缤纷画卷重新舒展开来。
而古诗词中的春天更是呈现着“千姿百态”，让我享受到了不尽美感，也读懂了不同诗作背后的不同诗人的心境。
王安石以“春风又绿江南岸，明月何时照我还”给春天涂上思乡之色彩；韩愈以“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”勾勒出了京城最美的春模样；叶绍翁以“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”把春天的俏皮与灵动释于读者……总之，只要是有关于春天的诗句，皆能让人不由沉醉，始知奇味。