印光大师说:「不生西方,必堕地狱。」
唐朝善导大师说:
一入地狱受长苦 始忆人间善知识
受了地狱之苦,才后悔在人世间时未从善知识之处听闻佛法,但为时已晚。
然而地狱之长苦,是哪种程度之苦呢?
曾有弟子请示此事,释尊反问着:「早上、中午、晚上各受一百支枪所刺,骨肉碎裂,那样的苦,汝等以为如何?」弟子回答:「仅仅受一支枪所刺,其苦已难想像。」此时释尊拾起一粒小石头置于掌上而譬喻说:「每日受三百支枪所刺之苦,若譬喻为如此之小石,则真正受地狱之苦,便犹如喜马拉雅雪山之大了。」
这是怎样也无法想像的大痛苦。
释尊一生所说的教法,分为二门:圣道门、净土门。在这五浊恶世,又是末法的时代,人劣才闇,圣道难修,净土易行。不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼,只要信顺任凭弥陀悲愿的救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,则永远蒙受佛光摄取。亦即弥陀本愿,不论你是善是恶,只看你是信是疑。一旦信愿念佛,则不管善恶,都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中,死入弥陀无量光明土;得无量之寿命与自在之身心;永离轮回,无诸苦恼,岂不快哉!
『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
唐朝善导大师说:
一入地狱受长苦 始忆人间善知识
受了地狱之苦,才后悔在人世间时未从善知识之处听闻佛法,但为时已晚。
然而地狱之长苦,是哪种程度之苦呢?
曾有弟子请示此事,释尊反问着:「早上、中午、晚上各受一百支枪所刺,骨肉碎裂,那样的苦,汝等以为如何?」弟子回答:「仅仅受一支枪所刺,其苦已难想像。」此时释尊拾起一粒小石头置于掌上而譬喻说:「每日受三百支枪所刺之苦,若譬喻为如此之小石,则真正受地狱之苦,便犹如喜马拉雅雪山之大了。」
这是怎样也无法想像的大痛苦。
释尊一生所说的教法,分为二门:圣道门、净土门。在这五浊恶世,又是末法的时代,人劣才闇,圣道难修,净土易行。不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼,只要信顺任凭弥陀悲愿的救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,则永远蒙受佛光摄取。亦即弥陀本愿,不论你是善是恶,只看你是信是疑。一旦信愿念佛,则不管善恶,都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中,死入弥陀无量光明土;得无量之寿命与自在之身心;永离轮回,无诸苦恼,岂不快哉!
『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
知足,是欲望和生活的平衡。
人生就是一种从无到有,从有到无的过程。
一旦获得,就不想失去,一旦失去,就只想获得,这其实就是人的欲望在作祟。
欲望当头,人就难免要劳神费力,挖空心思,不择手段去满足它,但这样一来,幸福也就少了。
人生在世,其实真的不必去强求些什么,毕竟知足者常乐,学会了知足,你也就无需为了欲望而奔波。
从前,一个富翁对一个贫困的人说:使劲儿跑吧,从现在开始到太阳下山之前,你能跑到的地方我全部给你。
于是,贫困开始拼命地跑着,他跑得越来越远,而脚下将为他所拥有的土地越来越多。
他被这意想不到的收获刺激着,决定跑得更快更远,以得到更广阔的土地。
太阳下山之前,他的确跑到了相当远的地方,但他也因为过度疲劳而活活地倒下了......
假设,这个贫穷的人能明白适可而止,也许他的人生就会因此而改变。
人生有舍才有得,学会适当放弃,才能感到快乐。
就像嘉措活佛说,“无欲”并不是一无所有的意思,而是要去掉那些虚无缥缈,不切实际的贪念,驾驭自己的欲望。
要想常乐,就必定要知足,毕竟我们所渴求的欲望,在我们离开人世间的时候,也就都化成了过往云烟,无处可寻了。
所以,生活不简单,但要尽量简单点过,别因为专注于对物质的追求,而忽略了近在眼前的幸福。
曾经有人问过,人活着是为了什么?
其实很简单,人在这世上走一遭,是为了体验,赤条条的来,体验过了酸甜苦辣,也就该赤条条的离开了,能带走的只有一颗快乐的心。
太多人固执的认为,自己的快乐只能靠高人一等和充足的物质成全。
其实,我们想要的快乐,换个词来说,就是舒服,不去违背本心,也不要为了得到而疲于奔命。
杨绛先生说:
“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上。得到爱情未必拥有金钱,拥有金钱未必得到快乐,得到快乐未必拥有健康,拥有健康未必一切都会如愿以偿。”
上天是公平的,而我们所能做的,就是在自己的世界中,快乐自在的活着。
抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱,这些在你心中一直隐藏的东西,其实就是你寻找的快乐。
愿我们都能抛开生命中那些沉重又不该属于你的包袱,轻装上阵,简单的活在自己的快乐之中。
人生就是一种从无到有,从有到无的过程。
一旦获得,就不想失去,一旦失去,就只想获得,这其实就是人的欲望在作祟。
欲望当头,人就难免要劳神费力,挖空心思,不择手段去满足它,但这样一来,幸福也就少了。
人生在世,其实真的不必去强求些什么,毕竟知足者常乐,学会了知足,你也就无需为了欲望而奔波。
从前,一个富翁对一个贫困的人说:使劲儿跑吧,从现在开始到太阳下山之前,你能跑到的地方我全部给你。
于是,贫困开始拼命地跑着,他跑得越来越远,而脚下将为他所拥有的土地越来越多。
他被这意想不到的收获刺激着,决定跑得更快更远,以得到更广阔的土地。
太阳下山之前,他的确跑到了相当远的地方,但他也因为过度疲劳而活活地倒下了......
假设,这个贫穷的人能明白适可而止,也许他的人生就会因此而改变。
人生有舍才有得,学会适当放弃,才能感到快乐。
就像嘉措活佛说,“无欲”并不是一无所有的意思,而是要去掉那些虚无缥缈,不切实际的贪念,驾驭自己的欲望。
要想常乐,就必定要知足,毕竟我们所渴求的欲望,在我们离开人世间的时候,也就都化成了过往云烟,无处可寻了。
所以,生活不简单,但要尽量简单点过,别因为专注于对物质的追求,而忽略了近在眼前的幸福。
曾经有人问过,人活着是为了什么?
其实很简单,人在这世上走一遭,是为了体验,赤条条的来,体验过了酸甜苦辣,也就该赤条条的离开了,能带走的只有一颗快乐的心。
太多人固执的认为,自己的快乐只能靠高人一等和充足的物质成全。
其实,我们想要的快乐,换个词来说,就是舒服,不去违背本心,也不要为了得到而疲于奔命。
杨绛先生说:
“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上。得到爱情未必拥有金钱,拥有金钱未必得到快乐,得到快乐未必拥有健康,拥有健康未必一切都会如愿以偿。”
上天是公平的,而我们所能做的,就是在自己的世界中,快乐自在的活着。
抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱,这些在你心中一直隐藏的东西,其实就是你寻找的快乐。
愿我们都能抛开生命中那些沉重又不该属于你的包袱,轻装上阵,简单的活在自己的快乐之中。
人生在世,知足才能常乐。欲望太多,烦恼痛苦就会加重,人要知福、惜福、再造福,福报才会绵延不尽,人生才会光明顺遂。若是重享受、贪欲乐,福报就会快速耗尽,命运就会渐渐走下坡,甚至损耗寿命。想要生活不虞匮乏,就要努力提升经济状况;同理,想要有福报,就要积极培福、造福。
慈悲护生,业消福生
以下为一位有缘人分享:
今年中旬我到一家公司报到,这是一家制造医疗器材的公司。到职刚满一个月的时候,公司的制造部用捕鼠笼抓到一只老鼠,同事带我去看的时候,我看到老鼠蜷缩在笼子的角落,瑟瑟发抖的样子,心里很不舍。因我才刚到这家公司,不清楚捕鼠之后的流程,但又不希望公司的政策是直接扑杀,所以就去询问前辈要如何处理老鼠,但前辈们告知,他们不负责处理老鼠。
过几天,我鼓起勇气询问更上级的主管,该如何处理捕获的老鼠?主管当下很意外,因为公司以前没有捉过老鼠,他也不知道如何处理。他询问我,是否应该要把老鼠抓去放生?我就顺势跟主管说,我也是为此事而来,我想把老鼠放生到远离公司的地方,因为我们是制作医疗器材的公司,产品不适合一直与老鼠放在同一个空间,有卫生疑虑,而且老鼠若往生后,会产生不好的气味,也会产生病菌,可能会污染器材以及危害员工身体健康。主管听到我说要带走老鼠,很开心地感谢我帮公司解决这个问题。
我骑着机车载着老鼠到合法的定点放生,打开鼠笼后,那只老鼠缓慢地走出笼子,可能是被关了很多天没有力气走路,但过一下子就跑走了,回归大自然。后来有些同事知道这件事后,纷纷表示支持,他们觉得任何生命都应该被尊重,而我身体力行去做这件事,真的很有善心。感恩佛菩萨让我有机会能参与这一次的放生,拯救老鼠的生命,也激发身边同事对生命的慈悲心。
(分享完毕)
人要常常思考,来到这世间到底要做什么?常常反思、反省,人生路才不会行歪走偏。阿伯常说:「人生酬业」,人世间是造业的场所,众生无明、不了解因果讨报的严重性,所以很容易因自身的贪嗔痴造下诸多业力。因此,人投生到这世间其实都是来酬偿业力的,这是自身过去世造作的善恶业所导致,人生的剧本是自己写的,不是上天也不是任何人安排的,自造恶业就要自受因果,自性自度,自业自销。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「世间的事情,时时都在调整改变,有修行,就会往好的方向走。八字是过去世善恶的总结,是固定的;但本世的积极与努力向上的作为会改变,包括心性的提升、持善布施、风水、修行等,是可以改变运势的。」
「宿命论,是过去世所造下的善恶因缘所累积下来的,八字如何,命运就如何;佛教教的不是宿命论,在佛菩萨的眼里,没有八字好不好的问题,是要『运命』。『命运』是可以改造的,所有的过去,都不要再去想了,重点在未来;若无法改造的话,念经何用?认命、知命、再造命,造命就是透过念经、持咒,积极去行善和造福鳏寡孤独,来改造既定的命运。」
人生无常,八字只是参考,不管先天的八字好坏、命运顺遂或坎坷,那都是过去世造的善恶业所定的,若本世想要走一条光明、通畅的人生路,就要靠自己努力修行,严守道德,积极行善,命运才能真正改变。修行,最重要的就是修心,不是修表相,要提升心性,智能才能提升,若是常常被表相所迷、所束缚,那烦恼与痛苦就会源源不绝,整个人被黑暗的负能量笼罩,清净心提不起来,人生路就会越走越窄、越走越狭隘。
爱护生命是慈悲心的表现,每一个生命都是宝贵的、独一无二的,都应该被尊重,不需要分别比较。上述有缘人分享将公司捕获的老鼠拿去放生的故事,从与主管沟通,得到认可,带到合法的地方放生,最后老鼠保住生命、获得自由,有缘人也得到同事们的肯定与赞赏……等等。有缘人在处理这一件事时,每一个环节都是审慎思考:征求主管认可、不违反公司规定、放生不造成环境损害,这样的行善才是圆满的。在进行护生活动时,应考虑到物种是否能适应环境、顺利存活?物种是否会伤害该处生态?或者威胁到该处的居住环境……等等,这些都是需要被审慎考虑的。行善事一件很好的事情,但要多方考量,让善行圆满,才是真正的利益众生也利益自己。
人生在世,知足才能常乐。欲望太多,烦恼痛苦就会加重,人要知福、惜福、再造福,福报才会绵延不尽,人生才会光明顺遂。若是重享受、贪欲乐,福报就会快速耗尽,命运就会渐渐走下坡,甚至损耗寿命。想要生活不虞匮乏,就要努力提升经济状况;同理,想要有福报,就要积极培福、造福。每个人的业障都很多,在行善积福的同时,别忘了也要积极消业,业障消了,福报才能渐渐累积,否则就会像一只有破洞的水桶,上面一直装水,底下一直漏水,不管装多少水,最后都会漏光光,福报留不住,人生就会一直走在下坡路。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「修行是修心,不是修相,然而许多修行人只有修到嘴、修到外表,内心却依然纷扰不安。《六祖坛经》:『大智能到彼岸,此须心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应』。
「真正的修行,是越修心越开阔,心性会提升;若不是修正法,心会反其道而行,越修心越狭隘,心性愈加沉沦堕落。」
凡夫众生,人人都有自己的烦恼,要彻底根除烦恼,唯有修行才能做到。修正法,会让心越来越稳定,智能越来越圆熟,人的身心灵渐渐提升,人生自然就会越来越光明、越来越平安。阿伯说:「若修正法,每念经一次,心性就提升一次,黑气就发布一次,气色也会变亮一次,念经念到心领神会,会容光焕发。」持诵大乘经典的好处说不完,但这要亲自去体会,才能了解其中的奥妙与好处。这就好比一杯水,是冷是热、是酸是甜还是要您亲自喝下去才知道,听别人说的都是别人的道,唯有自己亲自去修、努力去行,才是正道!
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
慈悲护生,业消福生
以下为一位有缘人分享:
今年中旬我到一家公司报到,这是一家制造医疗器材的公司。到职刚满一个月的时候,公司的制造部用捕鼠笼抓到一只老鼠,同事带我去看的时候,我看到老鼠蜷缩在笼子的角落,瑟瑟发抖的样子,心里很不舍。因我才刚到这家公司,不清楚捕鼠之后的流程,但又不希望公司的政策是直接扑杀,所以就去询问前辈要如何处理老鼠,但前辈们告知,他们不负责处理老鼠。
过几天,我鼓起勇气询问更上级的主管,该如何处理捕获的老鼠?主管当下很意外,因为公司以前没有捉过老鼠,他也不知道如何处理。他询问我,是否应该要把老鼠抓去放生?我就顺势跟主管说,我也是为此事而来,我想把老鼠放生到远离公司的地方,因为我们是制作医疗器材的公司,产品不适合一直与老鼠放在同一个空间,有卫生疑虑,而且老鼠若往生后,会产生不好的气味,也会产生病菌,可能会污染器材以及危害员工身体健康。主管听到我说要带走老鼠,很开心地感谢我帮公司解决这个问题。
我骑着机车载着老鼠到合法的定点放生,打开鼠笼后,那只老鼠缓慢地走出笼子,可能是被关了很多天没有力气走路,但过一下子就跑走了,回归大自然。后来有些同事知道这件事后,纷纷表示支持,他们觉得任何生命都应该被尊重,而我身体力行去做这件事,真的很有善心。感恩佛菩萨让我有机会能参与这一次的放生,拯救老鼠的生命,也激发身边同事对生命的慈悲心。
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人要常常思考,来到这世间到底要做什么?常常反思、反省,人生路才不会行歪走偏。阿伯常说:「人生酬业」,人世间是造业的场所,众生无明、不了解因果讨报的严重性,所以很容易因自身的贪嗔痴造下诸多业力。因此,人投生到这世间其实都是来酬偿业力的,这是自身过去世造作的善恶业所导致,人生的剧本是自己写的,不是上天也不是任何人安排的,自造恶业就要自受因果,自性自度,自业自销。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「世间的事情,时时都在调整改变,有修行,就会往好的方向走。八字是过去世善恶的总结,是固定的;但本世的积极与努力向上的作为会改变,包括心性的提升、持善布施、风水、修行等,是可以改变运势的。」
「宿命论,是过去世所造下的善恶因缘所累积下来的,八字如何,命运就如何;佛教教的不是宿命论,在佛菩萨的眼里,没有八字好不好的问题,是要『运命』。『命运』是可以改造的,所有的过去,都不要再去想了,重点在未来;若无法改造的话,念经何用?认命、知命、再造命,造命就是透过念经、持咒,积极去行善和造福鳏寡孤独,来改造既定的命运。」
人生无常,八字只是参考,不管先天的八字好坏、命运顺遂或坎坷,那都是过去世造的善恶业所定的,若本世想要走一条光明、通畅的人生路,就要靠自己努力修行,严守道德,积极行善,命运才能真正改变。修行,最重要的就是修心,不是修表相,要提升心性,智能才能提升,若是常常被表相所迷、所束缚,那烦恼与痛苦就会源源不绝,整个人被黑暗的负能量笼罩,清净心提不起来,人生路就会越走越窄、越走越狭隘。
爱护生命是慈悲心的表现,每一个生命都是宝贵的、独一无二的,都应该被尊重,不需要分别比较。上述有缘人分享将公司捕获的老鼠拿去放生的故事,从与主管沟通,得到认可,带到合法的地方放生,最后老鼠保住生命、获得自由,有缘人也得到同事们的肯定与赞赏……等等。有缘人在处理这一件事时,每一个环节都是审慎思考:征求主管认可、不违反公司规定、放生不造成环境损害,这样的行善才是圆满的。在进行护生活动时,应考虑到物种是否能适应环境、顺利存活?物种是否会伤害该处生态?或者威胁到该处的居住环境……等等,这些都是需要被审慎考虑的。行善事一件很好的事情,但要多方考量,让善行圆满,才是真正的利益众生也利益自己。
人生在世,知足才能常乐。欲望太多,烦恼痛苦就会加重,人要知福、惜福、再造福,福报才会绵延不尽,人生才会光明顺遂。若是重享受、贪欲乐,福报就会快速耗尽,命运就会渐渐走下坡,甚至损耗寿命。想要生活不虞匮乏,就要努力提升经济状况;同理,想要有福报,就要积极培福、造福。每个人的业障都很多,在行善积福的同时,别忘了也要积极消业,业障消了,福报才能渐渐累积,否则就会像一只有破洞的水桶,上面一直装水,底下一直漏水,不管装多少水,最后都会漏光光,福报留不住,人生就会一直走在下坡路。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「修行是修心,不是修相,然而许多修行人只有修到嘴、修到外表,内心却依然纷扰不安。《六祖坛经》:『大智能到彼岸,此须心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应』。
「真正的修行,是越修心越开阔,心性会提升;若不是修正法,心会反其道而行,越修心越狭隘,心性愈加沉沦堕落。」
凡夫众生,人人都有自己的烦恼,要彻底根除烦恼,唯有修行才能做到。修正法,会让心越来越稳定,智能越来越圆熟,人的身心灵渐渐提升,人生自然就会越来越光明、越来越平安。阿伯说:「若修正法,每念经一次,心性就提升一次,黑气就发布一次,气色也会变亮一次,念经念到心领神会,会容光焕发。」持诵大乘经典的好处说不完,但这要亲自去体会,才能了解其中的奥妙与好处。这就好比一杯水,是冷是热、是酸是甜还是要您亲自喝下去才知道,听别人说的都是别人的道,唯有自己亲自去修、努力去行,才是正道!
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
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