祝总斌教授在1992年第2期的《北京大学学报（哲学社会科学版）》上，发表了《关于我国古代的“改法为律”问题》（北京大学出版社出版，第42-54页，英文篇名为Transformation of Law into Decree' in Ancient China），对《唐律疏议》所载商鞅“改法为律”的说法提出了质疑。他结合传世文献与出土文献，认为中国古代在法律或成文法的意义上使用“律”字应当始于公元前260年左右，并从社会变迁及文字训诂等的角度对“律”字何以能具有“法律”之含义且得到广泛使用给出了解释；文末及注释中，附论及“法”字的字义演化，和用“律”字相关语汇考证史料时代及真伪等的问题。因知网误将1992年《北京大学学报：英语语言文学专刊（二）》与本期学报混淆，造成后者整期失收，故此文网络阅览不便。为此，我们特将本文完整录出为电子版，供读者参考，惟引用请仍以纸本原文为准。https://t.cn/A6oy1WFh

十月的金陵，沉醉在桂花浓郁的气息里。天上月圆夜，亦是人间芬芳时。

在自然的世界里，微雨是百搭的伴侣。微雨杏花，微雨桃花，微雨梨花，……。光这些名字，就已经让人沉醉了。

微雨桂花香。十月的桂花遇上微雨，更是一场美丽的邂逅。而这样的事情发生在金陵，更算得上是秋天最美的相遇。

十月的金陵，桂花，微雨，各有所携，来赴一场秋天之约。微雨疏疏，桂花倾吐醉人的芬芳，金陵则把它幽深的岁月铺展。绵绵雨丝里，树丛荫荫，古寺露出只檐片瓦，人倍觉心境安宁柔和。那也许是佛的力量，也许是岁月的力量，也许是某种文化气质的的自然呈现，也许兼而有之。

千年之前，时光的另一端。那时的金陵，名曰“建康”。大约也是在同样的季节，一处寒屋，小窗微启，秋风萧瑟，秋雨淋淋，花木凋零，一人临窗对雨，感怀心事。正逢国难之时，大厦将倾，又遇多事之秋，至亲辞世。死生契阔，忧愤倦怀，悲不自胜。那个阴冷的季节，那场雨，那些落花，在催生出那些不朽的文字后，成为它们永恒的背景。

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息，三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，惟悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”

一场秋雨，几多落花，永远地记住了她的悲苦，她的才华。此后，金陵的每一个寒秋，落下的不只是丝丝细雨，也是那首唱绝千古的《声声慢》。

她是李清照，在千年时光的另一头，在战火即将由北方蔓延而来的南宋建康城。她身为弱女子，却满腹好词章。她吟唱个人命运，也吟唱国家安危；她倾诉儿女情，也抒发丈夫气。动荡的岁月中，她几次南来，短暂驻留这座城市。她一生中最哀伤不幸的家事、国事和最凄切悲壮的文字，与这里有关。秦淮河畔，西水关头，赏心亭下，她把一世的悲欢吟唱成传世的绝响。

满城桂花香中，一场清寒的秋雨作了灵魂的使者，邀约当年在此抒怀的词人，穿越千年，寻梦江南。这是一座与她一样气质深沉，也充满力量的城市。易安居士李清照，值得成为这座城市的文化代言人；一个品牌，值得为她诞生，成为她所代表的一种文化情怀的载体，让她的诗情氤氲于它的醇香，就像这十月的桂花香，从这座江南城市，弥漫，浸润开去……

做再多的事，说再多的话，走再多的路，见再多的人，心里总还有一些荒芜，需要不一样的填补。何以如此？大体就是知堂说的那样，

“……我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点。”

疏疏落落的秋雨，让人心意慵疏。在这花和雨的世界，最适合做的事情，就是把一盏香醇的酒，与一个不古的灵魂，和时光一起无声地虚度。

紫玉金砂
紫玉金砂意指何为
紫砂材质之美是经茶浸润、人摩挲、时间沉淀后之玉质化是其质之变化。其质感由朴实坚栗转而温润内敛，颗粒更显层次透感愈加强烈。壶身似由各种砂粒堆砌而成一整体（无突兀感）结构至和自然， 抚之如新湿之细软沙滩、砂感明晰柔和绝不可有粘濡感。非时下流行之细腻陶土因其附着力强，于壶外浇淋茶水使其吸附茶油，再经类似抛光之擦拭以形成表面油光。商家常以此吹嘘几日便有包浆、泥料油性强，但此类壶手抚之粘濡感极强（若紫砂外淋茶水久之亦有此感，不讳言吾以往亦有过此种行为）。但此类“包浆”若将壶置于水中浸泡，而后用力擦拭即可洗净。凡经物理滌拭即可除去之包浆皆非紫砂之质变，惟其如玉之美方为紫砂之美才可称其为“紫玉金砂”。俗语养玉三年玉养数年方有所变化，何以经千度高温烧制之紫砂便要倏忽而就？违背逻辑、天道之事必有异，不可不察耳。
紫砂之功用、材质之美皆取决于砂，但应追求内在砂性、砂感而非外在、直观的颗粒（砂）。外在、直观、往往是作假家们入手所在而其结构必有突兀感。
古人谓紫砂：朴雅坚栗、日久滌拭自发黯然之光。若一壶其质感既不朴雅又非坚栗却艳丽而细腻，用后吸附茶油拭之而高光油亮实在非紫砂矣。诸君若言吾尤爱此等鲜艳夺目亮丽纯净之壶，如此何为？喜好无标准此乃诸位自由之权利。但是非真假却定有圭臬，此为吾辈应谨持、矜守之专业伦理。
各秉其志皆大欢喜
差异化营销是为绝佳营商策略，眼下电商昌勃实体萎靡。然紫砂非仅为商品其质感、气韵任何科技媒介胥无法全然真实表达、传播，此亦是吾并不信任抖音类电商所在却是紫砂实体店之存在根本。于紫砂而言经营真正之紫砂便迥异于壶肆十之八、九商品，此即真正差异营销。而真实自具逻辑自洽，博物馆古代佳器为超越时空之不可辩驳之证据，以余陬见于利于理“尚真、求实”方为紫砂业生存、经营之道。
——大直若屈
以上作品皆泡养过半年至年余不等
图一、二老壶泥：此泥为紫泥普温呈紫褐色、高温呈蓝青色，质感古朴、厚重。该泥明末即出现清中期亦较常见，近代清末民初制壶大家陈寿珍诸多作品胥为该泥所制，如仿古、掇球、汉君皆有使用此泥所制作品留世，故称之为老壶泥。
图三、四一号紫泥：高温呈紫赭色质凝重，特高温呈紫栗色质感坚栗。国营紫砂一厂早期所用矿料皆出自矿井且为优中选优紫砂矿，一厂于紫泥命名据品级分为一号紫泥、二号紫泥、三号紫泥、以及特拼紫泥与普拼紫泥，故此泥据一厂传统称之为一号紫泥。
图五、六：降坡泥普温
图七、八：青灰段：普温呈灰黄色、高温呈青灰色，质感素雅。此泥于清中期便有作品传世，民国时期更为常见有诸多作品留世。
紫玉金砂(二)
图九、十大彬紫高温，图十一、十二大彬普温，大彬：普通温度呈酱紫色，质感明润温和。高温为咖啡色、底中层致密分布紫红色颗粒，质感尤其坚栗、老辣。此泥以馆藏时大彬虚扁壶为据，故命名为大彬紫。
图十三至十六：心舟石瓢，为清后期制壶大家何心舟作品。今人若喜爱紫砂欲于其有真实、真正之了解，唯一有效便捷之法即是研究老壶。不必多将一把老壶揣摩透彻、研究至极致，如此定可于紫砂之材料质感、形体美学、制作工艺有所心得。如此壶线条刚柔并济观之便可知何为气韵遒劲，而紫砂材料色泽千变万化但质感却基本一致，此壶砂料肌理质感、结构与我家作品并无二致，可谓得一便可知二、三。何为玩味紫砂大忌实是听、看流行于坊间似是而非、玄之又玄之言论、知识，此类资讯了解愈多汝离于真像愈远矣。